設(shè)計(jì)的起源與本質(zhì)

周永宏

摘 要 在人類幾千年的發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)無時(shí)無刻不存在著，正是出于人類最本質(zhì)的需求，從人性出發(fā)，設(shè)計(jì)才展開為生活方式的設(shè)計(jì)、為市場需求的設(shè)計(jì)、為保護(hù)人來生活環(huán)境的未來設(shè)計(jì)方式。本文主要從設(shè)計(jì)的起源和本質(zhì)出發(fā)，從不同的角度，闡述對設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識，從而更好的把握設(shè)計(jì)的真諦，為滿足人類的本質(zhì)需求而設(shè)計(jì)，為未來真實(shí)的世界而設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞 設(shè)計(jì)本質(zhì) 需求 生活方式

中圖分類號：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

設(shè)計(jì)是什么？從某一種定義上來說，設(shè)計(jì)可以說是把頭腦中的一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想以視覺的形式傳達(dá)出來的人類活動(dòng)過程。在人類幾千年的發(fā)展史中，人類通過自己的勞動(dòng)改造世界，讓物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富并存，而最基礎(chǔ)的創(chuàng)造活動(dòng)是造物，設(shè)計(jì)便是這樣一個(gè)過程。筆者認(rèn)為對于設(shè)計(jì)的定義，應(yīng)該從設(shè)計(jì)的本質(zhì)著手，從何而來，所為何事，去知何處，才能把握設(shè)計(jì)的真諦。

1設(shè)計(jì)的本質(zhì)

設(shè)計(jì)主要解決的是人與物的關(guān)系，其中最本質(zhì)的是人性與物性的關(guān)系。設(shè)計(jì)是從人性出發(fā)，利用甚至規(guī)范物性，使得物為人用，物適其用，物盡其用。在數(shù)字化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，也只有遵循人與物的關(guān)系，設(shè)計(jì)才能真正的做到有的放矢。

設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，為人即是便于人的使用，以人為本；造物即是以創(chuàng)新為本的創(chuàng)造與制造，也就是創(chuàng)造性地勞動(dòng)。因此設(shè)計(jì)就必須為人民服務(wù)，找到人們真正的需求，以人的根本需求為出發(fā)點(diǎn)指導(dǎo)設(shè)計(jì)、衡量設(shè)計(jì)、評價(jià)設(shè)計(jì)，從而滿足人類整體性需求的尺度，才是有價(jià)值的設(shè)計(jì)。

“所謂需求，主要指人對某種事物的渴求和欲望，人的需求如同人的生命過程一樣，處在一種不斷的新生與變動(dòng)之中。”

“需求是發(fā)明之母”是一句至理名言。正是由于需求，原始人類打鑿了第一把石斧；人們才設(shè)計(jì)了第一架飛機(jī)；人類才擁有了第一臺電腦，隨著電腦的出現(xiàn)，人們不知不覺的進(jìn)人了科技時(shí)代、信息時(shí)代。高科技的誕生使人類的設(shè)計(jì)能在月球上軟著陸，甚至可以克隆出人類自我，也可以生產(chǎn)出能毀滅全人類的現(xiàn)代化武器，但對人們生活中的真正需求卻無暇顧及，人們在享受舒適、便捷的同時(shí)，在生活中也深深地感到一絲茫然和不知所措。因此，尋找人們在新時(shí)代背景下新的需求，是設(shè)計(jì)的第一步。

當(dāng)然人類的需求是多層次的，是發(fā)展變化的。心理學(xué)家亞比拉罕；馬斯洛將人的需求分為兩大類，分別是：一、意動(dòng)需求；二、認(rèn)知、理解需求以及審美需求。并把意動(dòng)需求分為五個(gè)層次，由低到高排布成金字塔形：生理需求、安全需求、社會(huì)需求（歸屬和愛的需求）、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。人們從最低級的需求開始，向上發(fā)展到高級的需求，但這種發(fā)展不是完全按照次序，也不是只有在低層次需求得到百分之百滿足之后才會(huì)出現(xiàn)高層次的需求。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是分析人的需求并為之設(shè)計(jì)。

