民族貿易的橋梁

蔣呈磊

[摘 要]青海歇家是從事青海地區少數民族與中原漢族交易的中介人。歇家的出現填補了“茶馬互市”終止后所導致得青海貿易鏈條上的空缺，對青海地區社會經濟文化的發展都起到了促進作用。在二十世紀初隨著外國資本的介入，在“西寧毛”出口貿易中歇家扮演著不可替代的角色。但由于青海官僚資本的壟斷經營，歇家最終退出了歷史舞臺。

[關鍵詞]歇家；易貨；羊毛

青海地區自古以來就是一個少數民族聚居的地方。由于青海地區特殊的地理環境只適合大規模的牧業生產，因而社會生活生產必需品極度匱乏，需要與內地地區進行交換獲得，這就為內地商人追逐利潤提供了契機。但因為少數民族商人與內地商人在文化語言等方面存在差異，為了使商品交換順利完成，逐漸產生了具有青海地區特色的中介人——歇家。

一、青海歇家的產生

歇家即“交款交貨媒介人之名也”。青海歇家的產生源于清代的“茶馬互市”的終止?！安桉R互市”最早可以追溯到唐代。少數民族通過交換，可以獲得大量茶葉；而中原王朝通過“茶馬互市”可以獲得大批良馬，從而可以鞏固國防，以“用馬易茶，固番之心，且以強中國”[1]。因而歷代中原王朝對“茶馬互市”都給予極大的重視。這樣的情況到了清代發生了改變。清代所需要的馬匹可以通過少數民族的貢奉來獲得，因而在雍正十三年正式終止“茶馬互市”。為了保證青海地區與內地的商品交換繼續進行，一種中介商人——歇家便運用而生。

歇家可以分為“官歇家”和“私歇家”?！肮傩摇笔乔宕俑囊环N差役，并且可以世襲，是代表清政府與青海地區少數民族進行商品交換的中介人。“官歇家”由清政府頒發執照，承擔一定政府事務職責，但它一直不是清政府的正式差役?！八叫摇笔怯伞肮傩摇毖莼鴣?，其不受清地方政府調度控制。

二、青海歇家的經營活動

青海地區社會經濟落后，其社會生產無法滿足自身需求，對內地的商品需求極大。但內地商人不通青海地區的土語，且不熟知該地的社會生活習俗；而青海地區的少數民族不通漢語，且對內地商人存有戒備之心，這就使得雙方的交易活動很難順利達成。而歇家多由精通漢蒙藏語，熟知漢蒙藏風俗的當地人經營。青海地區的蒙藏群眾每年都帶著羊毛，鹿茸等土特產品來到來丹噶爾進行易物交換。進行易物交換的蒙藏群眾大都住在固定的歇家處。這些歇家通常為來做交易的蒙藏群眾提供住處，并且一般都有非常大的院落來存放和圈養蒙藏群眾帶來的貨物和牲畜。住在歇家的蒙藏群眾且不論居住時間長短，歇家對其不收取費用，食宿免費。蒙藏群眾將自己帶來的鹿茸、皮張、羊等土特物品除少量零售，大部分都交易給所居住的歇家，用這些物品交換歇家所有的能夠滿足其一年所用的茶葉、鹽、面粉等生活必需品。而一般歇家都會如數供應給其所需，若其需要的物品歇家手中沒有，則會在市場上購買到再轉賣給蒙藏群眾。蒙藏群眾從于是歇家手中購入的物品，雖以市場價格計算，但在衡量方面，往往被一些歇家投機取巧，比如饃饃以個計算，歇家賣給蒙藏群眾饃饃的重量經常不及市場上所銷售的一半。歇家們雖然如此，而蒙藏群眾還是對歇家充分信任。歇家們從貿易中牟利，賤買貴賣，不名一錢而起家致富。

歇家活動極盛時尤以丹噶爾為最，規模較大的歇家就有48家。[2]循化的“鐵老板”馬某與陳惠成，也是有名的大歇家。[3]在長期的易物交易中，逐漸形成一些共同遵守的行事規則。如蒙藏群眾只將自己的物品交易給所在的歇家，其他的歇家不得插手過問；歇家收購蒙藏群眾的物品都有這統一的價格，即“吉下價格”。所謂“吉下價格”，是歇家們共同規定的價格。[4]

