人的駐留行為特性及其對(duì)景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)研究

孫國奇

（浙江城建園林設(shè)計(jì)院有限公司，浙江 杭州310013）

1 引言

城市化使得更多的人涌入城市，城市變得擁擠不堪，因此合理的配置戶外活動(dòng)、停留空間，增強(qiáng)人與自然的交流與融合顯得尤其重要。

人的環(huán)境心理是一個(gè)復(fù)雜的心理現(xiàn)象，怎樣的環(huán)境適合，怎樣的環(huán)境又不適合，需要景觀設(shè)計(jì)者提高對(duì)環(huán)境的感知能力，組織和協(xié)調(diào)好空間環(huán)境、空間界面使之更符合人的環(huán)境審美。

2 人的駐留行為特性與景觀的相關(guān)性

人與環(huán)境的交互作用主要表現(xiàn)為環(huán)境刺激和相應(yīng)的人體效應(yīng)。人體受到外部環(huán)境因素刺激后會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的反應(yīng)，而這種反應(yīng)會(huì)以人的外在行為表現(xiàn)出來，即為環(huán)境行為［1］。

人的駐留行為即是上述環(huán)境行為的具體體現(xiàn)，它有著鮮明的趨向性。人的心理和行為盡管有著個(gè)體的差異，但總體上依然具有某種相同和類似反應(yīng)的共性。其中“趣味、生態(tài)、舒適、安全、恬靜”的環(huán)境空間更加能夠吸引人的停留，而“危險(xiǎn)、嘈雜、驚恐、污濁”的環(huán)境人們往往趨避之。

景觀應(yīng)做到從人的行為趨勢來進(jìn)行環(huán)境的構(gòu)成分析與判斷，從而達(dá)到吸引人的停留、欣賞。一個(gè)能讓人流連忘返、徜徉其中的環(huán)境景觀，必是一個(gè)成功的景觀設(shè)計(jì)。

3 人的駐留行為特性及其對(duì)景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)

3.1 “私密”與“安全”的景觀空間對(duì)人駐留行為的吸引

適宜的空間尺度首先應(yīng)滿足人們的基本行為活動(dòng)不至于受到約束和限制，其次還要符合人們生理和心理上的需求，不至于產(chǎn)生緊張、壓迫和危機(jī)感［1］。不同的個(gè)體有著屬于自己的“私密”心理空間，這種“私密”表現(xiàn)在特定界限內(nèi)不希望有其他人誤闖進(jìn)來。

人類對(duì)于活動(dòng)空間潛意識(shí)里的領(lǐng)域觀念是一種動(dòng)物本能，公共空間私密性是景觀設(shè)計(jì)元素的構(gòu)成如何適應(yīng)人的需求的課題。人本身具有很強(qiáng)的主觀性，而公共景觀空間本身又是公共性的，這導(dǎo)致我們難以對(duì)公共空間的“人”做強(qiáng)硬的分流，而是采取有限的私密界定來形成一種公共空間與私密空間的引導(dǎo)，這種私密界定往往借助于景觀小品、地形的起伏高差及植物群落的合理分布來實(shí)現(xiàn)。

景觀私密空間的形式應(yīng)多樣化，不同數(shù)目的群體所需空間的布局形式亦不盡相同。一定的空間尺度的“距離”或“物”的隔離可以滿足人們的這種“私密”心理需求，因此人們總是尋求處在自身視野良好而又不易被他人發(fā)覺的地方。可見，公共景觀的視距有時(shí)候并不是越通透越好，反而，在公共空間中有部分阻隔的更受歡迎。

植物是景觀設(shè)計(jì)中營造私密空間最基本的手段，利用不同植物群落的不同高度和各異空間的布局來達(dá)到對(duì)人們視線阻擋，從而形成空間和環(huán)境的隔離與劃分。景觀設(shè)計(jì)中常見的環(huán)狀叢林所包裹的斑塊狀草坪即是最基本的布局形式，由私密程度來控制斑塊的面積和開口大小。這種塊狀的活動(dòng)空間往往是公共景觀中人們小型聚會(huì)活動(dòng)最受歡迎的地方。

借用硬景元素在空間的分布亦能形成有效的隔離，如起伏的地形，其高差能形成不同程度的視線遮蔽效果，在景觀的藏與露中進(jìn)行局部小空間的配置也可不同程度的形成私密小空間。圍合與半圍合的一組片墻、一組小品也能產(chǎn)生相同的遮蔽效果，從而滿足人們戶外活動(dòng)的私密性需求（圖1）。

