淺析王維山水田園詩禪意的表達

摘 要：王維是唐代最重要的詩人之一，也是唐代最尊崇佛教的詩人之一。其山水田園詩因清新自然而禪意深遠受到了從古至今許多文人學者的關注。王維尊佛參禪，其山水田園詩自然是內(nèi)心禪意自然外露的結(jié)果，但其中也有一些方法和技巧。本文就王維的山水田園詩的感情基調(diào)和語言技巧方面做初步的分析。

關鍵詞：禪 空 感情基調(diào) 語言技巧

自佛教東漸以來，佛教對中國社會的政治、思想、文化的各方面的影響可謂長盛不衰。唐代歷代多位皇帝都對佛教十分推崇，當時“都城士庶”崇佛已蔚然成風。正是由于這種社會風氣，唐代著名的文人如王維、白居易、孟浩然、柳宗元的一些作品中都可以看出佛偈的影響和禪的意境。其中，以王維的詩作禪意最濃。

王維的詩作風格多樣，但最出色的一類就是帶有濃厚禪意的山水田園詩。王維的山水田園詩大都具有閑、靜、空的審美特征和感情基調(diào)，給人以空靈、悠遠之感。可以說，王維的詩歌中那份悠遠深厚的禪意就是通過閑、靜、空這三種感情基調(diào)來傳達的。

閑，是指王維的山水田園詩往往給人以閑適之感。對比王維同唐代其他的詩人，李白給人的是豪放浪漫，杜甫給人的是沉郁頓挫，白居易給人的是平實淺暢，只有在王維詩中，我們可以切身體會到他的那份閑適。閑，其實是一種物于我外的姿態(tài)。在他看來，一花一草一木都在它們自己的世界，他只是以旁觀者的角度描寫這些景物，不把自己的情感灌注到這些景物之中。例如《輞川閑居贈裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺■。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接與醉，狂歌五柳前。

景色寧靜優(yōu)美，與王維一貫的風格一致，臨風聽禪，悠然自得，這份閑適在王維許多山水田園詩中都可以感受到，但這首詩的亮點在于最后一聯(lián)，與友人無拘無束的沉醉狂歌，這是何等的灑脫！

靜，是指王維山水田園詩往往給人以靜謐之感。王維以超然物外的心境去看待事物，看淡了生命中的變化無常，自然有一份平靜的心境。王維在詩歌創(chuàng)作中很喜歡動靜的對比來襯托靜，動靜結(jié)合，給人一種靜而不寂，心曠神怡之感。比如《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”又如《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”。這些詩中的靜謐給人空明澄凈、幽怨絕俗之感。這里的靜不僅僅是形容詞，也是動詞，這些詩有讓人心靜的作用。

空，是指王維的山水田園詩給人的禪思。空，就是指一切都是虛幻不實的，“空”與“有”是對立統(tǒng)一的，“有”是表像，“空”是本質(zhì)。在王維的山水田園詩中，“空”是對“閑”的升華，如果說在表達閑適之心時，詩人是以物外人的角度去觀察描繪，那么，在“空”這層意境里，作者與事物到達了一個層面，也就是物與我融為一體。王維的山水詩大多都讓人感受到這種“空”的意境，如“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》），“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），直接寫到了空山，其他很多詩如《山中》《白石灘》等通過描寫景物塑造了“空”的意境。當讀罷一首詩，就會切身感受到一份靜謐，仿佛靈魂被洗滌，忘卻一切身外之物，完全融入到詩人所描繪的那個世界，與景物一起分享那份安靜。然而在自然、宇宙面前，人又認識到自己和景物一樣渺小，人與物皆是虛幻。這就是王維的山水田園詩中深層的禪意。

閑、靜、空是王維的山水田園詩的禪意表達的感情方式，那么在語言方面，王維又是怎樣把握，使語言簡潔而禪意濃厚？

王維的山水田園詩克服了謝靈運山水詩過分雕刻、工于形似的缺點，寓情于境，以形達意，把景、情、意三者完美地融為一體，這自然是詩歌語言的成功之處。王維的詩歌語言不是不雕琢，而是雕琢到自然無痕。首先，王維的山水田園詩不借比喻、象征之類的修辭手法卻傳達出更加自然、有深意的意境。唐代詩人中，李白、杜甫和白居易等詩人雖作品風格迥異，但詩作都善用比喻、排比、鋪陳等多種修辭手法，使詩歌或清新明快，豪放豁達；或抑郁頓挫，感情深厚，或化抽象為具體，化深奧為淺顯。而王維的山水田園詩則很少運用比喻之類的修辭，他只是如實描寫景物，不加修飾，不把事物比喻成其他的事物，讓自然景物獨立自足，從比興、象征中解放出來，脫離了修辭的重負，從而獲得了生命，使得詩歌的語言簡單清新，不必承受作者的太多情感。比如《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

全詩只是用了白描，寫了傍晚的空山、森林和青苔，但我們可以體會到一股靜謐幽怨的意味，夕陽雖好，卻十分短暫。又如他那首膾炙人口的《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴山澗中。

