權 力 桎 梏 下 的 人 性 之 惡

李亞奇

（西藏民族學院 文學院，陜西 咸陽 712082）

權 力 桎 梏 下 的 人 性 之 惡

李亞奇

（西藏民族學院 文學院，陜西 咸陽 712082）

沒有永不揚起的塵埃，也沒有永不落定的飛揚，阿來的一部《塵埃落定》以其經久不衰的魅力穿越時間與空間、大地與民族、生活與歷史，再現了上世紀40年代藏族集聚地區真實、豐富的生活畫卷。本文通過對該作品中典型人物典型性格進行細致分析，探究不同階級、不同人物貪戀權威背后的動機與真相，揭示權力桎梏下的人性之惡。

權力 階級 追逐 人性之惡

阿來筆下一幕幕藏族社會的悲歡離合恰如一道鴻光，照亮了塵封已久、鮮為人知的藏地世界，代表作《塵埃落定》以上世紀40年代四川阿壩地區麥其家族的興衰史為主線，以“傻瓜”二少爺為視角，貫以爾虞我詐、紛繁復雜的人際關系鏈，展開了一幅特定歷史時期藏族集聚地區真實、豐富的生活畫卷。

一、統治階層：權力追逐

自古以來，從皇帝的至高無上，到軍閥的獨斷專行，再到官僚的權傾朝野，對權力的幻想幾乎構成了統治階層內部追名逐利背后暗藏的核心動機所在，這一亙古不變的傳統價值讓無數人趨之若鶩、學以干祿，競相在仕途這條狹路上并驅爭先，其中不乏修身、養性、齊家、治國后終得以平天下的功成名就者，也有在權力的無限膨脹中迷失自我的身敗名裂者。

（一）麥其土司——“有容乃大，無欲則剛”。

麥其土司是由漢族皇帝親自冊封的轄制數萬人眾的最高首領，盡管他管轄的領地沒有約定俗成的法律，但比任何契約都更具效力的權力等級制度如同一只無形的手，在暗中操控一切，“骨頭把人分出高下，土司一人在上，下面是頭人，頭人管百姓，其次是科巴，然后是家奴，除此之外，還有一類地位可以隨時變化的人”［1］P13。

這種類似金字塔式的權力之壘，彰顯的不是權力之間的制約與平衡，而是獨裁者一言九鼎、生殺予奪、大權獨握：深究問題的喇嘛因失言被無情地割去舌頭，嫌擠的犯人因抱怨被就地正法，而為無辜者多吉次仁組成的復仇者聯盟僥幸逃過一劫，生存還是滅亡都只在一人的喜怒之間。

身為轄地至高無上的統治者，他大費周折只為平定一個小小下屬頭人的叛變；容不下查查寨頭人擁有漂亮的老婆和數量巨大的銀子；以造反之罪殺死忠誠的查查頭人等惡行遍布，無所不用其極。《尚書》云：“有容，德乃大，”《周易》言：“君子以厚德載物，”荀子曰：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”［2］幾千年流傳下來的傳統文化精髓深刻揭示了王者應有的基本風范，然而，自私狹隘、欲火內燃的麥其土司只有“王者”之名，難副“王者”其實。

利山遮住望眼，欲海淹沒自身，老土司沒有在權力帶給個人方便中廣施恩惠、普濟天下，造福于一方人民，反而仗著武力、財富和漢人的支持不可一世，沉溺于特權的狹小天地，甚至為了保證唯我獨尊的地位，引種鴉片，發動罌粟花戰爭，不惜與所有土司樹敵，欲望之火愈燃愈烈。歸根結底，是他在對權力的過分守護和追逐中，缺乏節制，以致迷失自我，最終引火上身，淪為權力的王者、欲望的奴隸。

