擬像形式：超真實(shí)幻象的體驗(yàn)

■周慶

擬像（Simu1acrum）的概念來自于當(dāng)代法國哲學(xué)家鮑德里亞，是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒有客觀本源、沒有任何所指而獨(dú)立存在、自主運(yùn)行的圖像、形象或符號。它所呈現(xiàn)出的是一個(gè)比客觀真實(shí)世界更真實(shí)的“超真實(shí)”世界。在鮑德里亞的論述中，古典形式中的形象表現(xiàn)是和特定的原本如模特、風(fēng)景、靜物等密切相關(guān)的，這是模仿和寫實(shí)主義的表現(xiàn)?，F(xiàn)代主義的形象表現(xiàn)則不再拘泥于特定原本，出現(xiàn)了變形、抽象和“非人化”的形式手法，但仍反映出藝術(shù)家的理想和情感。后現(xiàn)代主義形象表現(xiàn)的無限可復(fù)制性和虛擬性的特征，表明形象由于具有不斷被復(fù)制的功能，已經(jīng)不再依照原本復(fù)制，而是自我復(fù)制。在這種狀態(tài)下，形象與現(xiàn)實(shí)失去了關(guān)聯(lián)。各種圖像、影像的生產(chǎn)和復(fù)制，超越了現(xiàn)實(shí)的邊界，使想象和現(xiàn)實(shí)難以區(qū)分。唯一性消失了，一切都是沒有摹本的擬像，擬像成為超真實(shí)的幻象。

現(xiàn)實(shí)生活中的攝影、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)視頻以及交互式新媒體，使得紀(jì)實(shí)、寫實(shí)變成了幻象和高度隱喻的影像游戲。視覺化和媒介化的人機(jī)互動(dòng)界面形式和視覺操作系統(tǒng)，為我們提供了更多的參與性和更具誘惑力的體驗(yàn)式圖式，具有游戲化、互動(dòng)性、情感化的特征。如通過望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡和高科技電子成像技術(shù)，人們可以進(jìn)入日常經(jīng)驗(yàn)所無從感知的圖式世界。通過電影、電視使運(yùn)動(dòng)和超時(shí)空的影像逼真呈現(xiàn)。視覺、聽覺、觸覺甚至是呼吸系統(tǒng)的有效調(diào)動(dòng)，增強(qiáng)了互動(dòng)參與的體驗(yàn)形態(tài)。各種大眾傳媒充斥著形形色色的圖像、符號、模型、樣板等，形成了一個(gè)獨(dú)立于客觀現(xiàn)實(shí)的擬像世界，而各種消費(fèi)行為實(shí)際上就是對相關(guān)宣傳廣告圖像、符號所象征意義的一種深度體驗(yàn)。

在此背景中，人與現(xiàn)實(shí)世界之間不再是主體對客體的把握關(guān)系，而是主體和客體的交互關(guān)系。人和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系也不再單純依靠視覺和圖像來完成，而是深入到不可見的思維意識(shí)領(lǐng)域。對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知，越來越多地表現(xiàn)為對各種圖式的體驗(yàn)需求和欲望，而這又使涌現(xiàn)更多圖式的可能性成為現(xiàn)實(shí)。在各種圖像與符號的時(shí)空交織中，形成了高度視覺化、體驗(yàn)式的擬像世界。

擬像世界的形式是復(fù)制、模擬和虛擬現(xiàn)實(shí)。擬像以大量復(fù)制和遠(yuǎn)距離傳播匯聚的方式，顛覆了人們對“原本”與“摹本”關(guān)系的看法，眾摹本達(dá)到同質(zhì)化，成為“相互的無限擬像”。擬像形式不僅能夠模擬出與日常經(jīng)驗(yàn)完全一致的真實(shí)場景和客觀物象，而且還能夠創(chuàng)造出本不存在的虛擬現(xiàn)實(shí)。由于我們?nèi)粘Ｉ钤絹碓揭蕾囉诟鞣N媒介，擬像形式因此無處不在，成為我們接觸世界的主要通道。當(dāng)人們習(xí)慣于這個(gè)虛擬的世界之后，各種擬像的復(fù)制和生產(chǎn)形成的一種“超真實(shí)”，成為人們直接面對的唯一現(xiàn)實(shí)，這使得想象與現(xiàn)實(shí)難以區(qū)分。無形中也左右著人們的思維判斷，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)與符號、客觀與主觀、能指與所指、原本與摹本、真實(shí)與虛構(gòu)等一系列二元對立概念的“內(nèi)爆”，相互之間邊界模糊，混沌不清，演變成一種真實(shí)的“超真實(shí)”。鮑德里亞曾經(jīng)將海灣戰(zhàn)爭稱為不過是一個(gè)“電視事件”而已，它實(shí)際上并沒有發(fā)生。戰(zhàn)爭只是模擬了早先在美國國防部計(jì)算機(jī)系統(tǒng)上精確模擬過的過程，戰(zhàn)爭通過電視媒介將這一模擬畫面展現(xiàn)在世人面前。這個(gè)例子生動(dòng)地說明了擬像形式的幻象本質(zhì)：媒體對事件的戲劇化、娛樂化、影像化的傳播方式，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)全面擬像化。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中隨處可見的廣告牌和顯示屏，充斥著各種商品消費(fèi)信息，昭示著它們才是當(dāng)今真實(shí)的世界。電視將現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變成絢麗繽紛的擬像，投射在擁有眾多頻道的熒屏之上。新聞事件與休閑娛樂、電視劇與商品導(dǎo)購、藝術(shù)欣賞與生活百態(tài)、名人訪談與MTV、廣告與游戲動(dòng)畫等完全迥異的內(nèi)容被拼貼、交錯(cuò)雜糅在一起。每個(gè)頻道都是一種片段、跳躍式的拼貼結(jié)構(gòu)，共時(shí)性存在的眾多頻道又形成了連續(xù)不斷、沒有因果關(guān)系的圖像流。觀眾手中的遙控器如隨意轉(zhuǎn)動(dòng)的萬花筒，拼湊的、符號化的擬像將現(xiàn)實(shí)世界鏡像化，真實(shí)和想象混淆在不斷地頻道轉(zhuǎn)換之中。

電影蒙太奇賦予影像的意義超越了被再現(xiàn)內(nèi)容的原始意義，閃回、插敘、倒敘，這些連接方式使影像擁有了類似語言符號般的象征性，其意義生成在影像與影像之間的組接關(guān)系上。獨(dú)特碎片式的影像畫面，拼貼混雜為一個(gè)真實(shí)的媒介傳播模型，所呈現(xiàn)的仿佛不是一部影像敘事，而是隨時(shí)都在發(fā)生的真實(shí)幻象：各種現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，情節(jié)意義的自主闡釋，真實(shí)與想象的消解，影片成了多重解碼、碎片化的擬像時(shí)空。

傳統(tǒng)的美學(xué)理論與形式法則在這樣的現(xiàn)實(shí)場景中迷失了方向。古典形式或現(xiàn)代形式的現(xiàn)實(shí)、精神、或象征的對應(yīng)關(guān)系被異化了，形式成為不及物不在場的游戲，成為任意播散“言語的碎片”和進(jìn)行“能指的漫游”的平面。擬像化的真實(shí)與非真實(shí)的幻象，超越了現(xiàn)實(shí)與想象、原本與摹本的界限，形成了多元而異質(zhì)共生的超真實(shí)的景觀體驗(yàn)。