意象圖式和手勢(shì)語(yǔ)言*

郭 佳

(長(zhǎng)治學(xué)院，長(zhǎng)治 046011)

意象圖式和手勢(shì)語(yǔ)言*

郭 佳

(長(zhǎng)治學(xué)院，長(zhǎng)治 046011)

意象圖式與手勢(shì)語(yǔ)言同為語(yǔ)言科學(xué)領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容，本文通過(guò)引進(jìn)Alan Cienki關(guān)于意象圖式和手勢(shì)語(yǔ)言的整合性研究成果，把對(duì)人類日常經(jīng)驗(yàn)形成機(jī)制及其認(rèn)知依據(jù)的考察作為突破口，來(lái)探討意象圖式和手勢(shì)語(yǔ)言之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，因?yàn)檎Z(yǔ)言研究可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人及其世界的深入揭示。

語(yǔ)言；意象圖式；手勢(shì)語(yǔ)言；認(rèn)知科學(xué)

1 引言

“意象圖式”(image schema)這一概念由美國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Mark Johnson(1987)最早提出，在“圖式”前添加“意象”是為區(qū)別心理學(xué)中的圖式理論；后者旨在揭示心理發(fā)展如何與環(huán)境相適應(yīng)，而前者的目的在于“日常經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)”(謝萌 2012：11)在解釋人與外界相互感知的過(guò)程中的一致性。關(guān)于意象圖式的研究通常都包含大量的語(yǔ)言數(shù)據(jù)分析，其中，關(guān)于意象圖式的語(yǔ)義學(xué)研究備受矚目，特別是當(dāng)圖式和語(yǔ)言的隱喻性用法相關(guān)聯(lián)時(shí)，意象圖式通常會(huì)被視為隱喻得以形成的源泉。意象圖式是一種循環(huán)的、有活力的概念互動(dòng)方式，也是形成經(jīng)驗(yàn)的連貫性和結(jié)構(gòu)性的動(dòng)力程序。

由此，我們不禁要問(wèn)，意象圖式是如何與日常經(jīng)驗(yàn)的其他方面相關(guān)聯(lián)的？為了回答這一更具普遍意義的問(wèn)題，我們絕不僅僅需要從話語(yǔ)本身入手的語(yǔ)言學(xué)研究視角，還需要進(jìn)一步著眼于伴隨話語(yǔ)產(chǎn)生的手勢(shì)語(yǔ)言。目前，對(duì)人類手勢(shì)的研究已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，“gesture”也已經(jīng)成為一些國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的議題，并推出了在國(guó)際上具有較高知名度的“Gesture”雜志。

2 關(guān)于手勢(shì)語(yǔ)言

人的身體動(dòng)作隨時(shí)都在向他人發(fā)出信息，“每一個(gè)姿態(tài)，相當(dāng)于一個(gè)字或詞在整句話中的功能。只有把所有的字或詞組合成一體，成為一句完整的話時(shí)，才能夠正確地表達(dá)出完整的思想。不然，我們就會(huì)犯‘?dāng)嗾氯×x’的錯(cuò)誤”(劉文榮等 2002:106)。一些實(shí)驗(yàn)已經(jīng)表明，人們潛意識(shí)接受信號(hào)的速度要比大腦的思維反應(yīng)更快。問(wèn)題是，在大腦經(jīng)過(guò)思考后領(lǐng)會(huì)對(duì)方的準(zhǔn)確意義之前，我們的潛意識(shí)已經(jīng)按自己的習(xí)慣錯(cuò)誤地理解了對(duì)方。由此可見(jiàn)，在人們表達(dá)思想時(shí)，包括手勢(shì)語(yǔ)言在內(nèi)的體態(tài)語(yǔ)言或許比我們所言說(shuō)的語(yǔ)言更具優(yōu)勢(shì)。

