西方大學校訓與文化思潮關(guān)系探析

侯夢夢

摘 要： 校訓是一個學校的靈魂，代表了一個學校的道德追求，同時體現(xiàn)了一個學校的精神風貌。較之西方大學，我國大學校訓中蘊涵特有的大學理念與文化底蘊，但“同質(zhì)化”現(xiàn)象比較嚴重，追求真理的色彩不濃。縱觀西方歷史文化長河，西方大學校訓總是與文化思潮有密不可分的關(guān)系，本文就這一問題進行了簡要探討，希望對更好地了解西方高校有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞： 西方大學 校訓 文化思潮

一、西方大學校訓來源

由于受到較強宗教文化和古希臘文化的影響，西方校訓多出自《圣經(jīng)》，并且多用拉丁文寫成。從某種意義上說，基督教是西方文化的母體，《圣經(jīng)》已成為西方傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。所以大學校訓的文化作用是弘揚傳統(tǒng)文化，以期達到傳承傳統(tǒng)文化的目的。西方大學文化受基督教和古希臘文化的影響，體現(xiàn)出宗教與科學的辯證統(tǒng)一。

此外，西方大學的創(chuàng)立大多數(shù)是在教會的主持下進行的，但這并不妨礙思想家們追求真理的道路。因此文化教育受宗教的影響，宗教下的大學教育具有時代性。然而，部分學校并不敢公開反對教會的統(tǒng)治形式，只能通過隱忍方式證明自己對真理的渴望，這一點在校訓中得以體現(xiàn)。如加州大學伯克利分校的校訓：Fiat Lux（英語：“Let There Be Light”，中文：“讓知識綻放光芒”）。威斯康星大學麥迪遜分校校訓：Numen Lumen.（英文：The divine within the universe，however manifested，is my light or God，our light.）牛津大學校訓：Dominus illuminatio mea.（英文：the lord is my light.中文：上帝照耀我心。）由此可見，西方大學校訓大多言簡意賅、崇尚自由，有一定的宗教色彩，有一定的思想啟蒙作用。并且校訓一旦確立，就會一直留在校園文化中，除非少數(shù)因為學校歷史變遷，或者重大科學發(fā)現(xiàn)及思潮涌動引發(fā)的歷史節(jié)點而做出改變。

二、校訓的傳承

從某種程度上，校訓的延續(xù)反映的是一所大學文化的傳承，大學文化的核心價值觀相對來說比較穩(wěn)定，所變的是核心價值觀外的淺層次文化，即本質(zhì)沒有變，變化的是外圍的形式。成立于1209年的劍橋大學，是一所歷史悠久的世界著名大學，其校訓是“從大學（母校）里，我們可以得到知識”（here light and sacred draughts，拉丁文為：Hinc lucem et pocula sacra），該校訓從1600年沿用至今；加州伯克利分校的校訓“讓知識綻放光芒”（Let there be Light，拉丁文為：Fiat lux），延續(xù)一百三十多年至今未變。

三、西方大學的發(fā)展受文化思潮的影響

1.起源——智者運動。

智慧一直為哲學家們關(guān)注，如蘇格拉底提倡“美德即知識、美德即智慧”；柏拉圖提倡“最高的美德即智慧”；亞里士多德認為求知是人的最根本特性，“主智”、“求真”的理性主義與道德論思想相區(qū)別，對西方文化和教育發(fā)展的影響作用是經(jīng)久不衰的。英國人紐曼在《大學的理念》中寫道：大學乃一切知識和科學、事實和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實驗和思維的高級保護力量；它描繪出理智的疆域。這種“主知”思想為后來大學理念的形成奠定了基礎(chǔ)，最早的大學“university”其本意就是將追求科學知識和精神生活的人聚集在一起相互切磋、開展研究。同時，美國文化體現(xiàn)出濃厚的“重神”宗教性思想，但是宗教信仰與科學求知精神在西方并不是水火不容的關(guān)系，而是一種辯證統(tǒng)一關(guān)系。因此，“真理、知識、科學”等詞匯頻繁地出現(xiàn)在西方大學的校訓中。

2.萌芽——教會教育。

西歐中世紀早期教育的一個明顯特點是“僧侶們獲得了知識教育的壟斷地位，因而教育本身滲透了神學的性質(zhì)”，即基督教學校幾乎是這個時期唯一的教育機構(gòu)，主要灌輸宗教知識，同時進行初步的讀、寫、算知識教學。到中世紀晚期，教區(qū)學校發(fā)展較快成為當時最普遍的學校教育形式。

