對良渚陶器制品的美學(xué)探討

薛雯

[摘 要]良渚文化是中國長江中下游地區(qū)在新石器時(shí)代晚期文化，距今約5300年到4000年，主要分布于錢塘江以北地區(qū)和太湖地區(qū)，具有高超的制陶工藝。本文主要從造型與紋飾兩個(gè)方面，對良渚陶器制品的美學(xué)進(jìn)行探討與分析。

[關(guān)鍵詞]良渚文化；陶制品；美學(xué)

一、良渚陶器制品的造型美學(xué)探討

（一）具有明顯的仿生特征

在良渚文化中不乏模仿植物或動(dòng)物造型的陶器。如青浦縣福泉山出土的黑陶橢圓形豆，豆柄細(xì)長，施多道凸棱紋，尤如修長挺拔的秀竹。豆柄下端擴(kuò)展成外撇喇叭形，顯得精巧秀麗。模仿動(dòng)物形態(tài)的良渚文化陶器也很多，如魚鰭足形足鼎是典型良渚文化器型，幾乎貫穿于良渚文化發(fā)展的全過程。上海青浦福泉山出土的黑陶鳥形盉，器口似鳥首，寬流上昂，上有器蓋，扁核形的器腹，兩側(cè)凸出圓脊，腹下有三個(gè)扁足，器背有一個(gè)絞索狀環(huán)形把手，整器似一只佇立的企鵝；浙江桐鄉(xiāng)新地里出土的實(shí)足陶盉其造型如同站立的青蛙；龍?zhí)陡鄢鐾恋幕姨毡瓌t模仿鴨的造型。根據(jù)目前研究成果推測，良渚區(qū)域大部分時(shí)期草木萋萋，并存在一個(gè)龐大的動(dòng)物王國環(huán)境。自然環(huán)境以及與此相適應(yīng)的生活情態(tài)構(gòu)成了良渚先民視覺經(jīng)驗(yàn)的主體，啟發(fā)著他們的審美創(chuàng)造。良渚陶器中的仿竹造型反映了新石器時(shí)代長江三角洲地區(qū)盛產(chǎn)竹子的自然風(fēng)貌。而良渚文化中的仿動(dòng)物造型在描摹自然外，可能還具有更深的內(nèi)涵。早在興南河浜西區(qū)崧澤文化晚期遺址中就曾出土過陶龜、鷹頭壺、獸面壺等藝術(shù)珍器。其中一大一小兩件陶龜，大龜在下、腹部朝上；小龜腹部朝下，疊壓在大龜上。兩龜形態(tài)逼真，又有怪異，均為六足，背甲上有凸起的乳釘。這種神奇的特征，說明不是一般的龜，而是與祭祀、崇拜有關(guān)的神龜。良渚文化中仿動(dòng)物造型的陶器，又的并非日常實(shí)用的器皿，而與原始宗教中的動(dòng)物崇拜有關(guān)。

（二）“實(shí)用”與“審美”的和諧統(tǒng)一

良渚文化陶器大多具有完善精密的結(jié)構(gòu)，它們通常有蓋和把手，切口結(jié)合嚴(yán)密，即便是翹流與蓋之間也保持吻合，把手形狀多樣，在造型時(shí)常常采用三等分定點(diǎn)。先民們在器物造型時(shí)，充分考慮在實(shí)際操作時(shí)便利性，如上海青浦縣福泉山出土的黑陶T形足甗具有十分方便的蒸煮食物的功能。在器內(nèi)中部凸出一圈寬棱，用來承放箄，在凸棱下有一個(gè)小孔，可以根據(jù)需要注水入內(nèi)。有些器物通過巧妙構(gòu)思，實(shí)際具有了組合的性質(zhì)，可以滿足多重需要或?qū)崿F(xiàn)多重功能。福泉山出土的灰陶帶蓋雙層簋，器型較大，分上中下三部分。中部既是下部的器蓋，它的捉手又成為另一件簋，上部是器蓋，上面的捉手呈弧邊三角形，便于捉握。因此，這件簋就可以同時(shí)盛放兩種不同的食物。又如福泉山出土的一件黑陶帶蓋矮圈足豆，實(shí)際是兩件矮圈足陶豆的組合。一件覆蓋在另一件之上，只是從實(shí)用和美觀的考慮在形態(tài)上略有區(qū)別。稍矮的陶豆作為器蓋，敞口，粗矮圈足外撇而便于手提，而作為器身的陶豆則稍高，敞口，粗圈足無明顯外撇。上面作為器蓋的豆，豆盤壁略內(nèi)弧，與豆的斜盤壁和折腹形成變化。這些都說明，在精巧的結(jié)構(gòu)以及良好的使用功能外，良渚陶器器形遵循著對稱和均衡的形式法則。福泉山出土的黑陶細(xì)刻紋闊把壺，壺身渾圓，上為粗頸，下為圈足，上下對稱。壺口前側(cè)上翹成寬流，相對的另一側(cè)裝闊把。器形整體勻稱、端莊。優(yōu)美合理的造型是良渚先民力學(xué)知識深化的結(jié)果。如魚鰭形足鼎和T字形足鼎是良渚文化中具有文化特征的代表性器物。T字形足鼎由魚鰭形足鼎派生而來，并流行于良渚文化中晚期。如嘉興聚落群文化中期仍以魚鰭足鼎為主。之后，鼎的魚鰭足外側(cè)逐漸加厚。到晚期，器形上，魚鰭足外側(cè)不斷加寬，超過縱向厚度，正面略凹陷，成為明顯的T字足，鼎口沿則由圓唇翻沿漸變?yōu)榉酱叫闭垩亍字形足較魚鰭形足與圜底接觸更多，從而提高了鼎的穩(wěn)度。在陶鼎設(shè)計(jì)上，以T字形足取代魚鰭形足，是良渚先民對力學(xué)知識深化的結(jié)果，在進(jìn)行陶器造型設(shè)計(jì)時(shí)，和諧“用”與“美”關(guān)系的一次了不起的嘗試。

