青少年家庭文化反哺現(xiàn)狀及思考

楊祖香

（常德外國語學校，湖南 常德 415000）

青少年家庭文化反哺現(xiàn)狀及思考

楊祖香

（常德外國語學校，湖南 常德 415000）

家庭文化反哺能弱化親子代溝，增進親子感情溝通，實現(xiàn)家庭融合。長輩從子代那里獲得先進的觀念與技術(shù)，增強了他們適應(yīng)時代和社會生存的能力。無論是身為親代的父母，還是身為子代的青少年，處在信息技術(shù)飛速變革的當下，都非常有必要正視“家庭文化反哺”現(xiàn)象，更有必要把“反哺”榮耀接力下去。

家庭文化反哺；親代；角色轉(zhuǎn)換；子代；肢體、言語藝術(shù)

“文化反哺”是指年輕一代將自己掌握的知識經(jīng)驗等傳授給上一代人，是年輕一代的受化者反過來影響充當施化者的年長一代的社會現(xiàn)象。“文化反哺”現(xiàn)象通常發(fā)生于社會文化變遷時期，在新的社會文化或生活方式對傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)生活方式形成比較劇烈沖擊的時期內(nèi)，“文化反哺”現(xiàn)象比較明顯。

一、家庭文化反哺現(xiàn)象趨于常態(tài)

南京大學周曉紅教授通過實驗研究指出：“文化反哺”的形成原因主要體現(xiàn)在四個方面：首先，社會變遷的加劇，新事物和新規(guī)則的層出不窮，一方面使親代原有的知識、經(jīng)驗甚至價值判斷喪失了解釋力和傳承價值，另一方面使子代第一次獲得了“指點”父母的機會，這是“文化反哺”現(xiàn)象出現(xiàn)的宏觀背景；其次，面對同樣急劇的變遷，親代常常受到傳統(tǒng)和經(jīng)驗的束縛，子代則具有較高的敏感性和吸收能力，這是造成兩代人在了解和接受新事物方面存在差異的內(nèi)在原因；再則，同齡人之間的相處是子代獲得各種新事物、新思想的方式之一，同輩群體成為子代影響或“反哺”父母知識的“蓄水池”或“擴展內(nèi)存”；電子計算機的普及和大眾傳媒的廣泛影響，使得孩子第一次能夠從父母、老師以外獲取大量的知識和信息，這是他們在與父母的互動中獲得“反哺”能力或“話語權(quán)力”的重要途徑。在中國，由于受計劃生育的影響，一般一對夫婦只生育一個孩子，子代由于工作的原因，沒有太多的精力來照看孩子，這樣看護孩子的責任就落在親代身上，這也使得反哺文化教育進一步趨于常態(tài)化。

二、家庭文化反哺的作用與意義

隨著生活和審美水平的提高，年青一代接收了更多的先進理念，親代原有的知識和經(jīng)驗開始失去傳承價值。憑借著對新生事物的廣泛接受，年輕的“網(wǎng)上一代”不僅掌握了最前的潮流發(fā)布、新技術(shù)的使用與操作，還在生活中各個方面對長輩起到感染作用。文化反哺現(xiàn)象的出現(xiàn)將改變家庭社會成員之間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，年青一代在家庭中的地位和決策權(quán)將得到提高，親代對快速變化社會的適應(yīng)能力隨著子代家庭文化反哺的推進也將得到提升，代際鴻溝將縮小。文化反哺能弱化代溝，增進親子感情溝通，實現(xiàn)家庭融合。長輩從子代那里獲得先進的觀念與技術(shù)，增強了他們時代適應(yīng)和社會生存的能力。宏觀層面來講，青年人全新的觀念與變革精神，推動經(jīng)濟新技術(shù)的普及和文化新文明的建立，從而對整個社會的發(fā)展意義重大。

三、家庭文化反哺的現(xiàn)狀及困惑

1.家長權(quán)威觀念依然嚴重，家庭溝通功能不足成為文化反哺的主要障礙。“反哺”是家庭親子互動的形式之一。家庭文化反哺的前提主要是子代與親代之間的良好溝通。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)觀念中強調(diào)權(quán)威和專制的家庭教養(yǎng)方式發(fā)生了變化。但不可回避的是，權(quán)威觀念根深蒂固地普遍存在于每個家庭中，導(dǎo)致家庭溝通不足。家庭類型的差異在一定程度上影響著家庭溝通功能的發(fā)揮。有家庭功能調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前我國大部分家庭的溝通功能水平偏低。平均得分5.64分（總分8分），溝通功能一般及較差者占總數(shù)的42%，家庭類型的差異在一定程度上影響著家庭溝通功能的發(fā)揮，單親家庭成員之間在溝通上存在障礙。家庭功能理論認為家庭實現(xiàn)其溝通功能的過程越順暢，家庭成員的身心健康狀況就越好，實現(xiàn)家庭文化“反哺”的可能性和有效性就越大；反之，容易導(dǎo)致家庭不和諧。

