中英兩國家庭倫理劇敘事特征的異同

馬亞丁 何建利

本論文以《大宅門》和《唐頓莊園》為例，分析中英兩國電視劇的不同特點和風格。國家是滋養文化的土壤，所以對于中國和英國這兩個擁有古老歷史并且經歷過多次社會動蕩、改變的國家來講，兩國的家庭倫理劇就以一種不同地域卻有相同韻味的姿態呈現出來。影視藝術不是一個封閉的領域，它的生命力源于人文精神和藝術感染力，在高品質的藝術質量和創造力中得到體現。本論文通過分析《唐頓莊園》中體現的莎翁式浪漫英國紳士情懷特點和《大宅門》中體現的中國尊卑有序的大家族特點，總結出影視文化中中英大家族差異，并研究中英影視文化帶給各自國家以及世界影視劇行業的影響。

家庭倫理劇常以個人成長史反映家族地域史、國家民族史、人類文化史。家族是以地域性、血緣性、人情性為紐帶的歷史文化復合體。家庭倫理劇一般縱向敘事的跨度大，橫向擴展的空間廣，內涵與外延伸縮自由，它可以表現重大的社會事件、社會題材，可以塑造眾多的人物形象。

1中英兩國家庭倫理劇敘事特征的相同之處

敘事結構的宏大性。一個家庭如果想成為一個家族，那它必須具有足夠的條件，其中最不可少的條件就是“大”。《大宅門》中演繹了上到白萌堂，下至白占元五代人的命運沉浮，這期間中國和白家發生的是是非非都在這五代人身上一一體現，而要想把這五代人的故事都描述的有血有肉，沒有宏大的敘事結構作支撐是注定達不到的。 相比《大宅門》，《唐頓莊園》也絲毫不遜色，細致的刻畫了四代格蘭瑟姆家的成員，在一間超過五十間臥室的大莊園里，樓上樓下等級森嚴，各司其職。

敘事色彩的悲劇性。列夫·托爾斯泰說過“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各個不同”。 一個大家族不可能事事如意順心，實質上大家族的悲劇往往比小家庭更甚。盛極必衰，大家族在發展的過程中會遇到各種各樣的問題導致衰敗，這些原因有外部也有內部，但無一不使家族走向了衰亡之路，這也是中國和英國家庭倫理劇必不可少的內容要素之一。

2中英兩國家庭倫理劇敘事人物的類型化特點

是男性大家長與掌門人形象。在《大宅門》中，白萌堂擔任著白家組長和自家當家的雙重角色，他的每一個舉動和想法牽動著舉族上下的命運。白萌堂固執、嚴肅、古板的家主做派帶領著白家平安度過了幾十年的風雨，并形成典型的“醫儒傳家，詩書繼世”的傳統家庭。白萌堂人性之根本，就是祖宗名號和家族利益高于一切。白萌堂的處世標準是用維護祖宗聲譽和家族利益來規范和衡量的，因此在對待詹王府的問題上，這位大家長才會擺出寸步不讓，誓死維護老號名譽的姿態來。

英國同中國一樣，是一個男權至上的國家。在男權為中心的社會，大家長往往有著至高無上的地位，他們管理著家族中內外各種復雜的事務，上到家族產業各項支出，下到主仆之間的種種糾葛，也正是因為其舉足輕重的位置，大家長往往是家庭倫理劇中濃墨重彩塑造的人物。《唐頓莊園》中的格蘭瑟姆伯爵是這樣典型的大家長形象，他想盡一切方法保持自己地位以及和地位相配的奢華生活。他整日想的是唐頓的傳承發展，生活的體面豪華。

女性受難者和覺醒者的角色。在男權至上的國家，女性或多或少總要受一些磨難，大家族的女性也不例外。她們整日無所事事，受到的是高級教育，接收的是新鮮事務，聽到的是國家大事，這樣的她們漸漸生出一股懷才不遇和反抗的情緒，這種情緒再遇到家族或國家動蕩之際便會爆發開來。這些女性不再受到社會輿論的束縛，翻身為主，創造出自己的新天地。