2設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征

2.1設(shè)計(jì)是生活方式的設(shè)計(jì)

正是人們對于某種事物的渴望與需求，人類才開始了設(shè)計(jì)，開始了鐫刻在石頭上的人類文化。從木器到陶器，從青銅器到鐵器，從機(jī)器到電器，各個(gè)特定時(shí)期的造物過程說明了人類的生活方式從簡單到復(fù)雜，由低級向高級的發(fā)展過程。在這過程中，各個(gè)時(shí)期的生活用品必將會(huì)在之后一段時(shí)間里在不能夠滿足他們越來越多的需要，因此人類就會(huì)產(chǎn)生一種再制造的欲望，并開始實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，可見設(shè)計(jì)是為改變生活方式的設(shè)計(jì)。正如人類由席地坐向垂足而坐的生活方式的轉(zhuǎn)變，正是古代家具發(fā)展演變的真實(shí)寫照。因此為生活方式的設(shè)計(jì)可以說是設(shè)計(jì)的本質(zhì)寫照，對生活方式的需求更好的促進(jìn)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。當(dāng)前為生活方式的設(shè)計(jì)就是在人類盲目的向大自然索取資源造成的人口膨脹，環(huán)境污染，生態(tài)危機(jī)的狀態(tài)下尋求一種更為健康的生活方式。

2.2設(shè)計(jì)的市場需求

設(shè)計(jì)也是積極入世的，設(shè)計(jì)與市場有著天然的聯(lián)系，設(shè)計(jì)師通過有目的地進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)造活動(dòng)，生產(chǎn)出一種具有社會(huì)應(yīng)用價(jià)值的方案或產(chǎn)品樣式。設(shè)計(jì)因此成為決定產(chǎn)品質(zhì)量和樣式的關(guān)鍵，市場及市場需求在很大程度上成為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)和衡量設(shè)計(jì)成功與否的尺度。在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該更多的考慮市場的需求。在現(xiàn)代社會(huì)中設(shè)計(jì)形成了“概念設(shè)計(jì)—設(shè)計(jì)表現(xiàn)—設(shè)計(jì)實(shí)施—市場反饋—再設(shè)計(jì)……”循環(huán)往復(fù)的系列化體系，因而設(shè)計(jì)既有對市場需求的適應(yīng)，又有對市場需求的引導(dǎo)作用，這就是設(shè)計(jì)與市場的不解之緣。

2.3設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是屬于未來的

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的面向未來的設(shè)計(jì)，是對現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)有產(chǎn)品的一種超越，設(shè)計(jì)出一種前所未有的、理想型的東西。從這一點(diǎn)來說未來的設(shè)計(jì)是不可預(yù)測的，但其確有一定的發(fā)展趨勢，面向未來的設(shè)計(jì)應(yīng)具有以下幾個(gè)基本特征：綠色設(shè)計(jì)：正如《為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)》中所說“設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮地球有限資源的使用問題，應(yīng)該為保護(hù)我們居住的地球和它的有限資源服務(wù)”；人性化設(shè)計(jì)；高科技設(shè)計(jì)等。

3中國文化中的設(shè)計(jì)本質(zhì)

在中華五千年的設(shè)計(jì)文化中，也有對設(shè)計(jì)的本質(zhì)的探究。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，中國設(shè)計(jì)文化中的器一直追隨著更高層次的道。“故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其傲”。所講的就是無的時(shí)候就要審視很微小的需求，然而當(dāng)有的時(shí)候就需要考慮事物發(fā)展的方向，把握事物發(fā)展的趨勢。作為設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)一件產(chǎn)品之前，要仔細(xì)觀察用戶或者是消費(fèi)者的需求，當(dāng)該產(chǎn)品已經(jīng)存在于市場上，那就要好好分析產(chǎn)品的發(fā)展方向，及時(shí)做出改進(jìn)以便適應(yīng)新的用戶需求。

總之，設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是觀其妙之后的創(chuàng)造，觀其傲之后的改進(jìn)，是對人類需求的真實(shí)把握。