梁妙榮

摘要：馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述了深刻的民主思想。他們對各個歷史時期的專制制度特別是資本主義制度進行批判，認為資本主義的民主是狹隘的，不是真正的民主。同時，他們指出，無產(chǎn)階級民主才是真正大多數(shù)人的民主，也是通往共產(chǎn)主義的一種必要手段。這對當代社會主義民主政治建設(shè)有重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；民主；無產(chǎn)階級；資產(chǎn)階級

一、前言

民主是各個社會階段的共同追求。不同的時代和階層，對民主的理解和實踐也不同。從古希臘的民主理念與實踐，到西方啟蒙思想的“自由、民主、博愛”，再到在我國五四運動期間產(chǎn)生激烈的思想沖擊的“賽先生”和“德先生”，都表明社會對民主永恒的追求。對民主的理解和實踐，既有思想的傳承和借鑒，也是各種歷史背景、傳統(tǒng)文化、時代條件等綜合因素的結(jié)果。

馬克思、恩格斯在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、無產(chǎn)階級專政方面做出了相當多的論述。在《共產(chǎn)黨宣言》前，他們已相繼完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。在這部文獻中，他們闡發(fā)了許多諸如經(jīng)濟文化全球化、無產(chǎn)階級革命、消滅私有制、政黨理論等思想，其中也不乏關(guān)于民主思想的論述。首先，著作對以往的政治發(fā)展和階級實踐進行了嚴厲的批判；其次，其論述的無產(chǎn)階級專政統(tǒng)治，涉及到無產(chǎn)階級爭取民主的思考。在人民民主專政的政治制度下，《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的民主思想，對建設(shè)中國特色社會主義民主政治具有重要的指導(dǎo)意義。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義民主制度的批判

（一）批判的理論基礎(chǔ)

《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》強調(diào)，“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。[1]“任何民主，和任何政治上層建筑一樣，歸根到底是為生產(chǎn)服務(wù)的，并且歸根到底是由社會中的生產(chǎn)關(guān)系決定的。”[2]經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一定形式的民主決定于一定歷史時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)；但上層建筑反過來也會促進或者制約生產(chǎn)力的發(fā)展。不恰當?shù)拿裰骰蛘哒误w制，既制約生產(chǎn)力的發(fā)展，也妨礙人的解放和自由，造成剝削和壓迫。但就人類社會的目標而言，生產(chǎn)力的發(fā)展，最終達到共產(chǎn)主義，促進人類的解放和人的自由全面發(fā)展。

“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”[3]P272在實現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，關(guān)于民主的理念，都是狹隘的，只存在于統(tǒng)治階級內(nèi)部。在共產(chǎn)主義實現(xiàn)以前的所有社會形態(tài)（原始公社解體以后）都是統(tǒng)治階級壓迫被統(tǒng)治階級的歷史。奴隸主、貴族、騎士與平民、奴隸、封建等級制度下的封建主、臣仆與農(nóng)奴，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級，在階級對立情況下，沒有真正意義上的民主實踐。即使在資本主義社會里，統(tǒng)治者只代表著資本家的根本利益，無產(chǎn)階級同樣受到了壓迫與奴役，沒有任何民主。

（二）對資本主義民主的批判

1.資本主義的民主是狹隘的

資產(chǎn)階級的本質(zhì)是剝削的。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。……總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”。[3] P274-275但是，資產(chǎn)階級曾起著十分革命的作用，帶來了生產(chǎn)方式和交換方式的深刻變革。就生產(chǎn)力發(fā)展而言，資產(chǎn)階級憑借相對先進的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，消除了封建等級體制，成為新的統(tǒng)治階級。“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[3]P277但由于大機器的應(yīng)用和工業(yè)革命的深入發(fā)展，整個資本主義社會日益分裂成為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立的陣營。小資產(chǎn)階級、小工業(yè)家、小商人、小食利者等中間階級，要么淪為無產(chǎn)階級，要么晉升大資本家行列。為了最大限度獲取自身利益，資產(chǎn)階級將私有制的剝削本質(zhì)發(fā)揮到極致。盡管資產(chǎn)階級內(nèi)部有一定的民主，但資產(chǎn)階級從來就不代表無產(chǎn)階級的利益，其所謂的自由主義民主是極少數(shù)人的民主，是被采用各種形式掩蓋了階級利益與金錢關(guān)系的民主。在其大肆宣揚民主的統(tǒng)治下，生活在底層的無產(chǎn)階級卻享受不到實質(zhì)的民主權(quán)利。其民主是相當狹隘的，由資本主義的剝削本質(zhì)決定的。正是列寧所評價的：“總之，資本主義社會的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主，是只供富人、只供少數(shù)人享受的民主”。[4]P190-192