2.子代對親代提出了更新更高的要求，導(dǎo)致家庭親子關(guān)系緊張。始創(chuàng)于2008年1月18日的一個名為“Anti-patents父母皆禍害”網(wǎng)絡(luò)討論小組發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)討論至今在天涯、豆瓣等網(wǎng)絡(luò)空間風靡。該討論小組宣言：我們不是不盡孝道，我們只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御無知、無理取鬧的父母的束縛和戕害。《沒有父母不愛自己的孩子，這是這個世界上無數(shù)謊言中的NO.1》、《他們將孩子當作“物”，而不是“人”》、《你是否在重復(fù)父母的錯誤》、《誰在操縱你》等多個帖子引發(fā)萬人網(wǎng)上批評父母的大討論。“我們要愛父母，但不是孝順父母。愛父母，也愛自己。而孝順，則抹煞了做孩子的人格尊嚴和獨立空間。”“父母的行為傷透我們的心，他們永遠在替我們做出選擇，替我過人生，美其名曰：這就是愛。不讓他們插手干預(yù)就是不孝。”以上來自網(wǎng)友的各種具有代表性的討論顯示家長在孩子面前多以管理者和指導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，導(dǎo)致家庭親子關(guān)系緊張則是必然。有人總結(jié)這個討論小組的特點是：50后父母用自己的時代特征留下來的印記在教育子女，也用自己的生活思維來規(guī)定子女的前途路徑，從而造成80后子女的叛逆。所以，對于50后的親代和80后的子代來說，正常的“哺育”難以實施，“反哺”更是難上加難。許良光于《在祖蔭下》說道：中國的社會結(jié)構(gòu)以家庭為基礎(chǔ)，父子關(guān)系是主軸。在這種中國背景下孕育的中國人的性格因素首先是服從權(quán)威的長上，其次是恪守本分。不惜變遷，不鼓勵個人主義，為了家族、國家的利益，要犧牲自己的個性與自由。中國兩千多年的封建文化所形成的權(quán)威家長制根深蒂固，致使社會大轉(zhuǎn)型時期的今天，家庭文化反哺行動遭遇瓶頸。

四、家庭文化“反哺”尚需“接力”，給親代與子代幾點建議

現(xiàn)階段，代際差異的存在既成事實，由于親代與子代所處的社會文化環(huán)境和歷史環(huán)境不同，所處的文化背景不同，以至于所形成的人生價值觀念與行為模式也大不相同。在諸多問題的處理方式上存在差異、產(chǎn)生分歧，這是正常的。家庭文化反哺無疑是社會進步的表征之一，在形勢必然的條件下，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中處于權(quán)威位置的父母如今應(yīng)當怎么做，是一個迫切需要我們積極思考、正確面對乃至坦然接受的現(xiàn)實問題

1.作為親代的父母，應(yīng)該加強學習，盡量讓自己的思想跟得上時代，跟得上潮流。活到老，學到老，這是讓自己不被時代所淘汰的唯一方法。特別是現(xiàn)在處于一個知識大爆炸的時代，除了從書本上學習以外，電視、網(wǎng)絡(luò)、微信，各種各樣的新鮮事物層出不窮，應(yīng)該加強這些方面的了解，這樣才能更加全面地了解現(xiàn)在的社會、現(xiàn)在的孩子，才能了解現(xiàn)在的孩子有什么，缺什么，該干什么。縮小與子代思想、生活上的代溝，才能從根本上接受子代的思想以及生活、工作上的建議，并最后形成一致意見，而達到反哺教育的成功。