這首詩仍沒有特別的修辭手法，卻寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中美景。

其次，王維的詩語言簡練含蓄。王維詩多五言律絕，其晚年作品《輞川集》全部為五言小詩。其詩大多一句寫一物，如“明月松間照，清泉石上流”，“溪清白石出，天寒紅葉稀”，“孤鶯吟遠墅，野杏發(fā)山郵”等等，短短幾句便勾勒出一幅景色圖，其中滲透著深意，絕無合掌和多余字句。而詩的語言和表達情感也十分含蓄，如《終南山》中兩句：“欲投人處宿，隔水問樵夫。”詩人借“隔水”二字來表達山勢的險峻、山路的盤曲。詩句語言簡練，就使得整首詩意象簡單、線條明朗，沒有過多的事物，沒有過分的描寫，不會有繁冗之感，也讓讀者像詩中所描寫之景一樣，有簡單輕松的感覺，這就為讀者靜下心來體悟詩中禪意奠定了基礎。詩句語言含蓄，會給人以意猶未盡之感，留下豐富的想象空間，讓人覺得詩句還不夠，還有很多沒有寫出來，于是便順著王維帶的路一直深入走下去，思考下去。

再次，王維的山水田園詩巧妙地描寫景物。王維的山水詩于自然景物中傳情達意，詩所描繪的景物都自由自在，不受任何外在環(huán)境的干擾，仿佛他筆下的景物就是整個世界。同樣是描寫景色，杜甫的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”（《登高》）給人一種視野廣闊、天地蒼茫之感；李白“花間一壺酒，獨酌無相親”（《月下獨酌》）給人一種瀟灑豁達之感；白居易“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（《錢塘湖春行》給人一種熱鬧欣喜、熱愛自然之感。而讀王維的山水田園詩，我們可以體會到那份閑適、悠遠、靜謐之感。這當然不是說只有王維看到的景色是閑適、靜謐的，其他詩人或許也會看到此景，但是會按照自己的心境來描寫。如《春種田園作》：

屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。

歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵思遠客。⑥

全詩描寫的農(nóng)家春景生機勃勃，令人留戀，結(jié)尾更因想到“遠行客”背井離鄉(xiāng)，不能體驗此種溫馨閑逸的生活而惆悵。但這就是真實的農(nóng)家世界嗎？出去旱澇、租疫之類不說，光是農(nóng)作的辛苦就讓農(nóng)家人少有閑淡之心來欣賞如此美景。可能讓杜甫來寫，他會寫出悲憫農(nóng)人辛勞、批判租稅苛雜的詩作來。這就是王維巧妙安排的成功之處。他在詩中隱去諸多不和諧因素，使所見之境全部指向詩人向往的富足閑適和與世無爭。簡樸、自然、靜謐、無爭，這樣的畫面多么讓我們神往，又飽含著深意，能把握住事物某一方面為我所用，讓自然代自己說話。可能王維所寫到的景物在現(xiàn)實生活中不像王維所描寫的那么得閑適安靜、引人入勝，但是在王維的眼中，一切都飽含“空”的境界和深深的禪意，這當然不是王維對我們的欺騙，而是心境所致。在王維那超然的心境中，萬事萬物都是空，所以他才能將景物巧妙安排描寫，使他們都透露著深意和禪意。

最后，王維的山水田園詩往往用動靜結(jié)合來表現(xiàn)空、寂的境界。“空”的境界很難在人世間找到，必須要去空山寂林、大自然去尋求，只有自然才有足夠大的空間讓你感受到“空”。空，字面上就是什么都沒有，但空也是一種包容。王維的山水田園詩運用了大量動靜結(jié)合的方式來塑造一種靜謐的意境，以動襯靜，讓人在這靜而不寂的氛圍中獲取一種身世兩忘、超然物外之感。同時，人本身作為一個動靜結(jié)合體，同這些或動或靜的事物一樣，只是自然的一部分，被包括到廣袤的宇宙中。比如：

月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）

澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）

空山不見人，但聞人語響。（《鹿柴》）

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（《山居秋暝》）

深林人不知，明月來相照。（《竹里館》）

這樣動靜結(jié)合來寫，不僅是以動襯靜，更讓人感覺動的事物和靜的事物一樣被包容進深遠的山和廣袤的宇宙中，動靜皆是虛幻，一切皆空。難怪胡應麟說：“讀之身世兩忘，萬念皆寂”。

王維的詩自古以來就吸引了很多文人學者的關注和研究，關于王維的山水田園詩也總結(jié)出了諸多特點，如詩中有畫、色彩明麗等等。王維的山水田園詩飽含禪意，自然是詩人本來深厚的佛學造詣和對禪的感悟自然外流的結(jié)果，品讀王維詩歌也可以從中得到諸多人生感悟。

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作 者：劉明月，山東大學在讀碩士研究生，主要研究方向為文藝學。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com