關(guān)于博物館的一些感想

陳亮

還記得第一次參觀博物館，并沒有像雅文所說的那樣做好四項準(zhǔn)備（心理準(zhǔn)備、行前準(zhǔn)備、對象準(zhǔn)備、建議準(zhǔn)備），一切都是這么忙亂。但是，當(dāng)自己身臨其境，并且看到這些心儀已久的文物時，心情又是那么的激動，不由自主的把眼前的東西和書上的相聯(lián)系，然后，心中一顫，似有所悟：原來歷史真的是這樣的。

然而，對于那些從來沒有接觸過文物的人來說，我想，他們更多的只是將文物和各類稀世珍寶聯(lián)系在一起，所以，不難想象，當(dāng)普通觀眾首次涌入這座“寶庫”，就在他們的目光同這些館藏“珍品”發(fā)生碰撞的那一刻，這種悲喜交加，甚至有的人可以說，是有點(diǎn)失落的，大概是想象和現(xiàn)實(shí)的對比過于明顯吧。再加上他們看到各種奇怪的名字，又不知其所以然，心中更是疑惑。此時，觀眾和某件文物的邂遘就此出現(xiàn)斷點(diǎn)。因此，作為為廣大人民服務(wù)的博物館，有必要幫助觀眾跨過諸如此類的“瓶頸”。

一、怎樣讓普通觀眾看懂展覽

博物館怎么做才可以使觀眾賞心悅目？從這點(diǎn)討論，陳列就顯得尤為重要。無論是哪種陳列，有一點(diǎn)很明確，那就是觀眾必須看得明白。因為陳列的宗旨就是通過展覽的方式與觀眾進(jìn)行交流，使觀眾在看展覽時可以從中了解到展品的信息。但從目前看國內(nèi)的不少博物館的陳列欠佳，陳列內(nèi)容與方式也是千篇一律，往往是在藏品的附近置一塊標(biāo)牌，注明其名稱、年代、用途、質(zhì)地、出土地點(diǎn)。如“某某鼎”、“某某瓷器”。這樣的藏品，給人的感覺是他們僅僅只是博物館中一件件尚未被解讀的“天書”。我們強(qiáng)調(diào)復(fù)原文物的原貌，殊不知在保留其原始信息的同時，更需要向觀眾表明文物本身的內(nèi)涵；我們可以用肉眼看到歲月在文物身上烙下的印記，卻無法看清藏品背后那段鮮為人知的歷史。而對于那些知之甚少的觀眾來說更是困惑不已，甚至?xí)斐梢曈X疲憊，直接影響展覽的效果。所以，博物館陳列的重點(diǎn)就應(yīng)該放在對文物歷史信息的揭示和詮釋方面，而不是讓觀眾停留在欣賞藏品的長相，文物畢竟不是件簡單的藝術(shù)品，而是一件凝固了重要信息的歷史見證物。一件稀世珍品，如果脫離了當(dāng)時的歷史背景，展覽時又忽視其中的文物歷史內(nèi)涵，那么，它便會失去原有的價值，變成一件單純甚至是讓觀眾“看不懂”的藝術(shù)品。若是在陳列的背景版面上列有詳細(xì)的通俗介紹，其展覽效果會得到明顯改善，博物館的社會功能和普及教育的功能也會得到充分發(fā)揮。此外，還可以通過放映一些短片、泥塑復(fù)原，作為補(bǔ)充說明。如在杭州歷史博物館在元明清瓷器專欄，就有關(guān)于青花瓷的短片，這種做法，很適合自主學(xué)習(xí)的觀眾，也符合博物館免費(fèi)開放的需要。與之類似的還有西安秦兵馬俑博物館。

