論馬克思與葛蘭西市民社會概念的差異性

姜天棋

摘要：馬克思對市民社會的認識是從黑格爾開始，并具有多重意義的，他與葛蘭西所處于環(huán)境的不同，理解市民社會的涵義必然不同。而葛蘭西是西方馬克思主義的代表人物之一。他認為市民社會內(nèi)涵的擴大與歷史的發(fā)展變化的實際過程有一定的關系，因此，對市民社會的內(nèi)涵和歷史的范圍提出了新的規(guī)定。

關鍵詞：市民社會；決定；政治；差異性

一、馬克思市民社會的概念

馬克思理解的市民社會的概念的多重解釋，來源于他不同時期在書中用英文詞語表達的不同，因此學者們對此產(chǎn)生了多義性。馬克思起初是批判黑格爾的市民社會理論并且受他的影響，因此，論述及總結(jié)出自己對待市民社會的觀點，黑格爾和馬克思都把市民社會歸為了經(jīng)濟基礎方面，都把物質(zhì)和經(jīng)濟的關系用于市民社會上，但馬克思與黑格爾的的價值取向不同。黑格爾認為是國家的作用要大于市民社會的作用，由國家掌握主導權決定著市民社會的地位。而在馬克思看來，黑格爾與他的觀點正好相反，他認為市民社會占得比重要高于國家政治，市民社會是占據(jù)主導地位的，對國家的地位和決定作用起著不可忽視的重要作用，他透過黑格爾唯心主義的外衣，肯定的把市民社會與政治國家相分離的。雖然市民社會的人類存在著很多不足的地方，但這才是真實的人類，他認為歷史是由人而開創(chuàng)的，人在生產(chǎn)活動的過程中產(chǎn)生了物質(zhì)生活關系，市民社會受生產(chǎn)力制約的同時又制約生產(chǎn)力，由市民社會決定著國家的發(fā)展。在對市民社會與國家之間的探討中，馬克思認為社會的經(jīng)濟基礎是市民社會，國家發(fā)展到共產(chǎn)主義時，市民社會的消失是因為私人利益與公共利益之間的消失，也隨之消失。

二、葛蘭西市民社會的概念

葛蘭西的觀點是市民社會屬于上層建筑的一部分，在二十世紀的時間里，關于市民社會的討論也是潮漲船高，在這幾次的激烈討論中，重新確立了市民社會的內(nèi)涵，不再認為市民社會就是經(jīng)濟領域，而是被視為文化批判領域和意識形態(tài)的領域，社會自治建構(gòu)公共倫理的產(chǎn)生。葛蘭西市民社會的含義并不是統(tǒng)一的，他把市民社會的含義分為兩方面：一是指經(jīng)濟關系或者是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；二是上層建筑包含市民社會中。與馬克思的觀點不同的是他從經(jīng)濟領域擴大到了上層建筑領域，對市民社會的概念給予了很大的拓寬，用新的內(nèi)涵賦予國家新的概念，即國家=政治社會+市民社會。他把國家分為兩部分：一部分的國家等同于上層建筑，而另一部分的國家則指的是上層建筑中的一部分。人類社會結(jié)構(gòu)包括上層建筑和經(jīng)濟基礎，而經(jīng)濟基礎是黑格爾和馬克思的觀點。上層建筑則是葛蘭西的觀點，上層建筑又包括政治社會和市民社會，葛蘭西認為政治國家想要有長久性和穩(wěn)定性就必須建立在市民社會配合的基礎上。市民社會最終會取代政治國家。他提出政治的強制手段弱化，意識形態(tài)和文化開始突出，不能把暴力手段和強制性用在壓迫者與被壓迫者上面，而是征求人們的同意一切以自愿為準繩。葛蘭西的市民社會在20世紀30年代并沒有受到很多人的關注和反響，但這一點也不影響它所具有的重要價值，毋庸置疑的說他開創(chuàng)了一種全新的理論途徑、具有豐富的內(nèi)涵，是對傳統(tǒng)市民社會的突破。

三、差異性

市民社會的不同時期表現(xiàn)出的內(nèi)涵也不會相同，因此，對市民社會的理解就會不一致，馬克思與葛蘭西所處的環(huán)境與背景不同表現(xiàn)出的理論訴求也不同，對市民社會的觀點自然存在差異性。

1.馬克思：

市民社會對國家有無可取代的重要性，馬克思認為黑格爾的市民社會理論存在著些許不足，國家與市民社會和國家與家庭的關系與黑格爾所說的不同。馬克思認為，對市民社會的一種超越是用人類解放來說明，想要真正實現(xiàn)市民社會需要人們渴望自由，不做任何人的奴隸，馬克思在《論猶太人問題》中對市民社會做出了新的觀點也闡述了自己的看法，用人類解放的方式把市民社會與政治社會聯(lián)系在一起，提出要戰(zhàn)勝和超越國家政治。國家不應有干涉市民的權力，市民也應享有自己的權力，是政治間進步與發(fā)展的關系，專制權力被政治解放打倒了，為了讓市民社會享受到真正的政治上的解放，就要用政治破壞貿(mào)易協(xié)會和特權，解除了束縛，徹底獲得自由。

2.葛蘭西：政治國家終會被市民社會所替代。如果不用任何的強制手段并且確立的基礎是人民完全同意，則國家的功能就會消失了。那時的市民社會將會壟斷國家， 政治社會的消失就意味著國家的滅亡，如果國家滅亡了，無法預料市民社會的未來將如何進行。葛蘭西認為政治社會可以發(fā)展為自由民主平等的社會，這并不代表著國家的功能就此消失，只是人們的文化、思想和道德會逐漸的增長，意識力變強，那時不需要再對他們使用強制性的手段，他們在未來社會是以文化基礎、道德和精神社會實現(xiàn)，將成為一個健全的社會，既要有政治手段加以約制，又會尊重人民的權利。

黑格爾的觀點是國家決定市民社會的地位，但馬克思作為唯物主義論則強調(diào)的是市民社會的重要性，市民社會的發(fā)展才會帶動經(jīng)濟的發(fā)展。因此馬克思認為人類需要自由、需要解放，只有主張人類自由才會實現(xiàn)市民社會自身的價值。然而葛蘭西則認為市民社會終將會取代國家，會導致經(jīng)濟與市民社會分離開，并會專注于意識形態(tài)方面的領域。我認為黑格爾、馬克思和葛蘭西的觀點之所以不同是因為所處的時代背景不同的原因，不同的時代有不同的觀點與看法，并不認為是誰的觀點落后與誰，而是三個人物的觀點作為發(fā)展進程的一種演進與延伸。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M」.北京：人民出版社，1995.

[2] 葛蘭西.獄中札記[M].北京：中國社會科學出版社， 2000.