（二）土司太太——夫榮妻貴，權力共享。

由妓女到正經女人，由貧賤到尊貴，由默默無人知到萬人敬仰，土司太太因一場婚姻，夫榮而妻貴，完成角色的蛻變，成功躋身金字塔的最頂端，成為一人之下、萬人之上的土司太太，在麥其家族中坐穩女人中的“王者”寶座，盡享權力帶給她的榮華富貴。

她每天慢條斯理地梳妝打扮，百無聊賴地打發日子，側耳傾聽侍女把洗漱水潑到樓下的聲音，隨心所欲驅使下人，享受著少少一點愛就把人淹得透不過來氣的快樂，一副養尊處優、安逸享樂、慵懶虛榮的貴婦人做派。

對于命運突轉的土司太太而言，出身卑微的既成事實構成了其渴望權力的強大內在動力，身居高位的客觀現實營造了其接近權力的優越外部環境，然而，女性的社會地位同時讓她產生清醒的自我認識，她無法真正擁有權力，只能將命運依附于丈夫、兒子身上，就此而言，躋身金字塔最頂端的土司太太只充當了一個附屬品，有名無實，借以滿足土司家族對女性角色的各種需要。

千百年來，在陽尊陰卑的封建教法的訓誡中，女子大都半被迫半自覺地摒棄了顯在的權力追逐，內化為隱形的權力膜拜，因此，在麥其家族這場權力的漩渦中，土司太太因性別優勢無意識地避開了“權力轉移”帶給“王者”的威脅，得以在一片歌舞升平中盡享繁華。然而，不管是作為土司的太太，還是未來土司繼承人的母親，她最終只能扮演一個“第二性”的角色，在“權力共享”的光環下偽裝自我，她精心打造出來的強勢形象更像是一組虛幻的泡沫，經不起任何打擊［3］。

二、被統治階層：權力崇拜

對于勞苦大眾的悲慘命運，魯迅先生曾經一針見血地指出，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，而且我們極容易變成奴隸，變了之后還萬分歡喜［4］。就在土司家族高高在上的同一片歷史天空下，還有一批家奴被當做牲口看待，在夾縫中艱難求生。

（一）行刑人——世代為奴，安其天命。

同是世襲，行刑人卻與麥其家族隔著巨大的權力懸殊，與傻少爺一出生便高高在上的地位截然相反，小行刑人爾依自始就被帶上奴才的枷鎖，掙脫不下，只能循著老爾依世世代代悲慘的道路走下去，成為下一代小爾依悲劇命運的締造者。

行刑人家世代為奴，卻從來不曾降罪于不公平的社會和不合理的制度，不僅助長統治階層對他們的迫害，還在一定程度上促使這種迫害合理化，分明是“土司揮一揮手，行刑人手下一陣刀光閃過，碌碌地就有好幾個腦袋在地上滾動了”［1］P135，土司發出指令，行刑人只是執行命令的機器，有人因此失去一只眼睛，失去一只手，或者丟了性命，都不會把賬算在土司身上，而在心里裝著對行刑人的仇恨，土司的慘無人寰無形中轉嫁到爾依們身上，被奴役的對象順理成章地成為統治階級的替罪羊和犧牲品。

幾千年來被統治階層對權力的崇拜和服從，讓身陷牢籠的他們渾然不知，自甘為奴，小爾依從羞澀到成熟，從掙扎到冷靜，從被動到主動，奴性在一步步加深，他在潛移默化中形成了強烈的身份認知，逐漸不再羞澀、不再負罪，自覺成了一個恪盡職守的行刑人。

（二）桑吉卓瑪——強權之下，身不由己。

侍女卓瑪跟土司太太都在年輕貌美的時候被土司家的男人占有，造成命運懸殊的根本就在于一個被土司迎娶，一個跟傻瓜少爺廝混后主動要求下嫁銀匠。當她們都不再年輕時，一個做了一身華服、眾人敬仰的土司太太，一個成了渾身散發著煙熏火燎氣息的更下賤侍女。