二、良渚陶器制品的紋飾美學(xué)探討

良渚文化器物裝飾以素面上細(xì)刻紋（也稱針刻紋）的陰刻圖紋和小巧的鏤孔裝飾為主，細(xì)線刻的線條細(xì)而淺，若不認(rèn)真辨識幾乎無法察覺其存在。此外，也有一些以淺浮雕、彩繪、漆繪等手法進(jìn)行的裝飾。特別是淺浮雕花紋裝飾，令人耳目一新。

細(xì)刻紋飾有獸面紋、魚紋、鳥紋、蛇紋、圓渦紋、曲折紋、云雷紋、網(wǎng)格紋、編織紋等。根據(jù)孫維昌先生的研究，良渚文化陶器上的細(xì)刻紋遵循著由原始簡單到復(fù)雜精微的軌跡。首先，以幾何形紋樣及其與鏤孔紋組合的應(yīng)用最為普遍，偶爾也出現(xiàn)魚紋等動(dòng)物紋飾。中期，陶器的紋飾在已有的圖案外，新出現(xiàn)曲折、獸面、魚、鳥和蛇紋組合等圖案，稍晚還出現(xiàn)鳥紋、圓渦紋與曲折紋、云雷紋組合，抽象紋與云紋組合等圖案。此后，陶器紋飾向更為復(fù)雜精微的方向發(fā)展，出現(xiàn)了瓦棱紋、錐刺紋和細(xì)刻曲折紋與鳥紋組合等圖案；至這一階段后期，出現(xiàn)了斜線交錯(cuò)紋、藍(lán)紋、蛇紋與新月形、圓鏤孔紋組合，特別是以細(xì)刻紋飾——鳥紋或蛇紋為母題組成的圖案，層出不窮，標(biāo)志著良渚文化陶器紋飾的鼎盛期的到來。以上紋樣之外，良渚陶器上還出現(xiàn)了一些十分具有生活氣息的刻紋。如南湖遺址出土黑陶罐上的刻紋，有學(xué)者認(rèn)為圖中心描繪的可能是“四足獸”，且是方缽豬一類的馴養(yǎng)動(dòng)物，動(dòng)物后面當(dāng)是圍欄，因此，整個(gè)圖畫是農(nóng)業(yè)定居生活的反映。

三、結(jié)語

總之，良渚文化以其風(fēng)格鮮明的色彩、造型以及紋飾對中原文化器物造型產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，良渚陶器在總體的風(fēng)格上不僅器形挺拔、勻薄精巧，更散發(fā)著一種幽玄的神秘感。而這正是當(dāng)時(shí)自然環(huán)境、生活方式、發(fā)達(dá)的手工技藝和獨(dú)立的精神文化，所造就的良渚先民美學(xué)觀念與審美意識的直接表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]范琪.論先秦工藝文化中的科技與藝術(shù)[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（04）：18-19.

[2]孫維昌.良渚文化陶器細(xì)刻紋飾論析[J].中國民間文化、民間神秘文化研究，1993，（4）：128-129.