古代官員離婚“糾結史”

板橋霜

為防止夫家濫用“七出”，古代也有“三不去”的規定：“有所娶無所歸”，即指妻子被休無家可歸的不能休；妻子曾替家翁姑服喪三年的不可休；“前貧賤后富貴”，即指丈夫娶妻時貧賤，但后來富貴的也不能休。

“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”

這是由敦煌莫高窟出土的唐代一則“放妻書”，也就是俗稱的離婚協議書。

在封建時代，儒家一直對官員的道德、操守有社會楷模式的期待，因為官員離婚要比普通人離婚更容易引起注意，搞不好就會影響這個群體的“形象”。所以在很多朝代，官員的確很少離婚，當然，他們本就可以納妾，但這些在表象背后，卻有些意想不到的糾結和掙扎。

官員離婚，到底誰說了算？

在封建時代，講求君君臣臣，既然是官員，身家性命都賣與帝王家了，婚姻一事，自然是皇帝有最高決定權。

王獻之是“書圣”王羲之第七子，曾官至中書令。他的離婚就屬于這樣的無奈，原配本來是青梅竹馬的表姐郗道茂。在東晉簡文帝司馬昱的干預下，王獻之被迫與新安公主司馬道福結婚。

礙于公主的身份，王郗二人離婚后也不太方便見面，除王獻之寫過一封信（那就是傳世書法經典《奉對帖》）外，其他日子里，那個被休掉的妻子都是一個人默默過完的。王獻之則在43歲就郁郁而終，臨終前，道士來家給他做法事，道士問他有何遺憾，王獻之說：“不覺余事，惟憶與郗家離婚。”

在古代，除了“君君臣臣”高懸，還有“父父子子”的約束，尤其宋明之際的士大夫在這方面更要“痛苦”得多。比如南宋著名詩人、也是好官代表的陸游，思想本應是很超脫的，但仍免不了屈從當時的禮教約束，在母親壓力之下，被迫和唐婉離婚，徒留前妻一句“世情薄，人情惡”。

一般意義上說，作為強勢的男方要求離婚，這種情況會較為普遍，但他們稍不注意，就會被社會輿論視為陳世美，甚至被編成段子或話本小說。

東漢末年，跟著曹操打天下的平虜將軍、華鄉侯劉勛，喜歡上山陽司馬氏后，便對妻子王氏左右都看不順眼，借無子的理由將她休了。曹丕、曹植為此分別寫下《代劉勛妻王氏雜詩》和《棄婦詩》，“昔將爾同去，今將爾同歸。緘藏篋笥里，當復何時披”。輕描淡寫地譏諷劉勛找借口拋棄一起生活了20年的老妻，令老劉非常尷尬。

其實，如果女方稍有點背景和靠山，男方即使想離婚，也有一定難度。《舊唐書·源休傳》中記載，御史中丞源休沒有經過妻族同意，單方面休掉了妻子，吏部侍郎王翊女兒，引起了王家的上告，最終源休因此被除名流放溱州。放到今天來說，就是承擔了一定的行政責任和刑事責任。

當時另外一個叫李元素的官員，同樣是因為與妻子離婚，引起妻族的不滿和上訴，最終被免職。皇帝甚至還因為李元素的分手費太少而憤怒，勒令賠償青春損失費5000貫。看來這皇帝也當得累，這種家長里短都要他來操心。

官員離婚的報批程序

在古代，官員的離婚常常都需要上報朝廷請求批準。但正因如此，有時也讓他們“痛不欲生”。

唐孟棨《本事詩·征異》記載了這樣一個故事：“開元中，有幽州衙將姓張者，后妻李氏，悍怒狠戾，虐遇五子，日鞭棰之。五子不堪其苦，其父慟哭，訴于連帥。帥上聞，敕李氏杖一百，流嶺南，張停所職。”

面對如此惡劣的李氏，張將軍為什么還要“訴于連帥”？因為按照唐朝慣例，普通人休妻，可以隨便找出一個不相安諧、情不相得之類的理由，但官員就不行了，離婚須上報朝廷申請批準，這雖不是法律，但可算為條例吧。

相較于離婚的程序，一般人都會緊盯著古代休妻的“七出”之規，而忘了還有個“三不去”的補充條款。

為防止夫家濫用“七出”，漢代《大戴禮記》中就有規定，“有所娶無所歸”，即指妻子的家族散亡，若其被休則無家可歸的不能休；妻子曾替家翁姑服喪（丈夫的父母服喪）三年的不可休；“前貧賤后富貴”，即指丈夫娶妻時貧賤，但后來富貴的也不能休。

