豎立在心中的“百忍堂”

王君++郭雪瑩

唐代鄆州壽張縣古賢村，有一個受歷代王朝旌表的大家庭。這個大家庭，以張公藝為代表，九世同堂，歷北齊、經隋唐，長達數百年。“百忍”、齊家被傳為千古佳話。

如今張公藝的后裔已遍布全國各地，記者來到曾經“百忍堂”堂號的流出地，河南省濮陽市臺前縣橋北張村。凡是來過這里的人們，都能夠在這里了解到“百忍堂”的歷史；感受到這里的后裔們，在生活中的細節里流露出來的“百忍”精神；聽到他們對“百忍”歷史的理解；看到他們對“百忍”文化的傳承。

“他這一輩子從沒有閑過”

張公藝的后裔們，為了讓曾經記得的人不要忘記“百忍堂”，讓不了解的人重新認識“百忍堂”，他們在這條路上摸爬滾打了數十年。

對于“百忍”祠堂籌建的歷史，村民張玉來很有發言權。他向記者講述了關于父親與其他長輩們，從為“百忍堂”立碑，到“百忍”祠堂修建期間的故事。

張玉來的父親名叫張興儉，是張公藝的第四十九世后裔。他在年輕時當過生產隊會計，在農村信貸社也干過工作，后來做了村里的紅白理事會會長。“他這一輩子從沒有閑過”張玉來這樣評價自己的父親。“父親在我很小的時候，每天都給我講張公藝老爺爺的故事。自從他去了村里的紅白理事會工作后，我就很少能在家里看到他了。不論大事小事，不論是誰家，只要招呼一聲，他準保出現。自從有了這個理事會，村里的人們更團結了，誰家有個啥困難也覺得心里有個依靠了。就像我們村里的困難戶，村民們總是有空就提著東西去看看那些老人。老人們年紀大了，衣服被褥的洗不動了，鄰居們就去取回來幫他們洗。就像對待自己家的老人一樣……”

常人很難想到，像這樣一個能干的人，其實只有小學文化。為了弘揚張公藝的精神，讓老祖宗的精神代代傳承；為了能夠得到社會各界和政府的支持，讓家鄉得到發展。張興儉終日練習書法，閱讀書刊查找有關張公藝的資料，進行各種學習。

他曾四處奔走，歷盡各種困難尋找全國各地張公藝后裔的分支，探尋關于“百忍堂”的歷史。在積累了一定的素材之后，為村里編書寫材料。

籌建尋親之路

1982年10月，通過張興儉和其他村干部工作上的努力，“百忍堂”得到了省里的重視，被列為河南省重點文物保護單位，臺前縣得到省政府的支持，完成了立碑的目標。

1992年，橋北張村為建設“百忍”祠堂召開了籌建大會。據張玉來回憶說，為了能夠將籌建會的時間和目的，給張氏宗親們都傳達到。張興儉和他的同事們，抱著一本費勁千辛萬苦整理出來的張氏宗親通訊薄，按照上面提供的地址，跨過無數溝溝坎坎，開始了對于分散在各地宗親們的尋找之路。正是應了那句“交通基本靠走，通訊基本靠吼”的民謠，當時的橋北張村還沒有電話，通知起來十分困難。張玉來說，父親張興儉和他的同事們曾跑遍了3省（山東、河南、江蘇）9縣81個村。對于河南山東這些附近的地域，大家完全是靠步行，一走就是三四百里地。江蘇這樣遠一點的地方，就派幾個人騎著自行車去。從河南到江蘇，一邊趕路一邊工作，一共用了10多天。路上的條件十分艱苦，大家每人身上帶10塊錢的盤纏卻不舍得花。餓了就拿出自己帶的饅頭、大餅就著涼水充饑，偶爾能吃頓熱山芋、喝碗胡辣湯都覺得是一種奢侈。夜里困了打開自己隨身背著的被褥，鋪在地上就是家……

