民國(guó)《賓縣縣志》人物傳部分賞析

張福平

閑暇，翻閱了民國(guó)《賓縣縣志》之《人物傳》，讀后令我拍案叫絕，之所以叫絕，是因?yàn)槲覐拈喿x中得到了美的享受。美的東西，如果不與人分享，未免太自私了吧。那么，還是將民國(guó)《賓縣縣志》之《人物傳》的部分傳記，展示給讀者朋友吧！

民國(guó)《賓縣縣志·人物傳》：“王氏女幼字滿家店屯，某于歸月余，克盡婦道。一日家人赴其鄰吊喪，屬女門焉。有惡少偵知，踰垣逼辱，女竭死撐拒，惡少竟刄之死。聞女死后手猶握刀，顏色如生。嗚呼！可謂烈矣。”該傳記最令我難忘的是“聞女死后手猶堅(jiān)握刀，顏色如生”這句描寫，把一個(gè)少女誓死守貞的情感凸顯無(wú)余。這屬肖像描寫，肖像描寫又稱外貌描寫，是指對(duì)人物的外貌特征，即容貌、衣飾、神情、姿態(tài)等方面的描寫。人物的品質(zhì)性格能夠在獨(dú)特的肖像上得到體現(xiàn)，二輪修志人物傳的撰寫自然少不了這一方式。但要注意的是，人物的肖像描寫，無(wú)論是簡(jiǎn)筆素描，還是濃墨重彩，都必須抓住特征。要給人以動(dòng)感，給人以想象。老舍說(shuō)：“人物的外表要處，足以烘托出一個(gè)單獨(dú)的人格，不可泛泛的由帽子一直形容到鞋底，沒(méi)有用的東西往往是人物的累贅。”老舍的這句話雖然是對(duì)文藝創(chuàng)作而言，但對(duì)我們方志人物傳的撰寫也頗具啟發(fā)意義。

民國(guó)《賓縣縣志·人物傳》：“鄭魯氏，年五十八歲，故儒魯尊榮女。年十五歲，父母愛(ài)如掌珠。聞城東鄭希江之子鈞而閑之字焉，無(wú)何氏及笄，夫年十有九，親迎有日矣。未及期而夫卒。氏聞知之泫然曰：‘夫死改聘，情之薄也，名份既定，義不他逝。即欲縗經(jīng)哭臨，一展拜其夫之靈。氏父母嚴(yán)禁之不可。乃謀以女歸鄭，鄭難之。蓋以氏青年，未必能守女子之貞也。往返三四，迄無(wú)成議。氏知之，乃親詣鄭，跪而請(qǐng)?jiān)唬骸涛覄t鄭氏婦也，不然則以死繼之。伏地哀鳴，輾轉(zhuǎn)不起。鄭無(wú)術(shù)可以遣之，繼察其誠(chéng)，遂備彩與以迎，抱雄雞成禮焉。斯時(shí)也鵲巢獨(dú)占鴛帳，誰(shuí)依角枕錦衾銷魂作嫁，真人生一最痛苦事也，而氏也處之夷然，下堂操作，如新婦事翁姑以孝。聞越六載，乃以夫弟琳之子文華嗣焉。民國(guó)十四年請(qǐng)旌人以守女子之貞也。迄今猶稱之為賢良女云。”其中的語(yǔ)言描寫：“夫死改聘，情之薄也，名分既定，義不他逝”；“翁我則鄭氏婦也，不然則必死繼之”。可以說(shuō)是言簡(jiǎn)意賅，傳主鄭魯氏嫁到鄭家的情真意切，昭然若揭。語(yǔ)言描寫是指對(duì)人物語(yǔ)言的描寫，是作者塑造人物形象的重要材料，因此語(yǔ)言描寫也是塑造人物形象的重要手段之一。古人說(shuō)：“言為心聲”。語(yǔ)言描寫的主要作用就是描摹人物的語(yǔ)態(tài)，反映人物的心理，刻畫人物的性格。二輪修志人物傳的撰文，雖然與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不能等同，但是，在使用語(yǔ)言描寫時(shí)，也應(yīng)該顯示人物的性格特征，使每個(gè)人物的話，都符合其身份、年齡、教養(yǎng)、氣質(zhì)，習(xí)慣、愛(ài)好和心理狀態(tài)，以及他所處特定環(huán)境。