手勢(shì)語(yǔ)言同人們的其他體態(tài)語(yǔ)言一樣具有文化差異、情境差異和個(gè)體差異等，如印度人用點(diǎn)頭表示“否”、“不同意”或“不懂”，而用搖頭表示“是”、“贊同”或“明白了”。不同國(guó)家和民族的人使用相同的手勢(shì)卻代表不同的意義，如在一些東方國(guó)家，飯店里的顧客以手指打出響聲來(lái)表示招呼侍者過(guò)來(lái)為自己服務(wù)，如點(diǎn)菜、結(jié)賬等；然而這一手勢(shì)在英美國(guó)家卻不多見(jiàn)，因?yàn)樗?jīng)常帶有對(duì)服務(wù)員的輕蔑和不尊重的意味。手勢(shì)語(yǔ)言在文化上的差異通常難以逾越，如在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，德國(guó)納粹分子到處搜捕猶太人，這迫使生活在德國(guó)境內(nèi)的猶太人盡力隱蔽自己的真實(shí)身份。然而，他們的努力經(jīng)常由于他們豐富的體態(tài)語(yǔ)而露出馬腳。猶太人的手部動(dòng)作遠(yuǎn)比一般德國(guó)人的手部動(dòng)作更加自由靈活，在他們的所有偽裝中，手勢(shì)語(yǔ)是最難以控制的。進(jìn)一步講，某些特定的手勢(shì)語(yǔ)通常是本國(guó)家或本民族的語(yǔ)言文化和歷史傳統(tǒng)的表露。如最初，英美人高舉右手或雙手，伸出張開(kāi)的食指和中指來(lái)表示祝賀勝利。據(jù)說(shuō)這一手勢(shì)是英國(guó)前首相丘吉爾在第二次世界大戰(zhàn)中為了表示戰(zhàn)勝德國(guó)的決心和信心而在一次游行檢閱中首創(chuàng)的，正好這一手勢(shì)成“V”形，是“voctory”(勝利)的第一個(gè)字母；再如，用中指疊在食指上交叉，是暗自希望上帝保佑的意思；大拇指朝下表示反對(duì)或不接受；兩個(gè)大拇指不停地、有規(guī)律地互相繞轉(zhuǎn)表示無(wú)事可做、閑得無(wú)聊等。另外，在相同文化情境中，同一種手勢(shì)在不同場(chǎng)合的使用具有不同意義，如軍艦上的士兵所使用的手勢(shì)語(yǔ)言在日常生活中可能就不具有相應(yīng)的意義。

3 意象圖式與手勢(shì)語(yǔ)言的結(jié)合研究

語(yǔ)言和手勢(shì)的結(jié)合可以構(gòu)成更大的概念/交際系統(tǒng)(McNeill 1985, 1992)，然而，這兩種表達(dá)形式存在重大差異。語(yǔ)言(有聲語(yǔ)言或書(shū)面語(yǔ)言)是一種線性代碼，而具有多維形式的手勢(shì)卻是一種自然的、象征性的模擬(McNeill 1992:11)。研究表明，意象圖式在我們的理解中同樣是“持續(xù)存在的、模擬性的”(Johnson 1987:23)，由此看來(lái)，手勢(shì)語(yǔ)言或許可以對(duì)意象圖式做出自然表達(dá)。

3.1 一個(gè)實(shí)驗(yàn)

Alan Cienki曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，旨在判斷意象圖式是否能夠如實(shí)呈現(xiàn)與口頭語(yǔ)言同時(shí)進(jìn)行的自然的手勢(shì)語(yǔ)言。實(shí)驗(yàn)人員從諸多會(huì)話視頻中歸納出如下兩類具有代表性的手勢(shì)語(yǔ)言：表達(dá)抽象思想的手勢(shì)語(yǔ)言“A gestures”以及其他具有建構(gòu)會(huì)話本身或者表現(xiàn)會(huì)話功能的手勢(shì)語(yǔ)言“O gestures”. 實(shí)驗(yàn)情境分為4種，其中兩種能夠觀察到手勢(shì)語(yǔ)言所出現(xiàn)的情境(無(wú)聲的或伴隨言語(yǔ)的)，另外兩種是在沒(méi)有看到手勢(shì)語(yǔ)言的情況下對(duì)會(huì)話做出評(píng)估(實(shí)驗(yàn)提供對(duì)話的音頻以及文本，或者僅僅提供文本)。在任一情境中，6個(gè)等價(jià)的意象圖式(包括“other”這個(gè)范疇)作為可能的闡釋，如圖所示(Beate Hampe 2005:431)。

