史繩祖生平考述

[摘 要]史繩祖是南宋后期蜀地一位頗具影響的學者。其著作有《周易古經傳斷》、《學齋類稿》等十余部，現僅余《學齋占畢》一部存世。其生平事跡，散見于零星史籍，無法得出全貌。然借助出土的墓志材料，與文獻進行比較與梳理，可為史氏生平勾勒出一清晰之輪廓。

[關鍵詞]史繩祖；《學齋占畢》

史繩祖，字慶長，四川眉山人，世稱“學齋先生”，師從南宋著名學者魏了翁。史氏為學博雜，精于易學，善考證，能詩，對南宋的蜀學的發展有一定的貢獻，頗具影響。但目前對史氏生平的研究，仍是一個空白。下文筆者將結合文獻與墓志資料，對其生平做一考述。

一、文獻記載中的史繩祖

關于史繩祖之生平文獻記載不多，散見于《四庫全書總目》及《宋元學案》之中。（1）

《四庫全書總目》簡單的記載了史繩祖的情況，其生平履歷皆無從得考。“繩祖，字慶長，眉山人。受業于魏了翁之門。了翁《鶴山集》中有題史繩祖《孝經》一篇，即其人也。其仕履始末不甚可考。惟陽昉《字溪集》未有其挽詩，結銜稱朝請大夫直煥章閣，主管成都府玉局觀，齊郡史繩祖，蓋奉祠時作。所謂齊郡，其郡望也。”[1]1023-1024

余錫嘉先生在《四庫提要辨證》中，引元代黃潛的《金華黃先生文集》語，“衢俗好斗，先生被郡檄，偏行村落，戒諭之。蜀名卿史公繩祖僑寓是邦，先生暇日，輒相與研究性理之學，為士者往往得其緒言，而有所開悟”，據此推斷“繩祖于晚年入元后，尚僑居衢州，為人講學也。”[2]886此說法頗有可議之處。該問題李裕民先生也做過相關考證。[3]自史氏墓志出土后，此疏略才得以進一步證實。

《宋元學案》中的記載僅寥寥數語，“史繩祖，字長慶，官秘監。著有《孝經解》一卷。”[4]167

二、墓志記載中的史繩祖

文獻資料中史氏之生平記載極為簡單、模糊。如用墓志碑刻與文獻相參照，就可使史氏的生平事跡逐漸清晰起來。

1974年11月下旬，在浙江衢州發現了咸淳十年史繩祖夫婦的合葬墓，同墓出土了一批金銀器、玉器、瓷器等珍貴文物。[5]除文物價值極高的隨葬品外，出土的史氏與其夫人楊氏的墓志，還具有較高的史料價值。

楊氏墓志為史繩祖所志，從墓志可知，史氏原配為羅氏，在嘉熙年間去世。楊氏為其繼任，“元妃羅宜人卒，君與宜人世姻，素相篤如兄弟，余請婚焉，以庚子季秋歸于我。”楊氏少時淑惠，懂禮知孝。“幼有淑質，慧解敏洛，父母鐘愛之。九歲，母鄧夫人卒，持喪哭泣如成人，見者嗟異。事繼母袁夫人以婉孝聞，袁夫人愛甚己出。”兩人成婚后，楊氏勤謹持家，家庭和睦。史氏對此評價極高：“君以清苦自律，紛華不以動心，教兒以學，鞠視劬至，終其生恩愛深篤。自君之歸三十二年，相夫教子，睦族厚姻，御下接物，明義賤利，皆從容中則。”楊氏去世于咸淳七年（1271年）。史氏對楊氏的去世表現出極大的悲傷，“臨穴涕滂，非無從而出也。烏乎！哀哉！”[6]47咸淳七年，楊氏去世時，史繩祖的官職為寶章閣主管成都府玉局觀，賜紫金魚袋。

史繩祖墓志為其子史孝祥所志。[6]49墓志雖缺損難辨，但還是比較清晰的反映出史氏生平的基本情況。

史繩祖生卒年月，從他八十三歲去世時為咸淳十年（1274年），可推知其生年為紹熙二年，即1191年，可斷定余先生“史繩祖入元”的說法不確。從墓志可知，史繩祖為官履歷豐富，為學勤奮，踏實，精于易學的研究。同時，他也熟悉經史，遍及百家之學。