《大宅門》中楊九紅就扮演了這類女性受難者的形象。楊九紅幼時被賣，少時成為當家花魁，看似風光，卻是“一條玉臂千人枕，半點朱唇萬人嘗”的命運。在最風光的時候嫁給了白景琦，卻不曾想遇到了人生中最大的克星白家主母白文氏，白文氏秉著家族至上的原則抱走了楊九紅的女兒，間接害死了她尚未出生的兒子，她施展母愛的天性遭到了嚴苛和殘酷的封殺。楊九紅自此先后走上了仇恨、扭曲、心如死灰的道路，她內心充滿矛盾，在與環境的抗爭中，在不斷展開的內心矛盾過程中，性格發生了大幅度變化，最終走向了無欲無求的寂滅之路。楊九紅是真正犧牲在中國封建禮教傳統下的女性角色。

唐頓莊園作為一座封閉的、傳統的莊園，禮教的力量也是十分強大的。格蘭瑟姆家的三小姐茜波是忠實的女權主義支持者，她認為女人應該工作、參加選舉，獲得和男人一樣的社會地位和機會。在和平時期，茜波的思想抱負無法實現，一戰的爆發讓她的一切理想得以初步實現。她成為護士，身份不再只是伯爵小姐，還是救人治病的天使，她的價值被體現出來，這種感覺讓她滿足、充實。以至于戰后的茜波無法忍受再次回到天天打扮、晚宴、舞會、社交的貴族生活，她再次打破常規，和政治激進的司機私奔，找尋真正的自由生活。她是家中的異類，帶著一種同命運抗爭的勇氣。

家族叛逆者和革新者的形象。《大宅門》所具有的強烈藝術感染力，要歸功于劇中一系列生動鮮活的人物性格塑造，五代人都個性鮮明、血肉豐滿。白穎宇作為《大宅門》中個性最為跳脫和張揚的人物，在白家這樣一個古老陳舊的家族擔任了一個叛逆者的角色。他有著京城貴公子都有的紈绔之氣，可是他到了人生的最后一刻人性回歸迸發出中國人的光芒和驕傲，他走的驚天動地、頂天立地。白穎宇死時最后的囑咐是讓白景琦為他還了花酒錢，因為他明白，世上兩種債不能欠。一是賭債，二是妓債。欠賭債，輸了人品；欠妓債，失了德行！白穎宇這種前后沖突的性格特征，可以說是在白家傳統人性下的個性迸發。

中國有句古話叫做“不破不立”，家族走過巔峰之后要想不衰敗，就必須放手改革，不然寂滅將是必然的。白家的白景琦就是將白家從平緩發展推向了巔峰，他從母親白文氏手中接過白家，將全族的榮辱扛到肩上，自己也從年少時的叛逆頑劣轉變成精明強干、敢作敢為。白景琦大刀闊斧的對老舊的白家進行改革，改變經營模式，發展新藥，跟上時代步伐不斷變換白家的生存方式，最終讓白家久存于世，受萬眾敬仰。

在唐頓莊園的繼承人死于泰坦尼克沉船事件之后，新的繼承人馬修就這樣毫無預兆的闖入眾人是視線中，馬修作為一名中產階級律師有著很多與貴族傳統觀念所不同的想法，他不要貼身男仆，要求明確完整的管理莊園方式，這樣一個與過去的格蘭瑟姆完全不同的新莊園不僅逃過了破產的命運，并且走上了新型貴族之路。