這一實(shí)驗(yàn)評(píng)估了在何種程度上手勢(shì)可以在形式上被意象圖式所解釋。實(shí)驗(yàn)記錄首先描述了由實(shí)驗(yàn)刺激所產(chǎn)生的手勢(shì)是怎樣被選擇并準(zhǔn)備好的。隨后，在實(shí)驗(yàn)所包括的4個(gè)不同情景中，給每個(gè)情景的實(shí)驗(yàn)參與者一系列作為解釋的意象圖式，并且要求使用其中之一或者“other”這個(gè)詞來(lái)界定(1)一系列沒(méi)有聲音的手勢(shì)；(2)伴隨言語(yǔ)的同樣手勢(shì)；(3)只有伴隨性的言語(yǔ)、聲頻或文本；(4)只有寫(xiě)出的文本。實(shí)驗(yàn)?zāi)康氖前l(fā)現(xiàn)意象圖式是否能夠被用來(lái)解釋手勢(shì)語(yǔ)言，并且評(píng)估與手勢(shì)相關(guān)的伴隨性言語(yǔ)在解釋意象圖式時(shí)所扮演的角色；另外，判斷不同功能類型的手勢(shì)以及與它們相伴隨的言語(yǔ)是否按照意象圖式的詮釋而呈現(xiàn)不同特征。實(shí)驗(yàn)者的反應(yīng)按照如下方法被分析和計(jì)算。“other”范疇的使用頻率首先用來(lái)作為一種評(píng)估方法，評(píng)估在何種程度上手勢(shì)或者記錄句子能夠引起一種圖式。然后，實(shí)驗(yàn)者檢驗(yàn)較為典型的意象圖式用來(lái)作為參與者的每種手勢(shì)或每句話的解釋的連貫性。意象圖式作為解釋物的這種一致性隨后被用來(lái)比較中介物(所有語(yǔ)言)的不同類型(也就是手勢(shì)語(yǔ)言與記錄句子的比較)。最后，實(shí)驗(yàn)嘗試揭示并比較不同意象圖式對(duì)A類與O類手勢(shì)語(yǔ)的識(shí)別，并嘗試尋求此種機(jī)制背后的依據(jù)。

Description of image schemas used in the experiment

實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，意象圖式對(duì)手勢(shì)語(yǔ)言的闡釋在4種情況中呈現(xiàn)一致性。然而，手勢(shì)語(yǔ)言和與之相伴隨的言語(yǔ)通常由不同的意象圖式所表征，這表明，手勢(shì)動(dòng)作能夠?yàn)闀?huì)話參與者提供額外的信息。進(jìn)一步講，意象圖式對(duì)A 類手勢(shì)語(yǔ)言的區(qū)分通常比對(duì)O類手勢(shì)語(yǔ)言的區(qū)分更具有一致性。這表明，A類手勢(shì)語(yǔ)言在形式上比O類手勢(shì)語(yǔ)言更容易想象。這一發(fā)現(xiàn)是關(guān)于伴隨言說(shuō)的手勢(shì)語(yǔ)言和思維關(guān)系的相關(guān)研究成果，如下圖所示(Beate Hampe 2005：435)：

Type of stimuli(A, O, or neither —) in condition 1 to 4 categorized more reliable by means of image schemas

(A*= marginally more reliable than O)

Conditions1(gesture)2(gesture+sound3(phrase+sound)4(phrase)Mean#ofimageschemaschosenAA?——Fewerimageschemasusedatleastonce—A——All7descriptorsusedwithfewerstimuliA—A—

