酒添英雄膽佛駐禪客心

摘 要：《水滸傳》描寫魯智深的詩詞有二十多首。其中描寫酒和佛的兩類詩，體現了魯智深在《水滸傳》中獨特的身份定位。魯智深體現了俠士和禪客的融合，連接俠士與禪客的是他的“善心”。

關鍵詞：魯智深 俠士 酒 禪客 佛 善心

百回本《水滸傳》保留了八百多首詩歌，這些詩歌既有自己獨特的藝術魅力，又為小說人物及故事內容服務。它們或是用來描寫人物外貌、性格特征，或是推動故事情節發展；有的用來暗示人物命運，有的則是展示人物活動的典型環境。魯智深是《水滸傳》塑造得最成功的人物之一，在涉及魯智深的二十多首詩詞中，有描寫人物形貌性格的詞作，有描寫人物打斗的駢文，有描寫逃跑窘狀的小詞，有描寫酒后撒瘋的醉酒詞，有描寫市井村野的酒樓詩，還有描寫偈語頌贊的佛教禪語等。作者精心安排題材多樣的詩詞在魯智深身上，有其深刻的用意。本文主要分析與魯智深相關的兩類詩詞——酒類詩詞和佛教類韻語，探討其身上“俠”與“佛”的有機融合。

一、酒添俠士英雄膽

《水滸傳》中有一百零八位英雄好漢，但真正能稱得上是俠客的，恐怕只有魯智深一人。“俠士”要有高超的武藝，要有驚人的勇氣，要有行俠仗義的心地。這在與魯智深相關的詩詞中均有所表現，其中描寫其形貌的詞作，展示了魯智深外表粗豪強悍，內心卻正直仗義的特征。描寫他與人打斗的詩詞，顯示出魯智深高超精湛的武藝。除此之外，“酒”很能體現俠士的英雄氣概。魯智深說過，“灑家一分酒就只有一分本事，十分酒，便有十分的氣力”，酒壯英雄膽。酒能成事，也能敗事。魯智深因“酒”，打死鄭屠，惹上官司，被迫出家；又因“酒”，大鬧五臺山，被派往東京相國寺謀事。涉及魯智深與“酒”有關的詩詞有酒店詩、醉酒詩等。這些都體現出了魯智深的俠士精神。

1.酒店詩 《水滸傳》涉及魯智深的酒店詩有四首，分別是潘家酒樓、五臺山下酒店、瓦罐寺附近酒店和野豬林外酒店。“酒店”是英雄俠士們相聚暢懷的場所。對魯智深來說，酒店的主要作用是塑造人物性格及推動故事情節發展。此處只分析潘家酒樓一詩：“風拂煙籠錦旆揚，太平時節日初長。能添壯士英雄膽，善解佳人愁悶腸。三尺曉垂楊柳外，一竿斜插杏花旁。男兒未遂平生志，且樂高歌入醉鄉。”

“太平時節日初長”一句，有著深刻的社會內涵。我們知道梁山好漢，率先出場的是史進和魯智深。當時的社會背景是，徽宗冊立不久，高俅才當太尉。朝中雖有能人賢士遭排擠，但朝政不是太昏庸。而江湖中，雖有少華山朱武等“強人”打家劫舍，但是社會還沒有太動亂。總體來說，當時的社會還是一個“太平社會”。

史進和魯達初次見面，是在一個充滿詩情畫意的春天。楊柳吐新芽，杏花初盛開，微風拂面，炊煙升起。魯達像往常一樣，來到茶坊喝茶，遇到了“避難尋師”的史進。英雄惜英雄，于是便來到潘家酒樓敘衷腸。“添壯士英雄膽”中的“壯士”便指魯達和史進；“解佳人愁”，便暗示金翠蓮將脫離鄭屠的“魔爪”之愁。最后兩句“男兒未遂平生志，且樂高歌入醉鄉”，這兩句的“男兒”指所有的懷才不遇之士。男子不能實現自己的人生抱負，只好以酒麻醉自己，借酒消愁。

在潘家酒樓，魯達嫉惡如仇、行俠仗義的俠士品性得以充分顯現；史進的“直爽大方”和李忠的“不爽利”也得以顯示。此酒樓引出的直接事件是“魯提轄拳打鎮關西”，之后的出家五臺山亦是它的后果。魯智深大鬧五臺山，遇林沖、楊志等事件皆與此脫離不了干系。可以說，自潘家酒樓以后，整個“水滸傳”的故事開始了，魯智深的“俠士”命運亦開啟了。

2.醉酒詞 《水滸傳》寫眾好漢喝酒的場面很多，但是用詩詞描繪喝酒后醉狀的只有魯智深一人。俠士喝酒是真性情，醉酒亦是真性情。魯智深的兩次醉酒均發生在五臺山，這正是俠士狂放任性的體現。魯智深第一次下山喝酒，便喝得酩酊大醉。且看：

頭重腳輕，對明月眼紅面赤；前合后仰，趁清風東倒西歪。踉踉蹌蹌上山來，似當風之鶴；擺擺搖搖回寺去，如出水之蛇。腳尖曾踢澗中龍，拳頭要打山下虎。指定天宮，叫罵天蓬元帥；踏開地府，要拿催命判官。裸形赤體醉魔君，放火殺人花和尚。

