守住本真：從“常識”走向“境界”

戴繼華，江蘇省語文特級教師，江蘇師范大學教育碩士兼職導師，現任江蘇省南通市天星湖中學校長辦公室主任；先后獲得全國教改實踐工作先進個人、全國優秀科研教師、江蘇省333工程培養對象、江蘇省教學成果二等獎、南通市政府園丁獎等30多項榮譽，發表論文160多篇，核心期刊近20篇；主持或參研省級以上課題6個，一項成果獲國家級一等獎；參編各類專著10余部，兩部被評為江蘇省優秀校本教材。

長期以來，我堅持一個觀點，即語文課堂的本真是“語文”。“本真”，是本源真相的意思；這里前一個“語文”是指語文課程，后面的“語文”則是指語文課程的本質屬性。一句話，語文課堂的本源真相就是充分體現語文課程的本質屬性。

本真語文課堂的原點是什么

本真語文課堂的原點要從“語文”二字和“語文課程的本質屬性”上探尋。而關于語文課程本質屬性的詮釋，基于對“語文”一詞的理解。

初中語文課程標準（修改版）寫道：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。……語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力……語文課程應該是開放而富有創新活力的。”

高中語文課程標準寫道：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。……高中語文課程應聯系學生生活，加強語文實踐……。高中語文課程應該具有相對穩定的結構系統，并形成富有彈性的實施機制，以滿足不同學校和學生的需要，順應社會的發展。”

不難理解，兩個學段的課程目標呈現序列性和發展性，但其課程屬性的表述是一脈相承、高度統一的。例如：“工具性與人文性的統一”是語文課程的基本特點；為了凸顯“工具性”，兩者都提出了“實踐性”；為了凸顯“人文性”，兩者均提出了“開放性”。鑒于此，我們可以清晰判斷，語文課程的本質屬性是工具性、人文性、實踐性和開放性，這四點就是語文本真課堂的原點。換句話說，以彰顯語文課程本質屬性為價值取向的課堂，我們才可稱之為本真語文課堂。

本真語文課堂指向哪里

初中語文課程標準（修改版）如是說：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。”

高中語文課程標準如是說：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”

一句話，本真語文課堂的指向就是培養學生的語文素養。什么是語文素養？兩個學段的課程標準都從宏觀角度進行了闡述和解讀，那么從微觀角度看，語文素養是指什么呢？

語文素養可以用美國教育心理學家羅伯特·加涅的五類學習結果來解釋。一是言語信息，包括語言文字知識、課文內容知識、課文背景知識，大致相當于語文素養中的知識視野、思想觀念和文化品位。二是語文智慧技能，包括字詞學習、句子學習和段落篇章學習，相當于語文素養中的字詞句篇的積累、語感、識字寫字、口語交際等。三是語文認知策略，相當于語文素養中的思維品質、語文學習方法與習慣、閱讀寫作能力的培養等。四是語文動作技能，語文素養中的寫字及口語交際能力都需要有動作技能的參與。五是語文情感與態度，語文素養中的情感態度、審美情趣、文化品位等內容基本屬于情感態度范疇。語文素養的內涵相當豐富，我認為其中最重要的一點就是積累、鑒賞和習用語言。

本真語文課堂如何踐行

語文課程是開放的，本真語文課堂積極鼓勵創新，但堅決摒棄“花架子”，主張堅守傳統的語文教學工藝。語文教育實踐一再表明，傳統的教學方法對呈現本真語文課堂的核心特征——“言語教育”有著獨特的魅力和效果。下面試舉幾例，略作說明。

第一，因聲求氣。何謂“因聲求氣”？清代桐城派作家劉大櫆《論文偶記》中寫道：“行文之道，神為主，氣輔之。……神氣者，文之最精處也；音節者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。……神氣不可見，于音節見之；音節無可準，以字句準之。”這段話告訴我們，所謂“氣”，是指作品所體現出來的神韻和氣勢，是作家精神氣質和作品的情感內涵的高度藝術化；所謂“聲”，則是指長短相間、參差錯落的句式和抑揚頓挫、高下緩急的聲韻等音節因素。“氣”需要借助“聲”的外在形式表現出來；而通過對詩文“聲”的揣摩，讀者能夠領會到作品的“氣”，這就是“因聲求氣”。

有一位老師在教學孫犁先生的《荷花淀》時，為了引導學生體會孫犁作品語言的神韻，較好地運用了因聲求氣的方法，他抓住兩個片段讓學生欣賞。

片段1：“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子濕潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍。……這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。”

片段2：“后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子。這幾個青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！”

通過反復朗讀、多邊對話，最后師生因“聲”而求得“氣”：第一個片段是一種緩慢的、委婉的語言節奏，描寫了一幅絕美的圖畫，給人清新寧靜的感覺；第二個片段則運用了急促的語言節奏，呈現出婦女們和鬼子“我走你追”的情景，烘托出緊張的氛圍。