隨著青海地區羊毛出口貿易的興盛，歇家貿易更加繁榮起來。十九世紀末，青海羊毛在國際市場上開始享有盛譽，被稱為“西寧毛”。從二十世紀初開始，西方商人開始在青海地區開設洋行，并逐漸壟斷了青海地區的羊毛出口貿易。光緒二十六年（1900）年前后，英、美、德、俄等帝國主義國家商人，在西寧、湟源、循化等地設立仁力、心泰、平和、美最時、瓦利等二十余家洋行，坐地購買或派人前往牧區收購畜產品。[5]西方商人同內地商人一樣，即不通青海地區的土語，又不知曉青海地區少數民族的社會生活習俗，所以很難直接與蒙藏群眾直接進行易物交易。而洋行通過歇家來收購青海地區的羊毛則要簡單順利許多。因此，一旦失去歇家的羊毛供應，洋行則很難在青海生存并經營下去。洋行為了爭取歇家，形成穩定的供應關系，經常登門拜訪歇家，請客送禮更是司空見慣的事情；而歇家也愿意與洋行進行貿易，蒙藏群眾也需要歇家，于是，一個穩定的利益鏈條便形成了。這時，青海羊毛的外銷數量逐年增多，至公元1910年（清宣統二年）左右，丹噶爾市場上羊毛的年購銷量已多達一百數十萬斤，毛價由每百斤值銀二兩左右一度高漲至三十兩。[6]

三、青海歇家退出歷史舞臺

在二十世紀初，歐洲帝國主義國家爆發了第一次世界大戰之后，戰爭的結果使得歐洲各國財力枯竭，對青海羊毛的需求量大大降低。市場的不景氣，使得青海地區的洋行紛紛撤離。歇家隨著洋行的撤離，其經營日益慘淡，內部分化嚴重。雖然歇家客觀存在條件依然沒有動搖，蒙藏群眾依然愿意與歇家進行易物交易，洋行的撤離只是對歇家產生一定影響。洋行撤走后，有些歇家直接運羊毛到天津出售。但歇家在青海地區的興盛局面已經一去不復返了。

青海歇家的徹底衰退是在二十世紀的三四十年代。衰退的主要原因是軍閥官僚資本對青海貿易的壟斷。最早在二十世紀初，青海的馬麒、馬麟軍閥在河州開設多家商號，開始經營青海的毛皮貿易。后逐漸開始涉及青海羊毛的販運。馬氏軍閥通過將青海羊毛販賣到天津，所賺取的利潤全部用來購買軍火，布匹等，以此來維持其在青海地區的軍閥獨裁統治。青海地區的外來貨物都要由馬氏軍閥經營的商號經手后才可以進入青海市場。馬氏商號除了大肆吞并其他私人商號外，還在化隆，貴德，湟源等地增開分號，使得在青海省的各個州縣上都有分號。其經營范圍更加擴大，除了羊毛，毛皮外，還經營甘草，蟲草，鹿茸等物品。馬氏軍閥除了壟斷青海的貿易外，還憑借其政治，軍事勢力，來打壓排擠歇家。馬麒執掌省政之處，即把羊毛捐稅從每百斤白銀3～4錢提高為混毛每百斤征2.8元，凈毛每百斤征54元。以后又在農牧業區之間便設‘出入山貨稽征處，合計毛稅超過銀圓7元左右。加上運途中所蒙受的損失，私商賠累不堪，紛紛倒閉”。[7]這樣，歇家在青海便無法立足，失去了生存條件，存在二百余年的歇家就這樣徹底退出歷史舞臺。

四、青海歇家的歷史意義

第一，歇家的經營活動滿足了青海蒙藏群眾的社會生活需求。歇家的活動存在填補了“茶馬互市”關閉后所引起的生活必需品的巨大短缺，使內地商品與青海土品的易物交換能夠順利完成。因為有歇家的存在，最大程度上得滿足了青海地區人民群眾的物質需求，極大得改善青海地區蒙藏群眾的生活條件，他們為繁榮中原人民與青海地區蒙藏群眾間的民族貿易做出了其他人無可替代的積極貢獻。同時也說明了青海少數民族經濟已經成為全國市場的一個不能割裂的部分。

第二，歇家的貿易活動促進了青海地區的社會發展和各民族間的交流。歇家是市場經濟欠發達歷史時期，西北民族貿易的特殊產物。歇家將內地商品通過交易傳入少數民族手中的同時，大量的信息與知識隨之傳入。這就對改變青海地區落后面貌起到推動作用。歇家作為各民族間貿易的中介人，其活動間接的促進了藏，漢，回，蒙等民族間的互動，加強了民族了解，增進了民族感情。

第三，歇家在發家致富之后，將積累的財富投入到地方的公益事業乃至抗擊帝國主義侵略的事業中，為地方的各項事業發展與中華民族復興事業做出了自己的貢獻。

參考文獻：

[1]張廷玉等.明史[M].北京：中華書局，2000.1300.

[2]馬明忠、何佩龍.青海地區的歇家[J].青海民族學院學報（社會科學版），1994（4）：28.

[3]翟松天.青海經濟史[M].西寧：青海人民出版社，1998.223.

[4]蒲涵文：湟源的“歇家”與“刁郎子”.青海文史資料選輯（第八輯）[J].1981：38.

[5]王昱.青海簡史（修訂版）[M].西寧：青海人民出版社，2013，166.

[6]青海省志編篡委員會.青海歷史紀要[M].西寧：青海省志編篡委員會，1960，245.

[7]馬明忠、何佩龍.青海地區的歇家[J].青海民族學院學報（社會科學版），1994（4）：29.