萬屯8號漢墓主人身份補(bǔ)正

崔利軍

[摘 要]第七批全國重點文物保護(hù)單位之一的萬屯漢墓群坐落在黔西南州興義市萬屯鎮(zhèn)新橋村，屬東漢初期墓葬群，8號漢墓是其中一座典型墓葬，規(guī)格及出土文物在墓葬群中占有十分重要的地位。茲在前人研究基礎(chǔ)上，結(jié)合實物及相關(guān)文獻(xiàn)材料就該墓葬主人身份補(bǔ)正之。

[關(guān)鍵詞]萬屯；8號墓主；身份；補(bǔ)正

坐落在貴州省黔西南州興義市東北19公里處萬屯鎮(zhèn)新橋村第七批全國重點文物保護(hù)單位之一的萬屯漢墓群，屬東漢墓葬群。自1975年以來，發(fā)掘漢墓共9座，8號墓是其中一座典型墓葬。

該墓系東漢早期磚室凸字形墓，西北—東南向，分前后兩室，底長5.68米、寬2.06米；墓道為長方形，長1.78米、寬1.62米，封土堆面積近50平方米，出土有銅馬車、提梁壺、聚寶盆（水塘稻田模型）、銅頂針、七乳銅鏡、銅釜、銅斗、搖錢樹、環(huán)柄鐵刀、五銖錢、三足銅盉、銅洗、耳杯、陶罐等明器共35件（套），為揭示墓主人身份和當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活狀況提供了重要的實物佐證。

出土明器中除一件環(huán)柄鐵刀外，幾無任何兵器和男用器物，銅頂針、七乳銅鏡更是女子常用之物，可推定墓主人為女性。遺留禽、畜殘骨的銅釜和耳杯、媲美上海博物館藏“元初大司農(nóng)銅斗”的量具、搖錢樹、聚寶盆等隨葬品，反映了墓主人生前衣食豐足的生活狀況；而為公府之器的“公”字銘文提梁壺與所出土銅馬車，按“郡國二千石、六百石以至黃綬，皆賜常車、驛牛贈祭……正妃、夫人、妻皆如之；諸侯王、貴人、公主、公、將軍、特進(jìn)皆賜器。”（1）的規(guī)定，進(jìn)一步揭示了墓主人不同尋常人的身世。

又，銅馬車貴州省考古研究所熊水富先生考證為“輜軿車”（2）乃二千石以上夫人所乘之車（3）。漢制：“二千石”為郡守（4）。如此，墓主人當(dāng)為郡守以上官員妻室。

據(jù)有關(guān)史料記述，8號漢墓所在興義地區(qū)，兩漢之際曾置縣，隸牂牁郡。縣的長官分令或長，“大者令，千石；長，四百或三百石”（5），墓主人似與二千石郡守以上夫人身份不符，其實不然。

今考牂牁郡有漏臥縣，按《漢書·地理志·漏臥縣·應(yīng)劭注》：為“漏臥侯國故地”。漏臥為夜郎旁小邑之一，是夜郎部族重要組成部分。漢武帝平定西南夷后，除設(shè)郡縣置吏以外，還籠絡(luò)、利用土著首領(lǐng)，管轄當(dāng)?shù)厥聞?wù)，“以其勢力大小任命為王、為侯、邑長，以相統(tǒng)率”（6），以加強(qiáng)對廣大西南夷地區(qū)的控制，漏臥侯國就是其中之一。其轄地，汪士鐸《漢志釋地略》以為在“師宗（今云南省師宗縣）東南”，蓋言其大略。方國瑜先生則明確指出：“漏臥、宛溫二縣，為漏臥侯邑之部族聯(lián)結(jié)區(qū)域”（7）；“興義、安龍地區(qū)，為漏臥故地”（8）。《后漢書·禮儀志》第六：“官中二千石、四夷國王、率眾王、歸我侯、邑君、邑長，皆有丞，比郡縣”，侯王秩祿比于郡太守。故，墓主人當(dāng)與漏臥侯有關(guān)。如此，漏臥故城亦當(dāng)在毗鄰漢墓群的阿紅（今萬屯鎮(zhèn)阿紅村）一帶。

