淺談墨子《非樂》中的音樂經濟思想

林杰

【摘要】墨子是春秋末期的偉大思想家之一，墨家學派的創始人?！斗菢贰芳辛四佑嘘P音樂的主要思想，墨子音樂思想中潛在的經濟學思想反映了音樂的發展與經濟發展的重要關系。

【關鍵詞】墨子；音樂思想；經濟學

近些年對于墨子音樂思想的研究成果有很多，但大多是雷同的觀點，筆者將其歸為三類：一是重弊輕利或重利輕弊，即強調墨子“非樂”缺點，忽視有利的一面，或者反之；二是中庸的觀點，即指出墨子“非樂”的兩面性，指出利弊所在；三是通過其他學科的方法來剖析墨子“非樂”的音樂思想，如統計學、社會學等。筆者認為墨子“非樂”思想中還潛在一些經濟學的思想，因此本文從這個角度再論墨子“非樂”思想，拋磚引玉以期進行更深層次的研究。

一、前人研究成果中有關音樂經濟的論述

前面提到近些年有關墨子音樂思想的研究成果很多，但是真正論述到與經濟有關的文章不是很多，如胡健的《“非樂”與“禁樂”——墨子音樂思想的新探索》。作者在文中講到：“如果說，墨子把‘利天下當作自己‘非樂的出發點的話，那么，‘非樂中的經濟思想則是其‘非樂的理論依據，這一點美學界似乎注意不夠”。作者通過分析墨子《非樂》認為墨子的這種思想是“靜觀消極的經濟思想”，“這種靜觀消極的經濟思想既有天才的直觀又充滿偏狹的短視，他不懂得分工的本質，從而遁入空洞美妙的幻覺。這些經濟思想一方面賦予他的非樂以一定的批判力度，另一方面又使他的音樂思想顯出少有的狹隘。這充分地表現在他對音樂歷史作用的考察與禁樂思想的提出上?！?/p>

袁薇在《春秋戰國時期墨家、道家音樂思想簡論》中將墨子的“節用”與“非樂”思想放在了一起，作者認為：“墨子非樂從表面上看，是把勞動人民的‘利看的太重了，用勞動人民的‘利來作他非樂思想的理論基礎。從實質上分析，墨子非樂并不是要求改變勞動人民的被剝削、被奴役的地位，而是企圖勸阻統治者放棄音樂，節約開支減輕民眾之負擔。墨子‘非樂與‘節用有著千絲萬縷的聯系，他的‘節用論是一種消極的經濟思想，如果不發展生產力，不調整和改變生產關系，僅靠單純的節用是根本解決不了那些生活在水深火熱之中的勞苦大眾的貧困和苦難的”。在文章的總結中，作者提到經濟基礎的問題，認為：“墨子的音樂理論，在譴責貴族奢侈的音樂享樂方面，的確有著它一定的意義。因為音樂藝術的發展，應該適應經濟基礎的發展，服務于經濟基礎，不應該超過經濟基礎諸條件所能負擔而過度地發展，以致妨害了生產，破壞了經濟基礎；而那時的貴族也的確有著片面重視音樂享樂，使音樂藝術和物質生產之間失去平衡的現象。但即使如此，總地說來，墨子對音樂的估價，根本忽略了它更重要的積極一面，還是不對的”。林林在《從墨子“非樂”談他的音樂思想》中也有相同的觀點。

同樣將墨子“非樂”思想與“節用”、“節葬”放在一起研究的還有唐應龍、吳齊的《歷史語境中的<墨子·非樂>》，作者在文中提到：“墨子的‘非樂與‘節用、‘節葬的思想有著緊密的聯系，并非單純的音樂思想，其本身也是墨子‘節用、節葬等經濟思想體系的一部分，墨子反對統治者奢靡的音樂活動，正是看到了當時‘民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，而這些音樂活動嚴重妨礙社會生產，君子們沉溺于音樂會妨礙聽治，賤人們從事音樂會減少進行生產的人數，從而妨礙正常的生產勞動，奢侈的音樂加劇了人民的三患，正是站在這一經濟和社會的角度，墨子提出他的著名論點——‘非樂”。作者認為：“只有深入、同情地理解墨子‘非樂的語境，了解與其相關的時代背景、社會現實、語言環境及其思想體系，才能較為客觀地理解墨子的‘非樂思想?！?/p>