圖1 空間地形及植物圍合的小空間滿足人的“私密性”

在中國的傳統(tǒng)“四合院”文化影響下，人們對(duì)私密性的要求更高一些，因此公共景觀空間布局的必須服務(wù)于人類的意識(shí)形態(tài)才能符合人們的使用需求，才能讓行人駐足流連其中。

安全則是人們潛意識(shí)尋求的一種庇護(hù)，對(duì)于環(huán)境空間而言則是人們對(duì)周邊環(huán)境中的“物”可能造成的直接傷害，如滑倒、跌落、溺水、觸電等不利環(huán)境因素的擔(dān)憂［2］。

環(huán)境氛圍同樣引發(fā)人的安全思考，亦是不容忽視的不利因素之一，一個(gè)讓人壓抑或心生恐懼的地方往往不能讓人久留。這常常因?yàn)椴煌说男睦砀惺懿煌傮w趨向性是一致的。

3.2 景觀環(huán)境的生態(tài)性對(duì)人休閑駐留的吸引

休閑是個(gè)古老而新鮮的詞匯，是人們?yōu)榱饲蟮蒙硇牡恼{(diào)節(jié)、放松、愉悅的一種生活方式。

當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏感越來越強(qiáng)，人們只能利用有限時(shí)間來放松心境、融入自然，因此對(duì)于大多數(shù)人來說，戶外活動(dòng)是一個(gè)很好的選擇，駐留其間細(xì)聽濤聲、感受風(fēng)聲、靜享鳥鳴，讓疲憊的身心能夠得到充分的放松。

人的自然屬性決定了當(dāng)人們選擇戶外活動(dòng)、親近自然的時(shí)候，本質(zhì)是一種摒棄次生環(huán)境、追逐更加生態(tài)的原生環(huán)境的過程。生態(tài)與休閑是人們追求的一種人與自然的和諧共存，是人們享受自然環(huán)境之美好的一種精神追求。同時(shí)環(huán)境作為人類賴以生存的載體，正在被不斷破壞，原生環(huán)境日趨縮小的同時(shí)，其重要程度也在不斷凸顯。

動(dòng)物采用遷徙的辦法來尋找適合自己生存的自然環(huán)境，而人類隨著自身文明的發(fā)展，已經(jīng)不能夠像野生動(dòng)物那樣自由遷徙來適應(yīng)環(huán)境，取而代之是改造環(huán)境，將已經(jīng)遭受破壞的自然環(huán)境通過現(xiàn)有環(huán)境科學(xué)來加以改變，重塑生境系統(tǒng)，使其接近和超越原生環(huán)境，滿足人類棲居要求。

人類隨著自身文明程度的提高，越來越重視生態(tài)環(huán)境的再創(chuàng)造，生態(tài)和文明成為城市文化建設(shè)中不可或缺的部分。“把自然引入城市、讓城市融入自然”這一建設(shè)生態(tài)的思路成為景觀設(shè)計(jì)的的重要理念。植被、空氣和水作為原生環(huán)境的重要組成也成為景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與改造的重點(diǎn)。

空氣的所特有的廣域特性決定了它不能通過一般的景觀行為加以改造，因此植物群落配置及水生環(huán)境修復(fù)成為生態(tài)型景觀建設(shè)的重中之重。

植物具有吸收毒廢氣體、粉塵、噪音和抑制病菌的能力。不同的植物品種其環(huán)境特性的傾向性亦不同，生物種類成分越多則各種群的生態(tài)結(jié)構(gòu)就會(huì)越復(fù)雜，其自身形成的生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、維持、平衡的能力就越強(qiáng)。植物群落的多樣性使得環(huán)境有更好的適應(yīng)和調(diào)整能力，其豐富的色彩也更符合人的審美情趣。植被的覆蓋率高的地方往往空氣更加清新，其富含的負(fù)氧離子更加的充足，更加適合人們的身心健康和體育鍛煉的需求。

水是園林景觀不可或缺的構(gòu)景元素和環(huán)境的承載體，不僅自身具有審美價(jià)值，而且還以豐富的形態(tài)感染人，更能映照周圍世界的美姿美態(tài)，古語有云“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”正是水和周圍環(huán)境共生的美好寫照［3］（圖2）。