第二，明象悟道。王弼說：“意以象盡，象以言著。”（《周易·略例·明象》）王夫之亦云：“天下無象外之道”，“言以明象”（《姜齋詩話》）。文章的表里應當分為語言層、形象層、意蘊層，即所謂“文”、“象”、“道”三個基本層次。其中“文”是“象”的形式，“象”是“文”的內容；“象”是“道”的形式，而“道”又是“象”的內容。優秀的作品總是充滿了生命的奧秘與機智，是靈與肉、光與色、形與神有機融合的意象體。跨越“象”，以“文”徑直解“道”的過程，是違背閱讀認識規律的，是不能達到真切“悟道”的高境界的。本真語文課堂要始終伴隨著強烈的“意象運動”。

陳明華老師在講解魯迅先生的《祝福》時，沒有著意抽象地講“道”，而是抓住“只有那眼珠間或一輪，還表示她是一個活物”，隨后問學生：什么是“間或一輪”？“間或一輪”與哪些形象關聯？這“間或一輪”的背后你又看到了什么？學生紛紛回答，情緒高漲，說看到了“臉色青黃、黃中帶黑”的面部變化，看到了拄著竹竿無力行走的虛弱，看到了“合伙劫她去”的暴力摧殘……這個教學過程是一個典型的由此及彼的“明象”過程、理解過程。教師把“間或一輪”一次又一次地放大，一次又一次地做細，學生看到的是四個字背后的不曾言說，但卻是形象和內容都非常豐富的東西。[1]

第三，涵泳感悟。涵泳有潛游、浸潤、沉浸、深入領會之意。左思《吳都賦》中就有“涵泳乎其中”之句，意即沉潛作品中，反復玩索或玩味，以求獲得其中奧妙或“味外之旨”。曾國藩說：“涵泳者如春雨之潤花，如清渠之溉稻；……泳者，如魚之游水，如人之濯足；……庶可得之于意之表”（曾國藩《諭紀澤》），也是此意。

王君老師在教學《湖心亭看雪》一文時，把涵泳感悟做到極致。在展示出讓“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”這段寫景句之后，她先引導學生整體感知“這幅雪景的特別之處——蒼蒼茫茫”，然后帶領學生沉潛、浸潤到文章的語言深處，反復玩味。她主要抓住了兩個點。第一個語言點是“天與云與山與水”一句，在品味這一點時，她設置的主要問題是“張岱作文惜墨如金，但這一句連用三個‘與字，似乎拖沓，可否將‘與字全部刪掉”。學生否定了老師的觀點，提出了自己的看法：這四個“與”并不多余，它讓天、云、山、水四個景物融和在一起，如果去掉，好像它們之間的界限很清楚似的；四個“與”字就造成了一種天地蒼茫的浩大氣象；有這四個“與”字，后文的“上下一白”才顯得更有氣勢。這一看法合情合理，頗有見地。學生是怎樣得出這一結論的呢？涵泳感悟！具體的方法就是朗讀。學生將原文和改文進行了對比式閱讀，在閱讀中找到了感覺。王老師抓的第二個語言點是“惟長堤一條，湖心亭一座，與余舟一艘，舟中人兩三個而已”一句中的語序、量詞和句末語氣詞。師生通過對話和反復玩索，感悟到原文這句話的語序不能改為“惟舟中人兩三個、余舟一艘、湖心亭一座、長堤一條”，原文中“舟中人兩三粒”不能改為“舟中人兩三個”，是因為作者可能想把后面的景物寫得很小很小，與前面的“上下一白”形成鮮明對比，同時要表現自己融進蒼茫宇宙的那種意味；“而已”一詞之所以不能去掉，是因為它有言外之意：景啊，人啊，不過是這滄海一粟罷了，在蒼茫天地中，他們都似有似無，“天人合一”了！[2]

第四，比照參讀。參讀就是將內容或形式有一定聯系的語言文字集中起來，借助求同、求異等思維引導學生比照閱讀，發現不同語言文字之間的相同點或不同點，形成強烈的感染力，啟發思維，加深感悟，開闊視野，提高閱讀能力的方法。

張鵬麗老師把《江南的冬景》與《西地平線上》這兩篇散文進行了整合式比較教學，效果不錯。張老師的整合式比較教學主要包含這樣三個層面。一是兩篇散文所描寫景物的比較。教師設問：江南的冬景和西地平線上的落日各有什么特點？學生七嘴八舌踴躍回答。二是學生對兩篇散文所描寫景物情感的比較，在對所描寫景物特點把握的基礎上，張老師讓學生說說自己更喜歡兩篇散文中的哪一種景物，并說明理由。三是師生將目光聚焦到寫景的文字上，張老師讓同學們找出自己最喜歡的寫景語段進行評點，先四人小組交流，再全班交流。整堂課，師生緊扣文本語言、內容進行交流，學生的參與面廣，參與度深，可以料想，這樣的參讀有的孩子一輩子都忘不掉，張老師詮釋了傳統教學工藝和本真語文的魅力！[3]

其實，語文課堂的本真是一項常識。守住本真，常識就可能成為境界！

參考文獻

[1]陳明華.語文的享用與工藝[M].北京：現代教育出版社，2012.255.

[2]王君.王君講語文[M].北京：語文出版社，2007.158-160.

[3]張鵬麗.《江南的冬景》、《西地平線上》整合課課堂實錄.http：//www.edudo.com/0810/200810.

（責任編輯 劉 穎）