2.資本主義民主的改良，同樣不能改變它的狹隘特性

長期來，經(jīng)濟危機、政治信任危機、社會問題不斷沖擊資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，資本主義社會出現(xiàn)了一些新變化，如改善勞資關(guān)系、推廣普選、加強法制建設(shè)等措施。這些舉措看似讓渡其階級利益，順應(yīng)民心與時代潮流，實質(zhì)是為了緩和階級對立，更好地維護資本主義制度。如《宣言》中所說“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件”。[3]P284事物的矛盾法則，表現(xiàn)在資本主義制度，則為資產(chǎn)階級意識到過度的對抗必然造成資本主義制度的破壞，因而不得不絞盡腦汁向矛盾的對立面轉(zhuǎn)化。這都是以確保資產(chǎn)階級統(tǒng)治權(quán)為前提。對于資本主義民主的本質(zhì)，列寧深刻地指出“只要財產(chǎn)還在資本家手里，任何民主都不過是披著美麗外衣的資產(chǎn)階級專政。一切關(guān)于普選、全民意志、選民平等的宣傳完全是騙局，因為在剝削者和被剝削者之間，在資本、財產(chǎn)的占有和現(xiàn)代雇傭奴隸之間，不可能有什么平等”。[4]P200一切普選、勞資關(guān)系改善、社會保障等措施，都無法改變資產(chǎn)階級統(tǒng)治的本質(zhì)，無法使無產(chǎn)階級獲得真正的民主。

資產(chǎn)階級的危機是內(nèi)在的，資本主義改良并不能消除這種危機。資產(chǎn)階級的發(fā)展，曾經(jīng)是革命的力量，摧毀封建社會的階層，促進生產(chǎn)力發(fā)展到新的階段。大工業(yè)的建立，開辟了世界市場，把世界聯(lián)合起來。但面對資本主義的危機，要維持自身統(tǒng)治，它不得不消滅大量生產(chǎn)力，同時開拓新的市場，企圖借助外部力量消除危機，從革命的動力變成反革命的阻力。從這種意義上，資產(chǎn)階級成為了生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙力量，不但站在了無產(chǎn)階級的對立面，也站在了發(fā)展生產(chǎn)力的對立面。資產(chǎn)階級阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，既是阻礙了社會民主進步的發(fā)展條件，也阻礙了社會全人類自身解放和自由的實現(xiàn)，阻礙了人的全面發(fā)展。因而，資本主義民主依然是狹隘的。endprint

三、無產(chǎn)階級爭取民主

（一）無產(chǎn)階級民主的必要性

1.無產(chǎn)階級民主是真民主

區(qū)別于以往社會形態(tài)的代表著少數(shù)人的民主，馬恩的民主思想首先就表現(xiàn)為代表著全人類的解放和自由。無產(chǎn)階級不斷促進生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷推進經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的變革，達到共產(chǎn)主義階段，這時期的民主是極致的。其次，馬克思主義的民主思想是具有鮮明的階級性的。只有無產(chǎn)階級掌握政權(quán)，才能實現(xiàn)代表絕大多數(shù)人利益的民主。這是因為無產(chǎn)階級“一無所有”，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。[3] P283

《共產(chǎn)黨宣言》所描繪的共產(chǎn)主義，本身就是真正的民主。列寧在《立憲民主黨和土地問題》中提出“民主是多數(shù)人的統(tǒng)治。只有普遍、直接、平等的選舉才可以說是民主的選舉。只有根據(jù)普選制，由全體居民選出的委員會才是民主的委員會。從民主制的一般的、基本的、起碼的道理出發(fā)，無疑會得出這樣的結(jié)論”。[5]

這是馬列主義從國家的角度表述民主，這種多數(shù)人的民主在社會主義發(fā)展到一定階段就能夠?qū)崿F(xiàn)的民主。然而，在共產(chǎn)主義社會里，民主就具有了更加高級的形式，而不單單是從選舉、統(tǒng)治這些層面上實現(xiàn)。

2.無產(chǎn)階級民主是通往共產(chǎn)主義的必要手段

民主作為一種國家形態(tài)，在《共產(chǎn)黨宣言》中體現(xiàn)了目的和手段的統(tǒng)一。民主既是通往共產(chǎn)主義的手段，同時又是共產(chǎn)主義的一個重要組成部分。占統(tǒng)治地位的無產(chǎn)階級不是為了對資產(chǎn)階級進行壓迫，而是為了推翻一切其取得統(tǒng)治以前存在的所有壓迫、專制、剝削的根源和基礎(chǔ)，徹底清除資本主義制度下的不民主，通過建立民主的政治制度、民主的經(jīng)濟運行模式、發(fā)展民主的社會狀況，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義做好鋪墊。“在工人階級反對資本家以爭取自身解放的斗爭中，民主具有巨大的意義。但是民主決不是不可逾越的極限，它只是從封建主義到資本主義和從資本主義到共產(chǎn)主義的道路上的階段之一。”[4]P200馬克思主義認為無論是無產(chǎn)階級專政還是民主，都是通往共產(chǎn)主義的歷史手段。