另外，博物館講解在幫助觀眾深入了解文物的內(nèi)涵，也是功不可沒的。這一點(diǎn)在參觀陜西乾陵博物館后深有體會，站在寬闊而宏偉的乾陵神道上，望著道路兩旁屹立著的高大威武的翁仲像，若是沒有講解員的解說，一般的觀眾也許永遠(yuǎn)都明白他是何許人也，有些什么驚天動地的事跡以及六十一位無頭蕃臣之謎、永泰公主真正死因。歷史就是這么曲折而扣人心弦，又是這么耐人尋味。當(dāng)今，博物館免費(fèi)開放，更需要講解員（筆者認(rèn)為需要大量志愿講解員），給觀眾更為直觀的講解，以此達(dá)到“教民于樂”的目的。

有的博物館的陳列并不是把歷史發(fā)展規(guī)律作為基本線索，而是以藏品的“精美程度作為陳列綱目。個人認(rèn)為這種陳列方式不可取。實(shí)際上，在每一個歷史發(fā)展過程中，都有其獨(dú)特的代表器物，如商周青銅器，唐三彩，元明清青花。如果按照這種方式做陳列展覽，很有可能會造成陳列的都是同一類型的藏品，雖然看上去很養(yǎng)眼，但每件文物有可能都是件孤立品，缺乏聯(lián)系，看上去和商品展銷會差不多。所以博物館陳列不僅僅只是精美物品的呈現(xiàn)，更多的應(yīng)該是利用藏品本身顯示它們之間的關(guān)系，呈現(xiàn)歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。

二、博物館存在的缺環(huán)

里普瑞，美國斯密桑寧研究院秘書長，一位十分關(guān)注低收入人群的國際上知名的鳥類學(xué)者，他在《神圣的叢林——博物館隨筆》中是這樣說的：“這是一群最需要到博物館看看、享受博物館樂趣的人們”，他覺得解決的唯一途徑就是“把博物館送上門去”。他在“博物館與教育”研討會的講演中，提出了在低收入社區(qū)構(gòu)建一個博物館的建議。這個建議得到位于華盛頓東南的阿那斯考特社區(qū)的黑人居民的支持，該社區(qū)的負(fù)責(zé)人主動與研究院取得聯(lián)系，于1967年，在該社區(qū)成立了阿那考斯特鄰里博物館。該博物館除了對居民展出一些科普藏品外，還復(fù)原了該地居民過去生活的各類建筑，把觀眾帶到歷史的記憶之中。這個博物館還舉辦各種居民需要的學(xué)習(xí)辦，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的兒童可以得到斯密桑寧學(xué)院的獎學(xué)金。這些活動深受當(dāng)?shù)鼐用竦南矏邸?/p>

美特斯邦威博物館的總裁曾講過：“某種文化形態(tài)被保留或消滅，不是取決于文化形式的本身，而是取決于傳遞和處理這種文化形態(tài)的人。”的確是這樣的，任何人在湖南省博物館看到江永“女書”時都會有這樣的感慨。自從1982年江永“女書”被發(fā)現(xiàn)后，全國都在呼吁，挽救這種瀕臨滅絕的古老文字。在湖南永州市江永縣，“女書”的傳人已經(jīng)很少了，頗有名氣的高銀仙、義年華兩位老人相繼去世，唯一傳承人陽煥宜老人也于2004年9月20日逝世，這位被學(xué)術(shù)界尊稱為“女書活化石”的傳人，她的謝世，意味著當(dāng)?shù)貗D女之間用“女書”這種獨(dú)特的方式來分享感情、閑聊家常和交流生活經(jīng)驗的傳統(tǒng)已經(jīng)消失。而老人的后輩包括孫女們，對“女書”大多已經(jīng)十分陌生了。值得慶幸的是，江永女書還是備受專家重視的。搶救女書“希望工程”于2002年6月4日正式啟動，相關(guān)部門決定在“女書之鄉(xiāng)”——江永縣普美村建立“女書文化村”，重點(diǎn)建設(shè)江永女書文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，這個保護(hù)區(qū)總體可分為原生態(tài)保護(hù)和次生態(tài)保護(hù)兩大內(nèi)容。原生態(tài)保護(hù)是在女書原生區(qū)域江永縣上江圩鎮(zhèn)進(jìn)行女書生態(tài)總體保護(hù)，內(nèi)容為籌建女書露天村寨博物館，著眼于女書文化的深度開發(fā)與保護(hù)；次生態(tài)保護(hù)即通過充分掌握女書文化特質(zhì)，依托永州市博物館開展女書文化實(shí)地調(diào)查，編制女書文化分布圖，征集收藏女書文化遺物，測繪女書核心村寨及傳統(tǒng)民居，舉辦專題女書文化陳列，開展對外文化交流，舉辦國際性學(xué)術(shù)研討等，著眼于女書文化的深度開發(fā)和保護(hù)。使瀕臨失傳的女書文化在原生區(qū)域得到恢復(fù)與發(fā)展。可見，那些特俗、趨于消亡的文化遺產(chǎn)能否流傳給后世，博物館起著至關(guān)重要的作用。