3.2 實(shí)驗(yàn)討論

在言語(yǔ)過(guò)程中被“展開(kāi)”(unpacked)的手勢(shì)語(yǔ)言可以同時(shí)反映并且影響思維模塊的意向內(nèi)容(Kita 2000，McNeill and Duncan 2000)。這表明，在手勢(shì)語(yǔ)言和意象圖式之間存在潛在關(guān)聯(lián)。

通常認(rèn)為，意象圖式具有靜態(tài)的或動(dòng)態(tài)的構(gòu)成方式，可以作為實(shí)體或過(guò)程來(lái)識(shí)別(Cienki 1997：6-7)。“path”可以理解為某物的線性運(yùn)動(dòng)或這一運(yùn)動(dòng)的靜態(tài)的軌跡(或潛在的軌道)；“container”通常作為實(shí)體來(lái)經(jīng)驗(yàn)，但在一些情況下卻可以被解釋為某物循環(huán)性的運(yùn)動(dòng)，其他意象圖式同樣可以進(jìn)行此種選擇性的理解。人類的手部姿勢(shì)同樣由身體的形式和動(dòng)作構(gòu)成：手部和前臂的姿態(tài)以及主要手勢(shì)動(dòng)態(tài)階段的移動(dòng)，隨后將會(huì)選擇性地出現(xiàn)靜態(tài)的姿勢(shì)。手勢(shì)的動(dòng)態(tài)可以描述或勾勒靜態(tài)的形式。

就像Müller所說(shuō)的，在作出手勢(shì)的時(shí)候，手可以表演(就像它可以拿著一個(gè)物體而表現(xiàn)出某個(gè)活動(dòng))，它可以模擬或者塑造空氣中的事物，它可以形成一個(gè)軌跡，或者表現(xiàn)一個(gè)雕塑的形狀(Müller 1998：114-126)。我們從記號(hào)語(yǔ)言研究中得知，手可以用來(lái)表達(dá)非常形象的概念，其表達(dá)形式遠(yuǎn)比用口語(yǔ)的方式多(Taub 2001)。因此，相關(guān)研究提出這樣一個(gè)假設(shè)，意象圖式不僅能夠作為口語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)義構(gòu)成要素，還可以作為構(gòu)造手勢(shì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)要素，提供手勢(shì)表達(dá)的潛在形象。

除本研究以外，有些研究關(guān)注這樣一個(gè)事實(shí)，即使是在同一個(gè)文化群體中，每一個(gè)體的手勢(shì)表達(dá)都是不同的。例如，McNeill就曾指出，與口語(yǔ)相伴隨的手勢(shì)語(yǔ)言是“自由的并且能夠揭示特殊的思想圖像”(McNeill 1992：1)。他還指出，它們是由每一個(gè)體說(shuō)話者的個(gè)人意思所決定的，而不是取決于語(yǔ)言群體背后的共同文化傳統(tǒng)。“它們絕不是一個(gè)特定系統(tǒng)的整體。”(McNeill 1992：1)即使“不同講話者們的手勢(shì)可能表示相同的意義，它們也是通過(guò)不同的形式來(lái)表達(dá)的”(McNeill 1992：22)。在這種意義上，另一個(gè)假設(shè)就是，手勢(shì)語(yǔ)言可能由于其外在形式上的巨大區(qū)別而不能與不同類型的意象圖式相關(guān)聯(lián)。

3.3 研究趨勢(shì)

手勢(shì)在我們經(jīng)驗(yàn)的普通模式中都有其基礎(chǔ)，并且意象圖式就是這些模式的典型抽象。也就是說(shuō)，意象圖式可以提供具有個(gè)體獨(dú)特性的手勢(shì)的普通框架結(jié)構(gòu)，如一個(gè)給定的意象圖式能夠通過(guò)不同復(fù)雜程度的手勢(shì)被證實(shí)。這樣，手勢(shì)不僅能夠反映認(rèn)知模式，同時(shí)，作為不同經(jīng)驗(yàn)的抽象，它們反復(fù)證明自身。進(jìn)一步的研究需要致力于追問(wèn)這些模式在跨文化范疇中的普遍性。同時(shí)應(yīng)該探究在給定的文化或跨文化視域中，作為手勢(shì)語(yǔ)基礎(chǔ)的一些意象圖式是否能夠比其他圖式更具有代表性，這有必要采取量化研究。