身為土司太太的貼身侍女，傻子少爺的“啟蒙”老師，年輕美麗的桑吉卓瑪享有比一般侍女更多的恩寵，然而，不管她做何般掙扎，始終無法抹平主仆間鮮明的等級差異，作為下人，她要和男家奴一樣遭受主人的冷眼，同時身為弱勢群體的女人，她要承擔多于男性的、多于土司太太的、獨屬于下層侍女的命運局限。

正所謂，位卑則足羞，土司太太對桑吉卓瑪的頤指氣使、再三刁難在全文上下司空見慣，在傻瓜少爺跟她盡享魚水之歡后，土司太太滿心歡喜于傻兒子的茅塞頓開，同時順手給了她一個耳光，處于被統治階級地位的卑賤侍女，對少爺的無理需求，不僅要無條件服從，而且必須由她單方面承擔這原本屬于他者的罪過。

勝人者有力，自勝者強，權力的不可或缺并不意味著權力可以隨心所欲地行使，同樣權力的至高無上也不代表著權力神圣到不可冒犯，被統治階級的悲慘遭遇固然值得同情，然而，正是他們那種安于在金字塔最底層逆來順受的客觀態度，一定程度上滿足了統治階層對這種合法性的要求，無意識間成了助紂為虐的幫兇。

三、邊緣人：權力誘惑

麥其土司的二少爺是個“傻子”乃整個家族不爭的事實，正是傻子的精神特質使他的言說逃脫了權力的囚禁，他作為土司兒子的身份使他幸免于權力的刑罰，傻子無法進入常人的文化秩序，反而使他天生免疫了歷史的烏托邦幻象，當統治階層不滿足于既得權力，野心勃勃，在權力中迷失自我；當被統治階級身陷權力囹圄，不作困獸之斗時，他更像一個渾然不知的邊緣人，上天叫他看見，叫他聽見，叫他置身其中，又叫他超然世外，傻子天生愚笨的特質使他具備了擺脫父親和哥哥營造出來的權力之網，成為大智若愚的自由人的可能性。

然而，他在占有了卓瑪和塔娜后，對女人的欲望日益膨脹，對權力亦如此，當土司太太帶著她的隨從威風凜凜地迎接從漢地來的貴客時，他第一次意識到，當一個一塊小小土地上的王者是多么好；當他因不能繼承土司的位子無法許諾給卓瑪婚姻時，他再次有了篡奪權力的想法，雖然馬上意識到自己不過是一個傻子，那想法便無聲無息地破裂了，但是，他逐漸表現出來的智慧有力地證明了權力的誘惑帶給他的沖擊力是巨大的，以至于后來他旗幟解明地說出：“我覺得自己的確應該成為麥其土司。”

人類對權力的欲望與生俱有、永無休止，或許“只有在上帝的無限境界里才能安息，從本性上講，每個人都樂于成為擁有絕對歡樂的上帝，而把他人想象成為上帝的崇拜者，即便智力存在障礙的傻瓜，也是一條適用的真理。

“歡樂與悲傷，幸福與痛苦，獲得與失落，所有這些需要，從它們讓感情承載的重荷來看，生活在此處與別處，生活在此時與彼時，并沒有太大區別……因為故事里的角色與我們大家有同樣的名字：人”［5］。穿越時間與空間，穿越大地與民族、生活與歷史，欲望的火不滅，人性的塵埃將永遠難以落定。

［1］阿來.塵埃落定［M］.北京：人民文學出版社，2005.5.

［2］韓永賢.周易經源［M］.呼和浩特：內蒙古人民出版社，1995.1.

［3］西蒙娜·德·波伏娃.陶鐵柱，譯.第二性［M］.北京：中國書籍出版社，1998.

［4］魯迅.影的告別——魯迅散文［M］.杭州：浙江文藝出版社，2007.4.

［5］阿來.落不定的塵埃——阿來創作談［J］.小說選刊·增刊，1997年第二輯.