三、重視一個特殊群體的需求

在參觀博物館的人群中有群特殊的人群，也就是那些文博專業(yè)大學(xué)生和研究生。他們參觀博物館的目的和一般的觀眾又有所不同。自主參觀或是由講解員引導(dǎo)參觀都滿足不了他們的求知需求。他們渴望了解博物館最新的科研動態(tài)，對某些具體文物紋飾年代的斷定，以及關(guān)于文物修復(fù)，藏品保管之類的專業(yè)知識。筆者認(rèn)為，這方面的教學(xué)實(shí)踐是完全可以在博物館開展，或是學(xué)術(shù)討論活動。

然而，現(xiàn)代的博物館，尤其是中國的博物館卻很少重視。2008年中國的大部分博物館均面向全國免費(fèi)開放了，開放的僅僅只是那兩扇厚重的大門，以及那些塵封了無數(shù)歷史往事寬闊而明亮的展廳中的藏品，而博物館的智慧之門卻緊閉。這種做法十分不利于博物館發(fā)展。

首先，從博物館“以人為本”的教育理念來講，它們有義務(wù)為觀眾“答疑解惑”，并提供一些滿足他們需求的文化“產(chǎn)品”，如定時開展一些討論會，或者聘請專業(yè)人士作學(xué)術(shù)報告；其次，從這個特殊群體自身的特點(diǎn)考慮，他們在學(xué)校接受了文博方面的教育熏陶，具備了一定的理論基礎(chǔ)。各大高校都是人才薈萃之地，再加之又有還有一批經(jīng)驗豐富、科研能力強(qiáng)的教師做指導(dǎo)，因此，他們又是一個站在學(xué)術(shù)最前沿的群體，調(diào)研能力、創(chuàng)新思維都處在十分活躍的階段，他們對科研有一定的需求，需要博物館為他們提供相關(guān)資料；最后，從當(dāng)前博物館的發(fā)展的趨勢考慮，目前中國的博物館各方面的體制還處在完善中，在博物館免費(fèi)開放的實(shí)踐的過程中還存在一些問題，需要社會各類群體為其“出謀劃策”，以便更好的為社會服務(wù)。當(dāng)今不少高校都建立了自己的博物館，因此傳統(tǒng)的博物館更應(yīng)該進(jìn)駐高校，互相借鑒，共同進(jìn)步。

以上是我對博物館的一些想法，從中國最早的紀(jì)念類博物館到當(dāng)今社會各類博物館林立，它們還處在不斷改革中。作為一個特殊的教育機(jī)構(gòu)，博物館要面向大眾，深入到需要它的群眾中去；作為一座珍藏文物的“寶庫”，博物館收藏的對象已經(jīng)不僅僅只局限于實(shí)物資料，意識形態(tài)領(lǐng)域的文化遺產(chǎn)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）也將被納入其管轄的范圍之內(nèi)；作為一個科研機(jī)構(gòu)，博物館更不能隱藏于“深巷”、“自我封閉”。那么，未來的博物館將應(yīng)該如何發(fā)展，值得我們每一個人深思。

參考文獻(xiàn)：

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