孔子：中國最早的音樂教育家

文齋

春秋戰國是我國歷史上百家爭鳴最為繁盛的時期，涌現出許多不同學派的思想家，他們一個個暢抒己見，相互之間展開論戰，有如春天里的百花，爭相艷放。

在音樂領域里，一些主要學派的代表人物紛紛提出了自家的觀點，相互間進行爭論。這一場音樂大論戰自春秋時代的孔子至戰國時期的荀子，前后延綿兩百多年之久，他們爭論的焦點主要是：音樂這種藝術是有利，還是有害？有什么利，有什么害？應該提倡，還是應該禁止？名人所持態度皆是營壘清楚，旗幟鮮明。

孔子倡導音樂，是正面；墨子、老子、莊子反對音樂，是反面；孟子、荀子維護音樂，又回到正面。這恰恰是“A-B-A”（正-反-正），十分典型又十分生動的三部曲。

如果沒有春秋戰國的百家爭鳴，中華民族的歷史文化就一定沒有現在的輝煌成就，在音樂美學方面，也一定沒有現在的絢麗多姿。

世人皆知，孔子是我國古代的思想家、政治家和杰出的教育家，是儒家學派的創始人。孔子還是位很有修養的音樂家，是中國歷史上的第一位音樂教育家，又是中國古代音樂美學的創始人。在先秦諸子百家中，最重視文化藝術的當首推孔子。孔子對我國古代文化所做出的偉大貢獻是不可磨滅的，他的確是我國封建社會集大成的歷史人物，是中國古代文化的偉大代表。

如果我們說孔子是中國歷史上第一位創辦大規模私立學校的教育家，這是多年來已被許多史學家和教育家所闡明，并為大家所了解的，毋庸贅言。但是，如今說孔子是中國歷史上第一位音樂教育家，也是第一位音樂美學家，恐怕就不一定被公眾所了解了。

孔子開創“詩教”與“樂教”，并非出于個人愛好或主觀意圖而突發奇想，乃是時代、社會所必須。總之，孔子所創始的“詩教”和“樂教”，是一定的經濟、政治、社會和文化發展的產物，是為了適應彼時彼地的實際需要應時而生的產物。

在孔子的言論里曾不止一次地贊美《關雎》這首歌，他認為“君子”愛上“淑女”是件好事，因為“求之不得”而終夜難眠是可以理解的，后來他們終于成就了婚姻是令人欣慰的。顯然，這種自由戀愛的方式是符合孔子的道德標準的。孔子不止一次贊美《關雎》，就是強調其音樂的藝術性、娛樂性及悅耳性。endprint