淺談中國(guó)音樂(lè)的教學(xué)維度

劉淳尹

【摘要】中國(guó)音樂(lè)史的教學(xué)離不開(kāi)中國(guó)歷史的大文化背景，音樂(lè)史無(wú)論如何都是在歷史的影響下發(fā)生并發(fā)展的。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)在音樂(lè)史的教學(xué)中也無(wú)法脫離整個(gè)文化的歷史，這就需要由時(shí)間和空間的雙重維度、文化和音樂(lè)的雙重角度去切入和展開(kāi)。文章著重從時(shí)空和文化的角度探討中國(guó)音樂(lè)史的教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】歷史角度；雙重維度；框架；音樂(lè)文化

中國(guó)音樂(lè)史作為高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修課，具有重要的價(jià)值和定位。它既有基礎(chǔ)性作用，又有宏觀性?xún)r(jià)值。但是由于中國(guó)音樂(lè)史課程具有自身的特殊性，所以在教學(xué)中與音樂(lè)專(zhuān)業(yè)其他課程應(yīng)有不同的方式方法。

傳統(tǒng)的中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)仍然擺脫不了應(yīng)試教育的大環(huán)境。當(dāng)前的音樂(lè)史教育重點(diǎn)都放在關(guān)鍵的音樂(lè)事件和知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)上，教師在教學(xué)過(guò)程中基本上沒(méi)有涉及到相關(guān)的歷史背景和文化因素，而是孤立地將重要的知識(shí)點(diǎn)以總結(jié)性的結(jié)論告訴學(xué)生來(lái)了解和背誦。筆者在學(xué)習(xí)音樂(lè)史和教授音樂(lè)史的過(guò)程中對(duì)這一點(diǎn)有比較深刻的感受。這種分散的片段性學(xué)習(xí)方法很難形成音樂(lè)史的整體框架和結(jié)構(gòu)，不但在記憶的時(shí)候很抽象，而且一旦忘記也很難從時(shí)間和空間的兩個(gè)維度去回憶和再認(rèn)。尤其是對(duì)于某一個(gè)音樂(lè)事項(xiàng)在歷史中的定位沒(méi)有清晰的概念，缺少這樣的時(shí)空坐標(biāo)，音樂(lè)事項(xiàng)就與相關(guān)的背景和文化因素脫離了聯(lián)系，從而成了零碎孤立的概念。

音樂(lè)史首先是人類(lèi)發(fā)展史，音樂(lè)現(xiàn)象作為文化現(xiàn)象的一種，在任何時(shí)期都受到人類(lèi)發(fā)展史的影響和制約。所以在音樂(lè)史的教學(xué)中應(yīng)該有一種大歷史觀的視角，而不是僅僅將音樂(lè)的事項(xiàng)限于音樂(lè)史發(fā)展過(guò)程中，這樣很容易就將音樂(lè)現(xiàn)象當(dāng)成孤立的文化事項(xiàng)而脫離了人類(lèi)發(fā)展史，缺乏橫向和縱向的多維度參照，因而很難看清和理解各種音樂(lè)事件發(fā)生的背后原因。

因此，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史的教學(xué)，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該建立在對(duì)中國(guó)歷史的基礎(chǔ)之上。但對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的本科生，歷史方面的學(xué)習(xí)普遍存在較大的不足。若想全方面提升歷史背景素養(yǎng)，對(duì)于短短的課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)是不太現(xiàn)實(shí)的。所以在課堂中能夠做到的就是對(duì)于歷史時(shí)間線(xiàn)條的把握，在此基礎(chǔ)上再適當(dāng)擴(kuò)展橫向大文化背景知識(shí)。比如在講曾侯乙編鐘這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生首先對(duì)于該名詞就表現(xiàn)出很大的困惑，“曾侯乙”該如何理解，具體什么意思？對(duì)于這樣一個(gè)具有深厚歷史背景的音樂(lè)名詞，如果在課堂上只是告訴學(xué)生記憶編鐘出土的時(shí)間地點(diǎn)、樂(lè)器編組情況等信息，那么這只是讓學(xué)生多增加了一條音樂(lè)事項(xiàng)的識(shí)記而已。學(xué)生對(duì)于編鐘產(chǎn)生的社會(huì)背景毫無(wú)知曉，所以他們很難理解編鐘這樣一套龐大的樂(lè)器究竟在音樂(lè)史上具有怎樣的音樂(lè)價(jià)值和歷史價(jià)值。