三、史繩祖的生平事跡概述

結合文獻記載與墓志碑刻，將史氏的生平概述如下：（1）

史繩祖（1192—1274），字慶長，四川眉山人，人稱“學齋先生”。“曾祖彭永，朝議大夫。祖如石，從徙郎。考謙光”。其第一任夫人羅氏，繼室楊氏，皆先亡，有一子名孝祥。在蜀地期間，師從魏了翁，習程朱理學。魏了翁為南宋著名的理學家，是宋代蜀學的集大成者。“魏了翁在中國思想史上有重要的地位，而且由于他身為蜀人，一生大部是在四川活動，他與眾多蜀中學人共同促進了宋代蜀學的發展。并確立了以他為代表的鶴山學派，使蜀學在當時產生了重大的影響，而魏了翁成為宋代蜀學的集大成者。”[7]在這樣的人文環境與師承淵源的影響下，為史氏學問的發展奠定了深厚的根基。

他一生為官，以祖恩蔭授迪功郎，遷朝議大夫。淳祐中，曾任崇慶軍節度推官，知成都府廣都縣，潼川路轉運司主管文字，差知封州，改知長寧軍，充四川制置司參議官。上疏乞祠，主管云觀臺。除直秘閣潼川運判，改大宗正丞。召入為尚書禮部郎中。除直寶章閣，提舉江西常平茶鹽。進直華文閣。景定中，任江西，江東提舉，召為軍器監，以言者主管玉局觀。再入為軍器監，仍得玉局。晚年，終朝議大夫，特授直徽猷閣。后值蒙元與宋的戰爭日益激烈，蜀民大量外遷，史氏隨眾人也遷居浙江衢州，即墓志中所提及提到的“蜀有翟難，徙名數于浙”。晚年閉戶讀《易》，遵照儒家信條仁孝守節，“忠于君，孝于親，仁義以為室廬，誠信以為稷粟，廉儉以為圭寶，蓋安而行之，止于至善者。”故史繩祖在當時有名儒之稱。[8]卷二

史氏著作頗多，涉及百家之學，尤精易學。墓志中提到“先生抱道韞德，六經與稽。……窮神明之奧，以渫其賾，探事物之理，以致其知，玩陰陽之變，以研其幾。溯圣賢之歸，以充其詣。著書立言，劬身徇道，秦漢以后之學不道也。晚著《周易古經傳斷》一書，發三古四圣人之心，鉤玄測靈，潛乎羲先”，就是指此。他著有“《周易古經傳斷》、《學齋類稿》六十卷、《孝經集解》十卷、《易斷》三十卷、《占畢》五卷、《講義》十卷、《經史發口（微）》口卷、《中庸九經要義》、《洙泗口口（論孝）》各一卷，《奏議》兩卷，皆行于世。他所類著，又數百卷藏于家。”流傳至今僅有《學齋占畢》一部，咸淳十年（1274年），史氏卒于衢州私第之正寢，葬于西安縣浮石鄉甲山。

結語

綜上，通過對文獻記載與出土墓志進行比較與梳理，史繩祖的生平與著述情況已可以得一清晰之梗概。同時，對史繩祖生平事跡的考辯，也反映出墓志材料對考證歷史人物生平所具有的重要價值。

注釋：

（1）本節引文未標明出處者，皆為史氏墓志原文，引自《衢州墓志碑刻集錄》一書。

參考文獻：

[1] 永瑢.四庫全書總目[Z].北京：中華書局，1965.

[2] 余錫嘉.四庫提要辨證[M].北京：中華書局，1980.

[3] 李裕民.四庫全書總目提要訂誤二十一則[J].文獻，1987，（1）.

[4] 沈善洪.黃宗羲全集[Z].浙江：浙江古籍出版社，1992.

[5] 衢州市文管會.浙江衡州市南宋墓出土器物[J].考古，1983，（11）.

[6] 衢州市博物館.衢州墓志碑刻集錄[M].浙江：浙江人民美術出版社，2006.

[7] 蔡方鹿.魏了翁與宋代蜀學[J].社會科學研究，1992，（6）.

[8] 曹伯啟.曹文貞公詩集[Z].文淵閣四庫全書本.

作者簡介：張紹俊（1989-），男，上海人，上海師范大學古籍所在讀研究生，研究方向中國史學史，宋史。