水至清則榮

林鄂平

《漢書》里有一句話：“水至清則無魚，人至察則無徒。”在反腐利劍高懸的今天，有必要再讀這句話。

大眾化的解釋是：水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴了就沒有伙伴。這種解釋頗為流行，傳播了一千多年，尤以貪官為甚。遠的不說，只看看十八大以來那些落馬的官員，其中常有這樣一番陳述：我曾經告訴自己，“水至清則無魚”，如果我獨樹一幟，拒絕別人的“心意”，甚至上交賄款，不僅得罪人，還會被視為異類，會影響自己的官場環境。

說得好像很無奈，似乎讓人多同情？非也。這番話，只能是貪官為自己的貪欲找的借口。依此理論，我們要容忍某些官員的生活作風問題？要容忍某些官員的假公濟私行為？甚至，要容忍某些官員的貪污腐敗罪行？因為水至清則無魚嘛，不給大家混水摸個魚怎么能干好工作呢？試想，當財色雙收的官員名節俱毀時，兩袖清風的同仁會認同你的無奈嗎？當貪污腐敗的官員身陷囹圄時，兩眼雪亮的群眾會認可你的解釋嗎？

其實，“水清”“至察”并不是指為人的清或濁，而是指待人的寬和嚴。古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優秀的品質，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小異，團結大多數人。他們有胸懷，顧大局，不會目光如豆，不屑斤斤計較，所以他們才能成大事、立大業。當然，寬容理解也是有原則的，那就是不能損害國家和人民的利益，不能做違背道德和法律的事情。可悲的是不少貪官或曲解或誤解，以其“清水論”自我安慰，作為貪污受賄的借口，奉為縱橫官場的信條。

再說，作為一種自然現象，“水至清則無魚”也是偏頗的。很多人見過山澗溪流中游弋的魚群吧，溪水潺潺，清澈見底，但是魚兒一樣很多啊。讀過中學的人都知道柳宗元吧，唐朝文豪，他的《小石潭記》里的潭水“至清”，卻有上百條魚。這里重溫幾句：“伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。”“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。”大概意思是：潭中百多條魚，像在空中暢游，陽光照到水底，魚的影子映在水下石頭上。魚群時而靜靜地一動不動，時而突然向遠處游去，來來往往輕快敏捷，仿佛和游人在嬉戲。

都是古代名著名作，《小石潭記》記敘了作者游玩的整個過程，以優美的語言描寫了“小石潭”的景色，也讓今人見識了古代水至清而有魚的景象。《漢書》“水至清則無魚”所闡述的是在大原則下求環境的寬松，盡量寬恕與原則無關的小小過失，以求得相互間的和諧相處。這是一種做人的哲學，而不是貪污的借口。

也許，于貪官而言，太清的水會暴露他們帶來危險，所以他們強調水至清則無魚，喜歡在渾水中生存，卻沒想渾水之中也是戰戰兢兢，不知何時就撞到網里了。

《道德經》說“德行如水”，這“水”，不會是渾水，定是清水。做一個堂堂正正的領導干部，就要追求“水至清”，公開、透明、清廉；就要崇尚“鼓鐘于宮，聲聞于外”，得到社會的尊重、人民的尊重、歷史的肯定。

果能如此，何患不榮！