意識形態終結論對大學生主流意識形態的消極影響

摘要：本文旨在通過對意識形態及意識形態終結論的主要觀點及實質進行分析，指出西方意識形態終結論對當代大學生主流意識形態的具體影響，揭露其本質，同時對這一理論進行有針對性的理論批判和現實批判，幫助大學生客觀正確的認識這一思潮，使大學生不受西方不良思潮的影響，學會克服并抵制錯誤思潮，從而健康成長。

關鍵詞：意識形態終結論；大學生；消極影響；批判

一、意識形態及當代西方意識形態終結論

“意識形態“的概念堪稱哲學史上最充滿歧義的概念，在法蘭西研究院院士安東尼·特拉西于1976年在他的論文《關于思維能力的備忘錄》中提出“意識形態”這一概念后，圍繞意識形態展開的理論和實踐論爭就沒有停止過。而在不同時期、不同語境下意識形態也會有不同的存在意義，特拉西最初指意識形態為一門新的“觀念的科學”。通常情況下認為意識形態屬于政治范疇。意識形態在歷次國家興衰中也扮演著尤其重要的角色。因此，現代經濟政治變動史實際上也是各種意識形態相互之間的競爭、破產、重構和更新的歷史。

“意識形態的終結是”恩格斯于1893年在《路德維希—費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中首次提出來的。20世紀五六十年代，丹尼爾·貝爾在《意識形態的終結：50年代政治觀念衰微之考察》中又系統的總結意識形態終結理論。隨后，雷蒙·阿隆、利普賽特等分別在他們的代表作《知識分子的鴉片》、《政治人、政治社會的基礎》中提出同一主題，即宣告19世紀的意識形態已經走向終結。而后，關于意識形態是否終結的辯論一直持續不斷。不論丹尼爾·貝爾、福山、亨廷頓，還是戈爾巴喬夫的“意識形態終結論”都有一共同特點，強調的都是反共產主義、終結馬克思主義意識形態的終結。透過其貌似客觀中性的話語，其實質是冷戰思維在不同歷史背景下的不同體現，是西方利用其話語霸權向社會主義發展中國家輸出自己的社會制度，企圖以資產階級意識形態代替我國社會主義意識形態的陰謀。

二、當代西方意識形態終結論對我國大學生的消極影響

在全球化發展的今天，政治、經濟、文化等多方領域發生了翻天覆地的變化，人們的思想觀念、價值觀念等等也隨之發生了變化。能否堅持本國的主流意識形態，直接關系到國家的興衰存亡。尤其在信息化社會的當代，發達國家掌握著話語權，利用其霸主地位、輿論引導其他國家跟隨自己的政治制度去取而代之與其相違背的社會制度。從意識形態領域的現實來看，意識形態終結論依然以不同的理論表現形式發揮著作用。

（一）大學生的主流意識形態被逐漸消解

西方國家利用冷戰后共產主義暫時處于低潮的形式，對比我國與發達國家的現實差距等方式，在意識形態問題上，借助話語霸權、經濟強勢及科技優勢，把“資本主義民主”和“人權”包裝成人類的普世價值，通過網絡等多種渠道、對我國社會公眾及高校大學生群體進行侵襲和滲透，而且大學生正處于人生觀、世界觀尚未成熟之期，容易接受各種新思潮，再加上高校思政教育對大學生的教育工作不夠完善，教育形式枯燥，缺乏豐富、多樣化，不具吸引力，使思想政治教育效果不明顯，致使大學生在認知和實踐中出現不同程度的主流意識形態淡化的傾向。

（二）大學生的意識形態逐漸多元化

20世紀80年代末90年代初期，西方右翼知識分子根據蘇東劇變的事實，認為西方在“發展”問題上戰勝了東方所作的事實與價值判斷等，他們歡呼資本主義制度戰勝了社會主義制度，同時，國內也出現了部分他們的知音，青年學生還沒有清楚地認識到社會主義制度的優越性，形成正確的主流意識，再加上受各種西方不良思潮的影響，不能深刻理解為什么必須用馬列主義作為指導思想，不能堅持社會主義的主流意識形態，容易受“西風美雨”的影響，更加不會去很好的辨別各種意識形態的真假虛偽，也沒有意識去抵制那些不良思潮帶給自己的消極影響，從而導致當代大學生越來越多元化的意識形態。

（三）意識形態的盲目西方主義化

當代社會上存在很多這樣的現象，覺得向歐美學習、借鑒、移植的過程就是進步、實現現代化的過程。其實無論在國內、國外都有優秀的理論、先進的技術、無限的知識可以供我們去學習、提高和完善，但不要覺得國外的學術水平一流，醫療制度完善或自由的政治空間就一味的認為國外的就是好的，青睞國外的社會制度或風俗習慣等。新加坡前總統黃金輝曾指出，“以往支撐我們發展的傳統的亞洲道德、責任和社會觀念，正讓位于更為西方化的、個人主義的和自我中心的生活觀。”[1]這就是盲目崇拜西方的自由民主體制，看不到社會主義制度的優越性的體現，認為中國的發展只有自由民主制度一條道路。

三、意識形態終結論對大學生產生影響的對策淺析

我國作為一個社會主義意識形態大國，意識形態安全是國家的核心利益。從這個意義上講，意識形態辨識能力如何，能否堅持主流意識形態，直接關乎我國的國家安全和發展利益。對此，我們要提高對于西方話語工具的洞察辨識能力，揭穿其企圖以最低代價進行文化侵略的本質，積極鞏固和增強社會主義意識形態的獨立性和影響力。

教育學有一句經典名言，即“教育即喚醒”。我們要充分重視思想政治教育的重要性，充分發揮思想政治教育的主渠道功能，喚醒被西方社會不良思潮所蒙蔽的青年學子們。高校思政課的教育教學，本質上就是要用馬克思主義作為指導思想，對大學生在思想上、道德上進行正確的理論教育。發揮出其應該所具有的功能和作用，豐富教育形式、開展多項活動、改進授課方式等來提高思想政治教育對青年學生的有益影響。 雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說，真正的教育就是一棵樹搖動另一棵樹。我們要善用馬克思主義理論的精髓，思政課的主要教育方式以及其他輔導性的教育方式來動搖一批批深受“西風美雨”影響的大學生，幫助青少年形成健康、積極的人生觀、價值觀和道德觀。

注釋：

[1]塞繆爾·亨廷頓. 文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2002.8-9，199，201-202，369.

作者簡介：顧萬玲（1988.10.6—），女，漢族，吉林長春人，學生，法學碩士，單位：杭州電子科技大學思想政治教育專業，研究方向：思想政治教育與社會思潮