“先從法入”與“后從法出”

●玉 民

清人徐增在《而庵詩話》中說：“余三十年論詩，只識得一‘法’字，近來方識得一‘脫’字。詩蓋有法，離他不得，卻又即他不得；離則傷體，即則傷氣。故作詩者先從法入，后從法出，能以無法為有法，斯之謂也。”清人朱庭珍在其《筱園詩話》中則倡導“始則以法為法，繼則以無法為法。”既能“不守法”，又能“不離法”。詩如此，聯亦如此。

所謂“先從法入”，指的是從初學至學成這一階段，一定要認認真真，嚴格按有關學科的規范，按部就班，一絲不茍地學習，努力積累，進而全面地、系統地、完整地掌握有關的基礎知識。所謂“后從法出”，指的是有了深厚扎實的基礎知識之后，在創作實踐或進一步的理論探索中，活學活用己掌握的知識，發現新問題，解決新問題，也就是進一步的發展創新。“先從法入”與“后從法出”，是一個問題的兩個方面，它們之間的關系是對立統一的關系。前者重在繼承，后者重在發展創新。沒有繼承，創新就成為無源之水、無本之木，發展創新也會成為一句空話。沒有創新，繼承也就毫無意義，繼承和發展創新，二者不能偏廢。

不論是“先從法入”，還是“后從法出”，客觀上都存在著一個“法”。這個“法”是公認的，或者說是約定俗成的。但事物又總是有它的普遍性、特殊性、原則性和靈活性。特殊性往往存在于普遍性之中，靈活性只能作小的調整和變通，如對聯平仄律中，一般規則是末字上仄下平，但在對聯的大海洋中，又確實存在，上平下仄的對聯，盡管數量極少，畢竟存在。不過，經分析研究，這些末字上平下仄的對聯，其存在是有條件的、相對的，是很特殊的，不能因為有這樣的對聯，便認為上仄下平可以隨便突破，任意為之。又如，對聯要素之一是上、下聯字句必須相等，有人舉例說挽袁世凱聯：

袁世凱千古；

中華民國萬歲。

上聯突破了字數相等。其實，這是有意追求“字數不等”的藝術效果。上聯六字，下聯五字。由于把“千古”和“萬歲”看作是對仗，便有了袁世凱“對不起”中國人民的弦外之音。這種諷刺效果，依然是建立在“字數相等”原則上，否則，怎么會“對不起”呢？有人又說，“一二三四五六七”對“孝悌忠信禮義廉”詞性相對和平仄相反也破了。其實，這也是一副特殊的對聯，要說詞性，可以理解為句中自對(上聯數字自對，下聯名詞或形容詞自對)；至于平仄，在特殊情況下 (包括諸如專有名詞或成語、引用語等)，不拘泥于平仄，可以認為是一種無奈，是不得已而為之。以上諸種情況，可看作“后從法出”的典型例子。總之，在用聯律創作或評價對聯時，不能把特殊當作普遍，不能把個別當作整體，不能把例外當作規律，不能把偶然當作必然，不能把有條件存在當作無條件并推而廣之，不能把相對當作絕對。總之，不能以偏概全，把支流當作主流。

“先從法入，后從法出”是一切科學家、學問家、藝術家等事業生涯的必由之路。一切有成就的各種家，莫不是“先從法入，后從法出”的典范。一切有志于改革、創新的朋友，都應刻苦努力學習，“先從法入”，打好基礎，才能“后從法出”，與時俱進，超越前人，超越歷史，開創更好的未來。