圖2 詩意的水生景觀更符合人停留觀賞的意愿

同時(shí)水也是一個(gè)極其復(fù)雜的生態(tài)承載體和園林構(gòu)景元素的重要的組成部分，是最為活躍的和不可或忽缺的。人們崇尚自然，迷戀山水，有山有水的地方，就有靈氣、聚人氣。因此水體的潔凈尤為重要，園林景觀的核心水體其水質(zhì)與水量的保持同等重要，沒有人會(huì)喜歡在一個(gè)臭氣熏天、蚊蠅滋擾的水邊駐足久留。

加強(qiáng)水生環(huán)境的生態(tài)設(shè)計(jì)，合理構(gòu)建水生植物群落，增強(qiáng)水生和陸生生態(tài)的聯(lián)系性，通過模擬自然界原始生境，提升水系的濕地和生態(tài)自凈功能，營造一種“近自然”的水生環(huán)境，達(dá)到建設(shè)情境交融的生態(tài)休閑型園林景觀的終期目標(biāo)。

3.3 適宜的景觀文化內(nèi)涵與視覺欣賞吸引人的駐留行為

文化內(nèi)涵是指文化的載體所反映出的人類精神和思想方面的內(nèi)容，它主導(dǎo)著人們的思維，決定著人們的行為模式和生活方式，既承載著歷史，又聯(lián)系著未來，是人們的“精神家園”。

文化也極具地域特性，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，每個(gè)城市都有著屬于自身的與眾不同的文化背景和地域特色；不同的歷史，不同的文化，促使人們有著不一樣的情感和內(nèi)心體驗(yàn)。

在當(dāng)今信息時(shí)代里，人們主動(dòng)或被動(dòng)地接受著各種形態(tài)、傾向、風(fēng)格的文化，主流社會(huì)的文化的展現(xiàn)當(dāng)以“通俗化、大眾化”符合科學(xué)發(fā)展觀及絕大多數(shù)人的文化層次和價(jià)值取向。當(dāng)人類的腳步跟隨著時(shí)代步伐越來越緊時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化會(huì)變得越來越依戀。人們總是希望留置在一個(gè)能產(chǎn)生思想共鳴的主體文化內(nèi)，尋求一種文化的親和感和認(rèn)同感。文化發(fā)掘、傳承與傳播應(yīng)能讓傳統(tǒng)的東西在新時(shí)期獲得再生，并通過人的人視覺欣賞而產(chǎn)生共鳴。

公共景觀應(yīng)完善人們的的精神層面追求，展示地方文化底蘊(yùn)，承接地方歷史文脈，通過景觀功能空間、視覺審美空間及區(qū)域主流文化形態(tài)共同營造充滿人文氣息的公共文化活動(dòng)場所，安撫城市快節(jié)奏下人們浮躁的靈魂，形成真正意義上的“心靈的港灣”和精神歸屬的家園和面向城市與大眾并提供優(yōu)良的詩意環(huán)境的“棲息”場所。

景觀的文化內(nèi)涵與視覺欣賞價(jià)值的體現(xiàn)簡而言之就是景觀的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)。小品則是景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中美學(xué)的重要載體，它服務(wù)于景觀同時(shí)又影響著景觀。因此小品應(yīng)符合地方的審美與價(jià)值取向，應(yīng)與區(qū)域文化協(xié)調(diào)共生，應(yīng)能小品展現(xiàn)地方風(fēng)情、民俗文化，應(yīng)突出地方建筑技術(shù)與藝術(shù)特色以便增強(qiáng)景觀親和感和吸引力（圖3）。

圖3 城市歷史的文化矮墻激發(fā)人的歷史追憶引發(fā)駐留行為

4 結(jié)語

園林景觀是人們改造環(huán)境之手段的具體實(shí)現(xiàn)，是各類自然和人文景觀資源的有機(jī)組成，優(yōu)秀的景觀應(yīng)具有視覺欣賞、人文內(nèi)涵和生態(tài)休閑等多種主流意識(shí)形態(tài)的協(xié)調(diào)共生。

人的自然屬性決定了其對(duì)好的環(huán)境的追逐，一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境景觀必定會(huì)讓人心生喜好、駐留其間、流連忘返。從人的駐留行為特性分析并重塑景觀設(shè)計(jì)手法，更能體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)中的人性化。

［1］李文彬，朱守林.建筑室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)人體工程學(xué)［M］.北京：中國林業(yè)出版社，2001.

［2］孫國奇.園林景觀工程安全設(shè)計(jì) ［J］.浙江建筑，2010，30（6）：18～21.

［3］吳 曉.解讀中國古典園林的山水美 ［J］.懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，27（4）：86～87.