還有一些學者通過研究墨子的“非樂”提出墨子對經濟生活與藝術生活的關系，物質文明與精神文明的關系。如有的學者在文章中提到：“由于墨子的階級地位，小生產者視野的局限，使他不能對事物發展做全面的辯證的理解。墨子的非樂理論是從實際社會生活的深刻體驗中概括出來的，帶有明顯的直觀性、功利性，還沒有達到辯證思想的高度。所以他常常看到事物的相對性，看不到事物的辯證統一性。他能體認到經濟生活是藝術活動之本，但卻不大理解藝術對經濟生活的促進性，即不理解上層建筑對經濟基礎的積極作用，因而對藝術的作用給予貶低”。有的學者認為：“從正面來說，墨子‘非樂思想中所倡導的功利主義音樂觀使我們懂得，必須搞好物質生產，在國民經濟已有一定的基礎，人民的衣食住行都已經解決好，也即是在物質文明已經達到一定的程度的時候，才能在不影響生產和工作的前提下，實行物質文明和精神文明兩手抓的方針政策，才能談到對藝術的愛好與追求?！?/p>

二、墨子“非樂”的音樂思想中存在的經濟學問題

在有關墨子音樂思想的眾多研究成果中，或許還有論述墨子“非樂”思想中的經濟思想問題，由于時間問題不能全面綜述，但是通過以上研究者的論述，筆者認為墨子“非樂”的音樂思想中確實存在經濟思想。墨子自身的階級地位和生活的環境使他深刻了解當時社會的現實狀況，階級地位高的高官貴族享受音樂到了極致，動用了大量的人力、物力和財力，勢必會對經濟的發展產生一定的影響，這一點墨子在其《非樂》中已有詳細的論述，而且非常具有邏輯性，在這里筆者就不細致地論述了。但墨子的這種經濟思想是否是“消極”的，筆者認為，不能用“積極”與“消極”去簡單地評判。如果說“消極”，那么“積極”的經濟思想是什么樣的呢？或許有人說經濟的發展不是節約的作用，經濟發展的根本動力是生產力的發展，應該大力發展生產力。那么墨子當時的現實情況是否有助于發展生產力？王公貴族由于過度享樂，在“以巨唯美”的思想指導下消耗的大量的財力，導致投入到經濟發展中的財力不足，生產工具落后等問題。

參與生產的生產者也由于王公貴族的享樂需要大量的人力而減少，并且剩下的生產者參與生產的能力不高。通過墨子音樂思想的言論中可以看出，墨子已經非常清楚地看到了這一點，而且由于墨子自身的階級地位，并不能通過自己的經濟能力和政治權力去提高生產力，只能通過言論去影響有權者和有財者。他的言論并沒有直接論述如何提高生產力，而是通過“非樂”“節用”“節藏”等觀點試圖對經濟的發展產生一定的作用。因此，筆者認為，墨子“非樂”音樂思想中確實存在經濟思想，而且這種經濟思想不能用積極或消極去評判，只能以對經濟發展起到作用的大小程度來評判。

三、對墨子“非樂”思想的新認識

雖然近些年對墨子“非樂”思想的研究成果很多，但是存在兩個問題：一是觀點雷同的研究成果很多，雖然論述的語言和方法不同，但是觀點沒有區別，這無異于抄襲；二是一些學者沒有深入地研究墨子的《非樂》以至于得出一些片面或者錯誤的觀點，如“墨子非樂即否定一切音樂”、“墨子的思想是一種消極的經濟思想”等。筆者認為，如何評判墨子“非樂”思想首先也是必須對《非樂》等有關論著進行細致的分析和研究，如果不細致不全面，就會得出一些片面和錯誤的觀點。

另外，對墨子當時生活的各種環境進行研究，如人文環境、社會環境等，目前由于學術界多學科交叉的研究方法很普遍，所以可以從不同的角度去研究墨子的音樂觀點，比如經濟學的角度，前面提到的學者也在文章中講到，這一點是美學界注意不夠的。所以筆者認為，評判墨子“非樂”的思想，應該實證主義與歷史主義相結合，全面而且多角度地研究和認識，而且應該把它放在當時的歷史環境下，這樣才能正確認識“非樂”思想的前因后果，從而給出一個合理的評判。

四、結語

墨子是春秋末期的偉大思想家之一，墨家學派的創始人?！斗菢贰芳辛四佑嘘P音樂的主要思想，墨子音樂思想中潛在的經濟學思想反映了音樂的發展與經濟發展的重要關系，值得學者對此進一步深入研究，以期將音樂放入社會政治、文化、經濟發展中客觀認識，畢竟音樂作為一種社會文化身份存在，我們不能孤立、單純地研究音樂活動。