那么如何將類(lèi)似的知識(shí)點(diǎn)與時(shí)空維度相結(jié)合呢？這就涉及到諸多方面的背景信息，比如歷史時(shí)間、政治環(huán)境、封建制度、音樂(lè)發(fā)展、音樂(lè)觀念、審美意識(shí)等等。首先，對(duì)于古代音樂(lè)史的學(xué)習(xí)必須要先了解在時(shí)間軸上的坐標(biāo)，這是一種定位和參照，曾侯乙編鐘出土于1978年湖北隨州擂鼓墩，但經(jīng)過(guò)碳同位素的測(cè)定，編鐘本身筑成于大約公元前5世紀(jì)，也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已經(jīng)有至少約2400年的歷史。這樣可以使學(xué)生明白四點(diǎn)：第一，對(duì)編鐘在時(shí)間上有一個(gè)大體的概念。第二，對(duì)于“曾侯乙”應(yīng)該要詳細(xì)說(shuō)明，這就必然涉及到當(dāng)時(shí)的社會(huì)建制，封建社會(huì)不同于秦以后的中央集權(quán)，是有“國(guó)”與“家”之分，所謂國(guó)類(lèi)似于今天的全國(guó)，而“家”則指的是各個(gè)大小不同割據(jù)一方的諸侯小國(guó)，曾侯就是當(dāng)時(shí)處于楚地的諸侯國(guó)，名字叫做“曾”，而曾國(guó)的國(guó)君名字叫做“乙”，從而學(xué)生才能真正明白編鐘的名稱(chēng)。第三，從編鐘又可以看出，在2400年前遠(yuǎn)離周天子政治中心的楚地音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展情況，曾國(guó)作為一個(gè)小小的諸侯國(guó)居然有如此龐大精細(xì)復(fù)雜的編鐘，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化是非常繁榮的，至少也可以說(shuō)明音樂(lè)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋驗(yàn)閺某鐾恋木庣娍矗谱骷夹g(shù)是非常復(fù)雜的，在距今2400多年前的曾國(guó)能夠擁有這樣規(guī)模--的編鐘，可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的青銅冶煉工藝的高度發(fā)展，還可以看出樂(lè)律學(xué)取得的成就。第四，從曾侯乙編鐘的編制是編鐘、編磬的安置，鐘架兩面，磬架一面，其布局正好是宮室內(nèi)三面架設(shè)樂(lè)器的“軒懸”制度，編鐘的出土與《周禮·春官》所記載的“正樂(lè)懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸”的禮樂(lè)制度是吻合的，從而又引申出周代復(fù)雜的禮樂(lè)等級(jí)制度。甚至可以與孔子的“是可忍孰不可忍”典故相結(jié)合加以展開(kāi)，使學(xué)生可以對(duì)周代禮樂(lè)制度有更深的印象和理解。

以上是曾侯乙編鐘所具有的歷史、政治、文化方面的信息，那么在音樂(lè)上的意義則更為直接。曾侯乙編鐘是一組龐大的樂(lè)器，不論是編磬還是編鐘都是從小到大排列成組的，每一個(gè)編鐘的音高都不一樣，從而組成了音階，而且可以演奏五聲音階和七聲音階。編鐘的設(shè)計(jì)還遵循了“一鐘二音三都音程”的音律設(shè)計(jì)。除此以外還有編鐘上所記載的銘文，這是先秦的樂(lè)律學(xué)理論。除了編鐘以外，曾侯乙還出土了鼓、琴、瑟、笙、排簫、篪等，這就表明，這是+嚴(yán)密的樂(lè)隊(duì)建制，說(shuō)明中國(guó)音樂(lè)早在2400年以前就已經(jīng)具備了自己的和聲音樂(lè)和交響性的樂(lè)隊(duì)和音樂(lè)思維，且已經(jīng)達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。教師在講解這一點(diǎn)時(shí)又可以與歐洲的十二平均律進(jìn)行橫向的對(duì)比說(shuō)明，學(xué)生就對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)有了縱橫雙維度，中外兩個(gè)音樂(lè)體系角度的交叉理解，無(wú)形中建立了音樂(lè)史的框架，使知識(shí)點(diǎn)不論在空間還是時(shí)間上，中國(guó)音樂(lè)還是外國(guó)音樂(lè)多角度的體系網(wǎng)上有了明確的定位和分布，這樣的理解和記憶是從根本上認(rèn)識(shí)，不容易忘記，理解更透徹和全面。

以上通過(guò)中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)中知識(shí)點(diǎn)“曾侯乙編鐘”的舉證，說(shuō)明中國(guó)音樂(lè)史的教學(xué)一定要從多個(gè)維度切入和展開(kāi)，且不可將某一音樂(lè)事項(xiàng)作為孤立的知識(shí)點(diǎn)去死記硬背，總結(jié)起來(lái)，筆者認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)應(yīng)該遵循“以歷史背景說(shuō)事件，以文化環(huán)境說(shuō)意義，以音樂(lè)特征說(shuō)價(jià)值，以中外視角說(shuō)定位，以古今需求說(shuō)審美”的方式和思維，從而使音樂(lè)史的教學(xué)變得豐滿(mǎn)，讓學(xué)生以音樂(lè)史的學(xué)習(xí)為途徑，真正達(dá)到認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)音樂(lè)文化史的高度層次。