3中英兩國家庭倫理劇敘事特征的不同之處

電視劇民族化導致的地方差異。作為一種外來藝術，電視劇在中國存在著“要不要民族化”的問題，可是一門藝術如果想真正融入，那么勢必要文化融合。中國的遺產就是深厚的歷史文化，所以家庭倫理劇的創作在地域文化的土壤中生根發芽，中國家庭倫理劇身上帶著“中國”的氣息和節奏，有著“中國”的靈氣和神韻。 而《大宅門》中的皇宮、王府、園林、廟宇、城墻、四合院、天橋、胡同、茶館、琉璃廠、西院等，無不傳達出皇城文化的古典與和諧，構成了具有皇家氣脈的老北京畫卷。劇中人物的語言充滿了京腔京韻，還附有獨特的影像色彩，紅色的宅門、黃色的琉璃無一不表現出京城的富貴。這樣的一部帶有中國傳統的電視劇勢必會和英國有著巨大的差異。

家族內部結構差異。在英國，等級階層有著明確的劃分，有時，一個中產階級親戚未必就有一個貴族階級的管家地位高，但是他們也會秉著貴族的身份去服侍他。但是在中國，中產階級就是不如一個大家族管家的地位高，這些中產階級對大戶人家的管家可謂是挖空心思的討好，只為和大家族套上關系，英國的管家則不會插手主人的私事，更不會對這些私事妄作議論。在中國，一個主子要是看上一個丫鬟，就會把丫鬟扶為妾室，給她抬了身份。可是在英國，主人和女仆發生一點曖昧，這個女仆都會被逐出莊園，這些結構差異從根本上追溯的話，主要原因就是兩國思想的不同，雖然都是貴族至上，英國就要比中國多了幾份嚴謹和自律。

3英國電視劇發展對中國電視業的啟發和影響

好的家庭倫理劇不僅要有深刻、豐富的情感內容，具有強烈的藝術感染力，還要有較大的思想深度。一部電視劇的思想深度，既不在于理性的說教，也不在于讓劇中人物宣講某種“哲理”，它的思想深度體現在人物塑造和環境制作之中。中國文化的發展是一個不斷吸收外來文化，創造新文化的過程。

《唐頓莊園》作為英國十年內最成功的電視劇，在英國擁有超過一千兩百萬的收視群，被譽為“世上最好看的電視劇”，在美國的地盤上勇奪艾美獎和金球獎，這樣奇跡的創造不是偶然的。《唐頓莊園》每集耗資都近百萬英鎊，片中對細節的注意令人驚嘆。上層的貴族少婦小姐們每天都要換幾身行頭，用餐時、狩獵時、宴會時、出行時都有不同的裝扮。《唐頓莊園》考究和一絲不茍從電視劇的每一個角落映射出來，其中每個鏡頭都透著一股“貴族范兒”，端正的取景、宏大的背景、奢華的服裝、考究的配飾。《唐頓莊園》就像一本古老厚重的精編古典小說，被人從紅木書架上取下，徐徐講述了一段紳士與名媛的愛情。

反觀中國，有著深厚的人文歷史和文化傳統，又有著類似于《大宅門》這樣的優秀電視作品開端，卻沒有抓住機會大力發展。

就像一個硬幣的兩面，中國的電視劇業也是如此。雖然出現過一批類似于《大宅門》、《喬家大院》等優秀的史詩型家庭倫理電視劇作品，但是近幾年來，一些走紅的電視劇（如《大丈夫》、《小爸爸》、《一仆二主》）還是透露出一種“小家子氣”。縱觀整個中國的電視劇產業，看似一派繁榮的背后，就劇集的思想內涵、人物塑造等方面來看，制作水準不僅止步不前，甚至有下滑的趨勢，大量的所謂“自制電視劇”、“諜戰電視劇”充斥著銀屏，占據了大眾的視線，雷點不斷、以丑為美、毫無內涵，這對于中國的電視劇產業無疑是重大的打擊。缺乏藝術性大概是當今中國的電視劇業最大的硬傷。

藝術是一個民族的美學紀念碑。作為民族和時代的形象投射，影視藝術不僅是個人的，還是民族的、時代的。博大精深的中國文化，有著強壯的生命力和包容性。筆者認為，站在本民族審美心理的視角上、將別國文化與本國文化相融合、通過別國文化激活本國文化的吸收，才能做到去其糟粕，取其精華，并使之煥發出更為奪目的活力。

（作者單位：陜西工商職業學院）