3.發(fā)展——文藝復(fù)興。

隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展和新興市民階層力量的逐漸壯大，新的教育機構(gòu)和形式開始出現(xiàn)，其中最值得注意的是中世紀大學和城市學校，最初的中世紀大學是在自由研究和講學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。如西歐中世紀最早的大學意大利薩萊諾大學，其前身是一所學校。猶太人修士君士坦丁·阿弗利堪那斯（Constantius Africanus）在學校將希臘和阿拉伯人的醫(yī)學名著翻譯成拉丁文，吸引各國青年紛紛慕名而來，在此基礎(chǔ)上建立西歐中世紀第一所大學。13世紀以后，各國學者和世俗封建主競相建立大學。中世紀大學的基本目標是培養(yǎng)目標和教學內(nèi)容顯然不同。因此，中世紀大學不但是一種新的教育機構(gòu)，而且代表一種新的思想。

4.高潮——啟蒙運動的影響，城市學校。

為了適應(yīng)新興市民階層的需要出現(xiàn)了一種新的教育機構(gòu)——城市學校，它不是一所學校的名稱，而是為市民階層子弟開辦的學校的總稱，它包含各種不同種類和規(guī)模的學校，如由手工業(yè)協(xié)會開辦的行會學校，由商人聯(lián)合會設(shè)立的基爾特學校等。與傳統(tǒng)學校相比較，它本質(zhì)上屬于世俗性質(zhì)，打破基督教對學校教育事業(yè)的壟斷。其次，在培養(yǎng)目標上，城市學校主要是滿足新興城市對從事手工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才的需要，因此城市學校雖然主要是初等學校，但具有一定的職業(yè)訓練性質(zhì)。最后在教學內(nèi)容上，城市學校強調(diào)世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎(chǔ)知識與商業(yè)、手工業(yè)勞動有關(guān)的各種知識的學習。有的城市學校，尤其是一些程度較低的學校，一般用本民族語進行教學，這與用拉丁語講授的基督教學校完全不同。至15世紀，幾乎西歐所有大城市都辦起城市學校。城市學校的興起和發(fā)展對處于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長起到了促進作用。

5.再發(fā)展——職能轉(zhuǎn)變，服務(wù)職能的出現(xiàn)。

1862年，美國總統(tǒng)林肯簽署了《莫雷爾土地贈予法》，賦予美國高等教育一項新的職能---服務(wù)。由此成立的贈地學院一改美國傳統(tǒng)學院的辦學思想，更多地關(guān)心農(nóng)業(yè)，實用知識和推廣技術(shù)。擔任威斯康星大學校長的查爾斯·范·海斯在1904年的就職演說中系統(tǒng)地闡述了大學服務(wù)于社會的目標和理念。他提出：“教學、科研和服務(wù)都是大學的主要職能。更重要的是作為一所州立大學，他必須考慮到州的實際需要。”由此形成著名的“威斯康星思想”。按照這一思想，學校把大學教育與社區(qū)普及性教育結(jié)合起來，為此專門設(shè)立大學推廣部并在各地建立地區(qū)推廣教育中心。他認為大學不應(yīng)該有任何邊界，應(yīng)當具有開放性，走出象牙塔，面對社會。大學應(yīng)考慮社會需要，在與社會的經(jīng)濟互動中使區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展收益，為社會提供服務(wù)，發(fā)揮其社會價值，他認為教學、科研和服務(wù)都是大學應(yīng)具備的職能，即以大學的知識資源為依托，以知識應(yīng)用為途徑，以直接服務(wù)為方向，以其他兩項職能為基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

西方大學校訓是根據(jù)當時實際辦學需要提出來的，因此，校訓是某一歷史時期的產(chǎn)物，具有一定的時代性。不可否認，西方大學的建立與當時宗教社會色彩盛行息息相關(guān)，每一次思想熱潮都會帶給這些大學新的生命力和活力，總是給知識青年以啟迪，使他們更多關(guān)注自己和周遭的世界。因此，筆者認為，深入了解校訓背后的文化思潮，對于研究西方大學的發(fā)展及現(xiàn)狀很有必要。

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本文獲2014北京市本科生培養(yǎng)-大學生科研訓練“從中西方大學校訓析中西方教育文化之差異”的資助。