道理過剩

? P敏

“兄弟姐妹都是同一父母所生，爭個什么？兒孫自然有兒孫的福氣，擔憂什么？愛占小便宜終究會吃虧，貪婪什么？縱然是再精美的食物才過舌頭又會化作什么，饞什么？人死以后一文錢也帶不走，吝嗇什么？榮華富貴不過是眼前虛幻的空花，傲什么？冤冤相報何時才能罷休？又何必與人結下冤仇？世間的事就像下一盤棋，算計什么？聰明的反而被聰明所誤，投機取巧干什么？虛假的語言會把人一生的福氣都折盡，說謊干什么？誰是誰非終究會分別清楚的，有什么可辯解的？誰能保證自己一生不出點什么事，責備別人干什么？欺負別人是禍，寬恕別人是福，求神問卜干什么？人生無常，一旦死期來臨萬事皆休，忙忙碌碌地干什么？”

這一連串的錦言妙語，據說出自南宋時杭州凈慈寺禪僧濟顛，也有說是明代山人陳繼儒托濟公之名所作的。不管是什么人作的，讀它的恐怕都得拍案叫絕，道一聲有理。尤其是煩惱纏身或懷才不遇之輩，讀來不說是神清氣爽，起碼也能長長地出它口郁氣，興許還當下開悟，連錛它三大碗咸菜泡飯哩！這就是參禪的妙處了。問題是，快樂過了，曠達起來也灑脫起來后，你還得去公司，上單位，還得在擠擠挨挨的人海中摸爬滾打，你真的會因此而自由自在、有理有節，活得光明磊落了嗎？怕不見得吧！

再說，世人其實一個也不傻，類似濟公這樣充滿辯證思想的哲理，世上也從來都不缺，只不過說法有異，章程不同罷了。譬如說法律，比如說政策，譬如說“手莫伸，伸手必被捉”等等，大可不必訪名山，問高僧才覓得來。可世人們知道了道理后，實際上又如何行動呢？坐在會場上作報告時，手是可以不伸的，非但不伸，還要慷慨激昂地痛斥一番伸手者；但月黑風高時，天知地知你知我知時，伸上一回又如何？

所以說，世人歷來不是不懂道理，而是不欲道理，更不是缺少道理，而是嫌道理過剩。所以聰明者便懂得挑挑剔剔，使自己自由自在起來：對脾胃的照單全收，讓自己快樂無憂；不對的拿去束縛別人，讓他們記住：“榮華富貴不過是眼前虛幻的空花，傲什么？誰能保證自己一輩子不做錯點什么事，責備別人干什么？”至于那“一旦死期到來萬事皆休，忙忙碌碌干什么”之類，大可一笑了之。眼下死期不還沒到嘛，豈不是不拿白不拿，不爭白不爭？何況有些個道理原就是紙上談談的，一到現實里，立馬便蒼白甚而迂腐起來。像什么：“虛假的語言會把人一生的福氣折盡，說謊干什么？”實際卻是，因說謊而得福的，因不說謊而折福的比比皆是，你究竟是說謊還是不說謊？而誰若不信這個邪，欲窮究其中道理的話，倒真要“聰明的反被聰明所誤”了。恐怕還是各憑各的感覺，各靠各的“悟”性，“說”起來或做起來再說，要來得“曠達”而“灑脫”多嘍！

【原載2014年6月24日《深圳特區報·前海》】endprint