在“易求無價寶，難得有情郎”的《霍小玉傳》中就記載，隴西李益20歲即中進士，做官后，迎娶了表妹盧氏，但卻疑其不忠，而“盧氏亦終不自明（不解釋）”，后來“竟訟于公庭而遣”，說明還是走了正常的離婚報批程序。

前妻們的隱忍和反抗

1992年，美國作家奧利維亞·戈德史密斯出了一本《前妻俱樂部》，此書創造了令人信服的情感氛圍，帶有濃烈的女性主義色彩，一上市就得到很多好評。

此書講的是50多歲的安妮、布倫達、伊莉斯在經歷離婚的悲傷和憤怒之后，決定成立前妻俱樂部，共同努力，為她們自己討回公道，最終讓負心漢們受到了應有的懲罰。

其實，不論是東方還是西方的古代社會里，罕有這樣的俱樂部。和官員離婚的大多數前妻們，因為沒有職業和穩定收入，都過得并不好。但中國的歷史跨度漫長，也就有了比其他國家更多的例外機會，

東漢黃允的老婆就是一個特例。《后漢書·黃允傳》記載，黃允是有名的才子和后備干部，當時的大學者郭林宗十分看好他，夸他有“絕人之才，足成偉器”。當時的司徒袁隗，也就是袁紹的叔叔，正為侄女找對象，見到黃允后感慨：“得婿如是足矣”。言下之意，可惜你黃允已結婚了。

黃允聽罷，覺得升官的機會來了，回家后即要休掉老婆夏侯氏。面對如此薄情丈夫，夏侯氏向婆婆提出一個要求：將所有親朋好友請來家里道別。那天，一下子來了300名賓客，夏侯氏坐在中間，卷起衣袖，把黃允見不得人的15件丑事全部說了出來，大揭老底。聲討完薄情丈夫，夏侯氏遂便乘車而去。這下黃允慘了，不僅未能攀上“高枝”，反而弄臭了名聲，為時人不齒。

在前妻的“反抗大軍”中，女方要求離婚的大概分為幾種情形。有的是因夫坐罪而求離婚者，有因本家有故而求離婚者，有因夫患病而離異者。如唐朝鄭遠因女婿在武三思政變失敗后被害，便為女兒向親家求離書，但因改嫁速度太快，被政敵發現，向皇帝彈劾了鄭遠，并使其被罷官。

隋煬帝時，重臣裴矩的女婿李德武雖不是如今嚴格意義上的“貪官”，但因犯事被革職流放，勉強可算是受到開除公職的嚴重處分吧。

裴矩見女婿出事，為對煬帝表示忠心，便向上要求，恩準女兒與李德武離婚，隋煬帝也沒過過腦子，立即批準。另一方面，李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子淑英，也勸妻離婚改嫁。淑英卻表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。裴矩曾企圖強迫她嫁給一個叫柳直的人，她剪掉頭發，誓死相抗，最后也只好作罷。

李德武后遇大赦，聽到妻子矢志不渝的消息，萬分感動，急忙趕回家中同淑英團聚，成就一段千古佳話。

不過在唐敬宗時，黃州錄事參軍張紹因為寵幸婢女花子而將妻子盧氏休棄，盧氏不伏，也向鄂岳黃蘄觀察使牛僧孺提起告訴。

不過，也不是說妻子只要提出和官員離婚，就一定可以得到官方批準。顏真卿在出任撫州刺史時，就曾遇到過一個離婚案。當地學子楊志堅家貧如洗卻嗜學如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚。

楊沒有法子，只得寫了一首《送妻詩》，“平生志業在詩琴，頭上如今有二絲。漁夫尚知溪谷暗，山妻不信出身遲。荊釵任意撩新鬢，明鏡從他別畫眉。今日別同行路客，相逢即是下山時。”表明自己矢志讀書無奈同意離婚的心情。

楊妻欣欣然將這首詩作為離婚的證據，呈獻顏真卿。顏看完詩，一方面對楊妻重則二十大板，任其改嫁，另一方面贈給楊志堅布匹、糧食，將其留在署中任職。自從后，“江右數十年來，莫敢有棄夫者”。

當然，隨著社會的發展，妻子別說“休”個當官的丈夫，就是“休”皇帝也可以。如末代皇妃文繡，就是了中國歷史上第一個，也是唯一一個主動和皇帝離婚的女子。而據1922年的《北平晨報》記載，天津在1929年里，嫌丈夫面相丑惡而提出離婚的，竟也有7例，這里面的7個“可憐”丈夫中，就有官員。