杜甫曾作《飲中八仙歌》，描寫賀知章、李白、張旭等人“高雅”的醉態。但這首詞，向我們展示了一個真正的醉漢。“頭重腳輕”“前合后仰”“東倒西歪”“踉踉蹌蹌”和“搖搖擺擺”五個成語，寫活了魯智深醉酒后走路不穩的樣子。其中又連用兩個比喻，迎風而走的白鶴、沙灘慢行的烏龜，既增添了詞的韻味，又通俗易懂。之后的幾句便是寫魯智深喝醉酒后天不怕地不怕、敢于“上天入地”的勇氣。最后兩句寫魯智深喝醉酒后儼然一個“醉魔君”形象，形貌丑陋，行為殘暴。魯智深第二次下山，又醉酒而歸。且看：

心頭火起，口角雷鳴。奮八九尺猛獸身軀，吐三千丈凌云志氣。按不住殺人怪膽，圓睜起卷海雙睛。直截橫沖，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如著槍跳澗豹狼。直饒揭帝也難當，便是金剛須拱手。恰似頓斷絨穎錦鷂子，猶如扯開鐵鎖火猢■。

魯智深第一次的喝酒事件，受到了智真長老的指責與勸誡。但是魯智深內心深處的“俠士”精神，使他不能不喝酒。而此次魯智深的行為更為過分，他先是打折了半山亭，又打翻了山門下兩個金剛，還拿僧堂的禪和子出氣。寺院僧人反抗，激起了魯智深的憤怒。只見他怒由心生，大吼一聲，像一只高大威武的猛獸，抒發自己滿腔的凌云志氣。這首詞用受傷的動物和掙開枷鎖束縛的野獸來比喻此刻魯智深的勇猛不可擋之氣，極富夸張意味。魯智深便借酒醉，抒發自己入寺以來受拘束、遭冷眼的愁悶。魯智深作為“俠士”注重自由和散漫，但寺院清規和旁人對他的鄙夷與歧視，讓他的“俠士尊嚴”受挫，于是他選擇在醉酒時徹底反抗。

二、潮信來時方知我

在描寫魯智深和佛教相關的詩詞中，有一些寫佛教寺院、佛教名山的詩詞，還有一些佛教偈語、頌、法語等。其中佛教偈語能預示人物命運歷程，并對小說的故事情節發展也有很大作用。《水滸傳》體現了儒道佛三者的統一。宋江等人代表儒家，公孫勝等人代表道家，魯智深則是“佛”的體現。魯智深在第四回就真正剃度出家，成為一個佛門弟子。雖然他的行為始終違背佛門的戒律清規，但是作者卻用智真長老的話點明“此人上應天星，心地剛直，雖時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡”。本文主要分析智真長老給魯智深的兩次偈語。第一次：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。”它暗示了魯智深的人生宿命和生命歷程：“遇林而起”是指小說第八回“林教頭刺配滄州道，花和尚大鬧野豬林”，魯智深在野豬林救了林沖，得罪了高太尉，不得不離開東京，四處逃難；“遇山而富”是第十七回“花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺”，魯智深與楊志打下二龍山寶珠寺；“遇水而興”是指第五十八回

“三山聚義打青州，眾虎同心歸水泊”，梁山泊更加興盛；“遇江而止”是指第九十九回“魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉”，魯智深聽錢塘江潮信而圓寂，宋江等人徹底擺脫“草寇”之名，功垂后世。第二次：“逢夏而擒，逢臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”這是第九十回“五臺山宋江參禪”中，智真長老給魯智深的又一偈語，這同樣是對魯智深今后命運的暗示。在萬松林里廝殺，活捉了夏侯成；后又生擒方臘。逢錢塘江潮信，合當圓寂。“魯智深，魯智深！起身自綠林，兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”這是小說中魯智深的最后一首詩文，它給魯智深的一生做了一個總結。魯智深出身經略府提轄，但是他身上有著綠林好漢“行俠仗義”的品質。此外魯智深殺人不少，但是他所殺的都是當時社會上的“奸人”“壞人”。“潮信”，因潮水漲落定時而稱。特定的時間——夜月白風清，水天同碧；特定的地點——杭州六和寺，城外江山秀麗，景物非常。魯智深在這樣一個寧靜祥和的夜晚中圓寂，真是一個圓滿的結局，既讓人為之傷心，又為之欣喜。“解使滿空飛白玉，能令大地作黃金”，這兩句是佛才能做到的事情，再次揭示魯智深已經徹底皈依佛門，實現了自我。

三、結語——俠與禪的融合

魯智深身上體現了“俠與禪的妙合”，是一個“英雄禪客”。他身上有著俠士打抱不平、行俠仗義的品格，同時他是一個出家之人，雖然在修成正果之前喝酒吃肉、殺人放火，屢破佛教門規，但他始終保持善心不改。正如周作人說他“是一個純乎赤子之心的人，一生好打不平，都是事不關己的”。魯智深拳打鎮關西，救的是金翠蓮父女；大鬧野豬林，救的是林沖。他雖然殺人不少，但他所殺之人都是像鄭屠、崔道成等惡人，而且他對自己所做的事絕不后悔，即使自己被通緝、被迫出家，也毫無怨言。出家后，他并沒有被佛門的清規戒律所束縛，照樣我行我素，喝酒吃肉。俠士和禪客，一個向往自由，一個遵守戒規；一個吃葷喝酒，一個戒葷戒酒。酒與佛是相悖的，但俠士和禪客卻有機地融合在了魯智深身上，而且毫無違和感。魯智深在“與宋江做兄弟時，雖是殺人放火，衷心不害良善，善心常在”，這“善心”正是他的佛根、佛緣。佛家的“善心”重在救濟世人，俠士的正義之心，亦是救濟有危難之人。可以說正是這份善心，牽連了魯智深俠士和禪客的融合。最后魯智深完成了自己的人生使命，成為羅漢，回歸了真我。

參考文獻：

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作 者：武海敬，遼寧師范大學文學院中國古代文學專業在讀碩士研究生。

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