共產(chǎn)主義是人類解放的實現(xiàn)，是極致的民主狀態(tài)，真正實現(xiàn)了人民當家作主。這時，民主在政治、經(jīng)濟、文化、社會、自然等領(lǐng)域，都得到了完全的體現(xiàn)。這也就是列寧在《國家與革命》提到的“無產(chǎn)階級專政，向共產(chǎn)主義過渡的時期，將第一次提供人民享受的、大多數(shù)人享受的民主，同時向少數(shù)人即剝削者實行必要的鎮(zhèn)壓。只有共產(chǎn)主義才能提供真正的完全的民主，而民主愈完全，它也就愈迅速地成為不需要的東西，愈迅速地自行消亡”。[4]P190-192這句話道出了民主的真諦，共產(chǎn)主義社會里沒有民主這樣一種國家形式，然而這個歷史形態(tài)卻是民主最為體現(xiàn)得極致的社會，這正是《共產(chǎn)黨宣言》向后人傳遞的最重要的民主思想。

（二）無產(chǎn)階級爭取民主的基礎(chǔ)條件

《宣言》中提出的無產(chǎn)階級的兩大歷史任務(wù)，一是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主；二是大力發(fā)展生產(chǎn)力。這就將民主的地位提高到了一個前所未有的高度。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答無產(chǎn)階級革命過程的問題時，提出“首先無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治”。[3]P239

這個馬恩早期的思想即無產(chǎn)階級專政也出現(xiàn)在恩格斯晚年著作《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中：無產(chǎn)階級將取得公共權(quán)力，并且利用這個權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級掌握的社會生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敭a(chǎn)。通過這個行動，無產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料擺脫了他們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實現(xiàn)。[6]這是對無產(chǎn)階級爭得民主手段的重要闡述。要取得民主，就必須首先取得政權(quán)，掌握生產(chǎn)資料。同時，生產(chǎn)力的發(fā)展，是一切上層建筑發(fā)展的先決條件。無產(chǎn)階級爭取民主，必須大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。即使從民主實施的物質(zhì)基礎(chǔ)而言，經(jīng)濟的發(fā)展是實現(xiàn)民主的前提。

（三）無產(chǎn)階級爭取民主的領(lǐng)導(dǎo)力量

無論在《宣言》還是后來的著作中，馬克思恩格斯都十分重視政黨理論，重視領(lǐng)導(dǎo)力量對于無產(chǎn)階級運動中的中堅作用。無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)，打碎資本主義國家機器，建立新型的政權(quán)組織形式，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，發(fā)展民主，這一系列社會革命必然需要由先進的無產(chǎn)者組成的無產(chǎn)階級政黨進行領(lǐng)導(dǎo)。“共產(chǎn)黨人最近的目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成形階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”[3]P285而奪取政權(quán)并不是革命的最終目的，革命的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，由人民選舉產(chǎn)生、受人民監(jiān)督的代表組成社會管理機構(gòu)，統(tǒng)一管理社會事務(wù)。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的代表，不但代表生產(chǎn)力的發(fā)展要求，也代表廣大人民的利益。在我國，要實現(xiàn)真正的民主，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

四、小結(jié)

民主是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人類全面解放，促進人的自由和全面發(fā)展的必要手段。當下，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，社會主義的發(fā)展，必然要大力發(fā)展社會主義民主政治。政治的民主化，既可以促進社會發(fā)展，促進社會和諧，間接促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，又可以保護人民當家作主的政治權(quán)利，促進人的自由和全面發(fā)展。在社會主義民主政治發(fā)展過程中，必須確保黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能代表絕大部分人的利益，真正推進民主建設(shè)，實現(xiàn)真正的民主。同時，民主發(fā)展要與經(jīng)濟發(fā)展和民生保障同步。經(jīng)濟的發(fā)展，民生的改善，促進社會公平，可以使廣大人民群眾獲得參與民主政治的支持。

[參考文獻]

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995，32

[2]《列寧選集 》第4卷，北京：人民出版社，1995，405

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995

[4]《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，1995

[5]《列寧全集》第22卷，北京：人民出版社，1990，200

[6]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995，759-760endprint