民國(guó)《賓縣縣志·人物傳》：“孟昭森農(nóng)人也，年五十六歲，因父病危甚，醫(yī)藥罔效。情急不知所為，乃跪祈神前，割股肉一臠奉父，父競(jìng)愈。”一個(gè)動(dòng)詞“割”，便將孟昭森對(duì)父親的孝敬彰顯得淋漓盡致，可以說(shuō)是用詞十分的貼切。這屬人物描寫中的行動(dòng)描寫，人物的行動(dòng)，往往是他的思想性格的直接表現(xiàn)，人是有思想、有行動(dòng)的活生生的人，如果忽視對(duì)人物行動(dòng)的描寫，不僅難以使人物的思想性格得到充分表現(xiàn)，而且也不容易使人物形象鮮明生動(dòng)地站起來(lái)。人物的動(dòng)作描寫還有它自己不同的細(xì)節(jié)。比如有個(gè)別動(dòng)作、慣穿動(dòng)作、情緒動(dòng)作、反常動(dòng)作、綜合動(dòng)作等等。這些動(dòng)作，都是同人物的處境、性格相關(guān)連的。上述所云，在二輪修志人物傳撰寫過(guò)程中，是我們作為責(zé)任編輯都應(yīng)該充分考慮并加以“揚(yáng)棄地吸收”的。

民國(guó)《賓縣縣志·人物傳》：“張于氏張廣茂妻，十九歲于歸，伉儷甚篤。年二十三無(wú)出。民國(guó)十四年秋七月十三日，突來(lái)匪數(shù)人，槍斃其夫，欲辱之。婦曰：‘夫尸狼籍，雖刀鋸相加不能從也。請(qǐng)舁夫至東廂以禮奠之，當(dāng)相從。匪允之，群移其夫尸，不知氏之紿也。乃乘間出尖刀自頸。匪救之無(wú)及，乃火其廬而去。鄰人憐之為醵金葬焉。

贊曰處危急患之間，而能談笑卻敵，不辱其身以死，其烈可及，其智不可及也。語(yǔ)云慷慨殉節(jié)易，從容就義難。氏則合慷慨從容而兩得其道也。嗚呼！可以慰先夫矣。”

該傳記在敘述描寫之后轉(zhuǎn)入議論時(shí)，是水到渠成，自然天成，如行云流水一般而且議論得比較精準(zhǔn)。此種用議論抒情來(lái)對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)二輪修志人物傳撰寫之評(píng)價(jià)人物，有什么啟迪呢？其抒情一般要借助于事例的簡(jiǎn)述、形象的描寫。即要借助于形象思維；另外，遵循“從個(gè)性中抽取共性”這一“動(dòng)筆準(zhǔn)則”，“處危急患之間，而能談笑卻敵，”這句話就是抽出的共性。

民國(guó)《賓縣縣志·人物傳》：“曹萬(wàn)源，現(xiàn)年三十八歲，父景海，母徐。同胞四。長(zhǎng)萬(wàn)成，次萬(wàn)山，次萬(wàn)林，萬(wàn)源其季也。妻張生子女各一，幼業(yè)農(nóng)，孝悌稱鄉(xiāng)里。民國(guó)二年九月，父病侵尋，萬(wàn)源夫婦侍病榻前，迭稱諸兄嫂來(lái)代，終不肯離膝前一步。晝夜侍奉湯藥，衣不解帶者，累月矣，迨父故，哀毀如禮。欲廬墓。母不可，乃體母心在家設(shè)牌以祀，其妻張因久侍翁病，積勞成病繼以哀毀逾恒。六年十月遂不起，嗣因母病沉，親侍湯藥，日夜哀泣，雙睫為之不交，卒以藥罔效，乃于七年九月二十四日卒，春秋七十有三。殯后萬(wàn)源拋卻兒女廬于墓側(cè)，晨昏禮拜，食必先供，日必早晚兩次，捧土添墳。如此已三年矣。子女在家賴諸兄嫂代為撫養(yǎng)，而兄萬(wàn)成等又能按時(shí)饋送飲食。家中俗務(wù)毫不累及，相與以成其志，所謂孝友萃于一門。洵堪為鄉(xiāng)里矜式者也。今已滿三年，仍守墓不歸。經(jīng)兄萬(wàn)成等浼人相勸，始允于翌春后再行酌議云。”該傳記是以萬(wàn)源為主，其妻張氏及兄萬(wàn)成等為次的附傳。附傳是將從事同一事業(yè)、同一行業(yè)而均需立傳的兩個(gè)人或幾個(gè)人，有主有次，詳主略附。立為一傳，該傳記以事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局為線索，事中寫人，與“獨(dú)傳”比較，既免得內(nèi)容重疊，又節(jié)省筆墨。由此，我聯(lián)想到二輪修志人物傳的撰寫，是否應(yīng)當(dāng)在采取獨(dú)傳的同時(shí)。拓展一下形式，將合傳、附傳、類傳引進(jìn)來(lái)，使人物傳內(nèi)容涵量更大些？

以上是筆者對(duì)民國(guó)《賓縣縣志·人物傳》的幾點(diǎn)感知和對(duì)二輪修志人物傳撰寫的見(jiàn)解和主張，希望能給志友提供愉悅和參考！