2.傳統(tǒng)角色的家長觀念和姿態(tài)亟待轉(zhuǎn)換。笑對子代反哺，與孩子共成長，親代在家庭文化反哺過程中首先需要轉(zhuǎn)變絕對權(quán)威的守舊觀念。教育家烏申斯基說過：“只有當人致力于自我教育的時候，你才能教育別人。”在社會文明高度發(fā)展的今天，親代已越來越意識到“生而有涯學無涯”，作為父母，只有不斷致力于自我教育才能成為孩子成長路上的引路人。當孩子的表現(xiàn)比父母出色時，父母理當笑著告訴孩子——青出于藍而勝于藍，當孩子用實際行動來提醒父母改進或彌補過失時，父母理當笑著謝謝他，感謝孩子的純真童心。家長要告別傳統(tǒng)父母角色，重構(gòu)現(xiàn)代父母角色，消除消極的親子觀和教育觀，形成正確的角色意識和行為方式，可從以下幾個方面嘗試轉(zhuǎn)變。（1）從管控角色到支持引導(dǎo)角色的轉(zhuǎn)變。父母應(yīng)了解孩子的需要和興趣愛好，尊重孩子的權(quán)利、情感和個性、自主判斷和選擇，認同子女的抱負和志向；鼓勵賞識子女，不把子女與其同齡人加以簡單比較，尊重子女與同齡人的個體差異，父母可以家庭文化反哺為契機，實現(xiàn)由權(quán)威管教為主向引導(dǎo)子女發(fā)展為主的家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，做子女成長的支持者和見證者。（2）從判官角色到溝通協(xié)商角色的轉(zhuǎn)變。父母應(yīng)深度挖掘與子女溝通互動的價值，與子女保持一定時間量的交流溝通，對家庭活動做到有計劃、有實施，鼓勵歡迎子女參與家庭教養(yǎng)計劃的決策，建立良好的親子互動關(guān)系，變舊模式下對子女的一味訓斥、譴責為主動和諧交流，做到有問題協(xié)商解決，父母要克服以自我為中心、把自身意愿強加于子女的行為，為子女樹立有效溝通的典范。（3）從固守陳規(guī)的教育者角色到終身學習角色的轉(zhuǎn)變。“好學不怕根基淺，只要舉步就不晚”。進入信息時代，父母應(yīng)注重接受個人自我的再教育、完善自我，放下原有姿態(tài)，真心誠懇向子女學習，實現(xiàn)由教育子女為主向加強自我教育為主的轉(zhuǎn)變，與子女同學習、同成長，樹立終身學習的思想，只有熟悉并逐步掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，才能更好地引導(dǎo)孩子健康發(fā)展。

3.家庭文化反哺中子女應(yīng)講究的肢體和言語藝術(shù)。家庭應(yīng)是一個完整的系統(tǒng)，它不僅是每個家庭成員的簡單相加，更要力求大于各成員相加之和。面對社會新信息、新科技層出不窮地更替，特別是面對電腦的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)的興起，很多家長在子女面前開始變得“壓力山大”。基于此種現(xiàn)狀，子代在反哺親代的過程中，十分有必要講究語言和肢體藝術(shù)。其一，子女與父母在一天學習工作結(jié)束回到家里時，可主動向父母詢問他們白天上班工作的情況，辛苦不辛苦，有否遇到比較難以解決的問題。有些父母可能在短時期內(nèi)無法一下子改變傳統(tǒng)的話語方式，子女可以引導(dǎo)父母與自己和諧交流情感，而不是簡單粗糙的問話。其二，子女應(yīng)努力讓家長知悉自己的感受。有些家長習慣于把目光和判斷力聚集在孩子所做成事情的結(jié)果上，往往忽視結(jié)果形成的原因和過程。子女有必要引導(dǎo)家長摒棄指責式的交流方式，耐心把事情的來龍去脈說給家長聽，可以表達：“媽媽，您這樣批評我，我很傷心，很委屈，事情不是您想象的那樣，請聽我解釋可以嗎？”語氣要平緩，不卑不亢，平靜中流露出堅持澄清自我的力量，這樣可以輕松擊退父母的焦躁甚至是憤怒，讓父母明白，來自于他們的暴跳如雷已經(jīng)給你造成二次傷害。再次，子女要善用神態(tài)、肢體語言。在交流中，不但要會說，還要善于表達。子女在反哺家長的過程中，一定要做到適度尊重父母，讓父母感受到子女邀請他們共同成長的真誠友善，把父母當朋友，用適度親近的體態(tài)姿勢、面部表情、溫暖的目光神情等多種元素來影響父母，而不至于讓父母在接受反哺的同時感覺到顏面盡失甚至是難堪得不可承受。

法國思想家盧梭說過這樣一句話：“在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。”家庭文化反哺不再是一場靜悄悄的革命，筆者認為，這一提醒適用于走在未來成長的道路上的每個人，無論是身為親代的父母，還是身為子代的青少年，處在信息技術(shù)飛速變革的當下，我們非常有必要正視“家庭文化反哺”現(xiàn)象，更有必要把“反哺”榮耀接力下去。

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[3]劉郁.從文化反哺視角看家庭情感溝通功能的再建[J].貴州大學學報：社會科學版，2011，29（5）：128-133.

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{G40-01}

A

1674-9324（2014）43-0245-03

楊祖香（1973-），女，漢族，籍貫：常德，研究方向：思想政治工作。