第三種和第四種實(shí)驗(yàn)情境原本是控制條件，然而，沒(méi)有手勢(shì)表達(dá)相伴隨的言語(yǔ)為何同樣可以從意象圖式獲得其相應(yīng)的解釋？我們?nèi)绾位卮疬@一問(wèn)題，或者使這一問(wèn)題具有意義呢？由于研究意象圖式的學(xué)者們長(zhǎng)久以來(lái)一直相信，不同種類的詞匯語(yǔ)義或結(jié)構(gòu)語(yǔ)義可以依據(jù)意象圖式進(jìn)行分析，所以，這些學(xué)者可能對(duì)于這項(xiàng)研究的結(jié)果并不感到奇怪。還有研究指出，手勢(shì)和言語(yǔ)在認(rèn)知過(guò)程方面具有關(guān)聯(lián)。如據(jù)研究，人們僅僅在聽(tīng)到言說(shuō)時(shí)手部皮質(zhì)層就已經(jīng)處于被激活的狀態(tài)了(Fl?el et al. 2003)。

目前的實(shí)驗(yàn)還有個(gè)遺留問(wèn)題，就是在詞匯/短語(yǔ)能夠通過(guò)意象圖式被識(shí)別這個(gè)事實(shí)和言語(yǔ)最初是伴隨手勢(shì)所產(chǎn)生的這個(gè)事實(shí)之間是否具有相關(guān)性。這一問(wèn)題與伴隨A類手勢(shì)的言語(yǔ)具有特別的相關(guān)性，至少根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果所顯示的，對(duì)它們的歸類(識(shí)別)比對(duì)O類手勢(shì)相伴隨的言語(yǔ)的歸類(識(shí)別)更具有一致性。可見(jiàn)，進(jìn)一步研究須要揭示沒(méi)有手勢(shì)伴隨的言語(yǔ)是否同樣可以根據(jù)意象圖式被識(shí)別。

4 結(jié)束語(yǔ)

近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，蓬勃發(fā)展的語(yǔ)言科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的研究催生了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)等交叉學(xué)科；人文科學(xué)與自然科學(xué)的接軌以及進(jìn)一步的整合性研究正逐步實(shí)現(xiàn)。意象圖式與手勢(shì)語(yǔ)言同為語(yǔ)言科學(xué)領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容，前者是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)的研究熱點(diǎn)，后者作為語(yǔ)言研究領(lǐng)域的邊緣學(xué)科在近些年來(lái)備受矚目。目前，在我國(guó)加速實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言研究本土化進(jìn)程的大環(huán)境中，對(duì)西方前沿學(xué)科研究的“引進(jìn)與詮釋”(李洪儒 2011：14)必不可少，這有利于我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方的科學(xué)研究模式以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的研究方法，去粗取精，揚(yáng)長(zhǎng)避短。通過(guò)實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科領(lǐng)域之間、不同文化傳統(tǒng)之間的互補(bǔ)與交融，推動(dòng)人類科學(xué)事業(yè)的整體進(jìn)步與發(fā)展。

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【責(zé)任編輯王松鶴】

ImageSchemaandGestureLanguage

Guo Jia

(Changzhi University，Changzhi 046011，China)

Research has been done on image schema and gesture language. This paper, based upon the research rusults of Alan Cienki, attempts to discuss the inner connection between image schema and gesture language, from the perspective of the formation mechanism of human experience and the cognitive motivations, as research on language can reveal what human beings and their world are.

language; image schema; gesture language; cognitive science

H0-06

A

1000-0100(2014)02-0078-4

* 本文系教育部重點(diǎn)基地重大項(xiàng)目“語(yǔ)言哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的整合性研究”(10JJD740004)的階段性成果。

2013-05-31