案：阿紅，原名“網(wǎng)黑”（9），意即巖山大箐。方圓近3平方公里，地勢平坦、開闊，四周山巒密布。周邊萬屯、魯屯（興義市魯屯鎮(zhèn)）、鄭屯（興義市鄭屯鎮(zhèn)）、交樂（一名交那，今興仁縣雨樟鎮(zhèn)交樂村）一帶麇集的漢墓和包括銅馬車、連枝燈、撫琴陶人俑、“巴郡守臣”銅印等在內(nèi)的大批珍貴出土文物；近年貴州省考古隊在當(dāng)?shù)乩蠅炆健⑿抡l(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國、秦漢時期陶器、青銅器、玉石器及迥異于中原地區(qū)的石板墓等遺物遺存，正是阿紅作為漏臥政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的最好詮釋。盡管該地區(qū)未發(fā)現(xiàn)城墻遺址，亦不能否認(rèn)阿紅為漏臥故城。其實在北宋時，西南少數(shù)民族地區(qū)亦多“無城廓，散居村落”；“官府惟短垣”（10），何況早于千年以前的戰(zhàn)國、秦漢時期？馬、班所謂“有邑落”之情狀亦無外乎此。

誠然，8號墓葬就其規(guī)格、陪葬品，雖不及長沙王相轪侯利蒼夫人辛追，卻不能排除墓主人為漏臥侯夫人之事實。因為，墓葬規(guī)格、陪葬品多寡，無一不受特定歷史環(huán)境之影響。《漢書·西南夷傳》：西漢末，牂牁太守陳立平定夜郎王興叛亂后，興妻父翁指與興子邪務(wù)曾脅迫周邊旁小邑叛漢。亂平后，夜郎國滅，身為夜郎旁小邑邑君的漏臥侯雖保留級爵，其勢力已大不如前。至東漢，則式微矣。那么，墓葬規(guī)格偏小，就不難理解了。

至于墓主人姓氏，從隨葬七乳銅鏡銘文中亦能確認(rèn)。是鏡為傳統(tǒng)漢鏡，“徑16.5厘米，半球形鈕座，鈕周紋飾共8圈，其中第3圈飾7乳……第4圈作銘”（12），銘文前半部“尚方作竟（通“鏡”）真大巧，上有仙人不知老。渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖四海”句，與陜西勉縣老道寺2號漢墓、河南洛陽西郊漢墓及毗鄰之興仁交樂7號漢墓、貴陽清鎮(zhèn)12號墓出土漢鏡銘文幾無二致，但銘文末“此竟主，古市惠信保兮”透漏了墓主重大信息。墓主人姓古，名市，字惠信。

或以墓主系女性，當(dāng)稱氏，無名與字。其實，在男尊女卑觀念尚不十分明顯的秦漢、魏晉乃至隋唐、五代時期，女子亦有名有字，在上層貴族女子中尤為突出。譬若：班昭字叔姬、蔡琰字文姬等。由此，亦可見證墓主人高貴之血統(tǒng)。

或以8號墓為漢式墓，墓主人應(yīng)是漢官妻室，而非土官夫人。殊不知自漢武帝置牂牁郡，在西南少數(shù)民族地區(qū)設(shè)官分職，行“夷漢并治”之制以來逮于東漢，已愈百余年，本土文化與漢文化已呈融合之勢，漢化程度日益加深，這在土著民族上層人物中表現(xiàn)更加明顯，漢官、夷官差別不至過大；而統(tǒng)治者承轪侯利蒼兼任長沙王相、夜郎王子任夜郎縣令之舊例，以漏臥侯或其子兼漏臥縣令，亦不無可能。從陪葬銅釜殘留之雞骨異于當(dāng)時中原地區(qū)以臘肉、干兔、魚祀祖（11）之傳統(tǒng)，已顯端倪。

由是可知：8號漢墓當(dāng)為一代漏臥侯夫人——古市、古惠信之墓，漏臥故城就在興義市萬屯鎮(zhèn)阿紅村。（1）

注釋：

（1）《后漢書·禮儀志》第六（中華書局，1966年5月第1版）

（2）（10）《貴州田野考古四十年》第279，275頁（貴州民族出版社，1993年12月第1版）

（3）《后漢書·輿服（上）》志第二十五

（4）《后漢書·地理志·郡國五》

（5）《后漢書·職官志·百官五》

（6）《夜郎考·漢牂牁郡地理考釋》第45頁（貴州人民出版社，1983年2月第1版）

（7）（8）方國瑜：《中國西南歷史地理考釋》第37，84頁（中華書局，1987年第1版）

（9）《興義縣志》（貴州人民出版社，1987年第1版）

（11）《宋史·蠻夷四》卷496（中華書局，1977年11月第1版）

（12）彭林：《儀禮》（注譯）第341頁（岳麓書社，2001年7月第1版）