試論歷史唯物主義視域下人的自我實現

薛仕偉

摘 要：自我實現是人的潛能的充分發揮和人的價值的充分展現的過程，自我實現源于自我成長需要和社會發展需要的統一；自我實現的前提是充分地認識自我；自我實現的基礎是人的價值的實現；自我實現的根本途徑是社會實踐活動；自我實現的評價標準是自我評價和社會評價的統一。

關鍵詞：歷史唯物主義；自我實現；人的價值

隨著社會主義市場經濟的建立和發展，社會競爭日益激烈，個人主體意識和競爭意識不斷增強，自主選擇的空間日益廣闊，人們自我實現的需要和愿望比歷史上以往任何時候都更加迫切和強烈。

然而，當前社會正處于大發展、大改革、大調整的時期，各種社會思潮相互交織，許多人在人生的自我實現之路上產生了諸多困惑甚至是矛盾。

一個人需要實現什么樣的人生價值目標，怎樣去確定哪些是科學的合理的價值目標以及需要具備什么樣的條件和通過什么樣的途徑去逐步地實現這些價值目標，進而怎樣去評價不斷實現中的人生目標，這是每一位致力于自我實現的人必須思考和回答的現實問題。

在這種情況下，人們需要立足于歷史唯物主義，樹立正確的自我實現觀以指導人生的自我實現之路。

一、人的自我實現源于個人需要與社會需要的統一

歷史唯物主義認為，一個人自我實現的動力來自于個人需要和社會需要的統一，其中主要的是社會的現實需要。“成為你所能夠成為的那個人”是每一個人畢生的追求。馬克思曾指出：“在任何情況下，個人總是‘從自己出發……由于他們的需要即他們的本性。”[1]人作為社會性的存在物，自我實現體現了人的自尊、自愛、自強的個人心理需要，體現了人希望為他人及社會所尊重、所承認和高度評價的愿望。這種個人需要驅使人們為之不斷奮斗、奮勇向前，努力去實現自我人生的價值。因而，由于人們自覺或不自覺地意識到了社會對人的各種要求，也就形成了人的自我發展意識，而正是這種意識構成了人們自我發展、自我完善的內在要求和根本動力。

二、認識自我是人的自我實現的前提

認識自我首先要透析人性，對人性及人的本質的正確認識是認識自我的關鍵。歷史唯物主義的創立者們從現實的活生生的人出發，探索人的本質及人性問題。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]這說明了人性不能簡單地用善惡的標準來衡量，它是一定社會關系的反映，是隨社會關系的變化而不斷變化的。生活在現實的社會中，認識自我最主要地是要充分認識和了解自身的主客觀條件、自己與他人及社會的關系以及時代的需要。認識和了解自身的主客觀條件非常重要，這是因為“自我實現是個人在客觀現實的基礎上通過主觀努力的結果，主體自身的學識水平、自我認識的程度、理想目標的確立等因素都會影響到人的自我實現。”[3]在一定的社會條件下，每個人的主客觀條件是不一樣的，這就需要人們根據自身的主客觀條件設定自我實現的目標，同時不斷地提高自我的思想道德素質和科學文化水平，在為社會做出更多、更好貢獻的過程中，不斷地制訂和實現新的人生目標。

三、人的價值是人的自我實現的基礎

歷史唯物主義認為，人的自我實現是以人的價值為基礎的。沒有人的價值也就不存在人的自我實現，因為自我實現的過程實質上是人的潛能的充分發揮和人的價值的充分展現的過程。人的自我價值是自我實現的直接基礎，自我價值就是人的活動對自身需要的滿足，即滿足自身物質生活和精神生活等的基本需要。人也只有在滿足自身生存需要的前提下，才會去追求自我的完善和人生價值的實現。而人的社會價值才是自我實現的根本基礎。人的本質是社會關系的總和，因而，人的社會價值才是人的價值的根本體現。實際上，沒有人的社會價值就沒有人的自我價值，人的自我價值是以人的社會價值為前提的。價值的本質規定是客體對主體的意義，因此，人的價值就是人這一客體對于他人及社會等主體的意義，也就是說，人的價值首先表現為人的社會價值，其次才是人對于自己的價值即自我價值。

四、社會實踐是人的自我實現的根本途徑

歷史唯物主義認為，實踐是人類在認識世界的基礎上，能動地改造外部世界的一種活動。這種活動不僅是人創造自身存在和全部社會生活、創造自我豐富的感性世界以及處理自己同外部世界關系的最根本的實現形式，也是人作為有意識的社會存在物的生存方式和實現自我的根本途徑。

社會實踐活動是自我實現的根本途徑，一方面，只有通過社會實踐，人的需要和目的才能得到滿足，才能使實現自我成為可能。社會實踐活動是人有意識有目的的活動，受人的主觀意識所控制和支配。“這個目的是他所知道的，他必須使他的意志服務于這個目的。”[4]社會實踐具有直接現實性，使人的需要、目的這些不具有直接現實性的觀念的東西轉化為現實性的東西成為了可能。另一方面，只有通過社會實踐，人的各種潛能才能被不斷喚醒，人的素質和技能才會得到新的提升，并付諸新的社會實踐活動，使人的價值目標得以不斷地實現，也就使人的自我實現的程度得以不斷的提高。

五、人的自我實現的評價標準是自我評價和社會評價的統一

人是一種自覺的社會存在物，無時無刻不在思考自己生存的意義，并進行自我的主觀評價，這種自我評價是以自我滿足和自我完善的程度作為標準的，而人的社會性本質決定了自我實現的評價更應該側重于社會對自我價值的認可即社會評價。正如恩格斯所說：“當一個人專為自己打算的時候，它追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且絕不是對己對人都有利。”因此，如果一個人僅僅為了滿足自己的需要，而忽略了對他人和社會的貢獻，那么，這種自我實現的程度是極低的，永遠不可能達到真正的自我實現，這樣的人生也就沒有什么意義可言，而且這種只注重自我滿足的自我評價，也不足以成為人的自我實現的評價標準。人只有在滿足自我需要的同時，為他人和社會做出應有的貢獻，才能真正地實現自我的滿足，才能真正地實現和證明自我價值的存在，也就真正地達到了人的自我實現。

六、結語

由此可見，人的自我實現并不僅僅是“自我設計、自我選擇、自我創造”，而是在一定的社會條件下，在個人主觀努力和符合社會需要的基礎上，人的潛能不斷發揮和人的價值不斷實現的過程。社會總是不斷變化和發展的，人和社會的需要也是不斷變化的，一個價值目標的實現又是新的價值目標的起點，因而，人的自我實現不是一蹴而就的，也不是一個終點的結果狀態，而是一個動態的連續的生命進程。

參考文獻：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集 （第3卷） [M].北京：人民出版社，1979：513.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集 （第1卷） [M].北京：人民出版社，1995：18.

[3]王福敏，付 義，丁萬華.馬克思主義哲學的自我實現觀[J].中國科教創新導刊，2007（13）.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集 （第21卷） [M].北京：人民出版社，1979：331.

（作者單位：江西師范大學政法學院）