這樣的行程中也有溫暖的時刻，張氏大家庭的宗親們雖然在后來已分居各地，但是他們的心里始終延續著老祖宗的精神，對待遠方到來的親人們熱情而又團結。大家都拿出家里最好的東西，好吃好喝的招待這些來自遠方的親人。張興儉一行人馬就這樣一路跋涉，一邊節儉一邊“蹭吃蹭喝”，終于完成了任務。

修建“百忍”祠堂

大會召開當天，橋北張村里來了200多位來自全國的張氏宗親代表，籌得捐助款目30000余元。算上縣里撥下來的金額，一共40000余元，村里開始準備籌劃動工。第一步是給“百忍”祠堂制圖紙，張興儉找到制圖的專業人士，打聽過后得知制圖需要20000元。大伙一聽這個數字都急了，本想著用手里的那么些錢從制圖到施工都解決了，可現在制個圖就需要占去一半，這可如何是好。張興儉和弟兄們犯了難，張興儉回到家里躺在床上冥思苦想，當他想到那些散落在各地的親人時，突然靈光一現，其他的地方有張氏宗親，那么那些地方肯定也有祠堂。他立刻帶上人，兜里裝上紙筆，跑到其他有祠堂的地方，照著人家的祠堂臨摹了下來，這樣圖紙算是有了。

接下來的任務，就是要按照這張模仿來的圖紙施工了。村里一動員，來了很多的張氏族人，張興儉看著這些小伙子，仿佛看到了“百忍堂”已經屹立在了眼前，心里樂開了花。大家全是自愿來的，唯一的福利就是每天中午管一頓飯，以一素一主食為標準，素菜是清燉小白菜，主食就是饃。施工期間，族人們放下了一切的家事，一顆心全撲在了重建“百忍堂”的事業上。20多個張氏族人，憑著每日的青菜就饃支撐身體，靠著“百忍堂”的遺風支撐精神，克服了各種困難，用時半年完成了任務。從1992年開始籌建到1994年建成，歷經3年，“百忍”祠堂終于得以修建完成。

如今呈現在大家面前的“百忍”祠堂，占地500平方米。祠堂內，張公藝身穿繡花蘭袍，頭戴員外巾，足踏登云鞋，銀須飄鬢，端正而坐。面容慈祥和善，表情里寫滿了“百忍”的風度。張公藝的左右兩側站立著兩個書童，一人雙手捧書，一人單手抱著“百忍”畫卷。祠堂內四周的墻壁上畫上了再現“百忍堂”歷史的壁畫，一共14幅。每幅畫里都折射出一種“百忍”精神，這樣的“百忍”精神在張氏家族的口中代代相傳，為張氏家族后裔們，在日后生活中修身、齊家的方向，點亮了燈塔。每至逢年過節，村里的人都會來到祠堂給“張公藝”給老爺爺拜年。在他們看來，“百忍堂”不僅豎立在這片他們所熟悉的土地上，也豎立在他們心中。

永遠都講不停的故事

祠堂修建成了，張興儉卻得了白內障，導致雙目失明。為了“百忍堂”辛苦了一輩子的張興儉，不僅再也無法看清“百忍堂”的樣子，也無法再為“百忍堂”東奔西走了。endprint

那一次是他為百忍堂做的最后一件事，他在接受電視臺采訪時靠在躺椅上，在自己黑暗的世界里，用模糊的聲音為人們講述著那件讓他投入了一生去完成的事業。張玉來說，父親臨終前最大的心愿，就是希望能夠擴建“百忍堂”，復原“百忍堂”曾經的樣貌，重現“百忍”家園。張玉來還說，父親雖然沒有得以讓更多的人來參觀百忍堂，也沒有能夠在自己這一輩將“百忍堂”精神發揚光大，但他把張氏精神傳給了后世，希望子子孫孫可以繼續完成他的夙愿。

張玉來心里明白，現實和理想是有差距的。他在心里用自己的方式詮釋了父親的心愿，他繼承了父業，也做了村里紅白理事會的一員。工作中的張玉來如同他的父親一樣，始終把大家的事放在第一位，有位村民說起他時激動的拍手稱贊，他說起有次自己家里有事需要人，恰巧趕上張玉來家在蓋房子。得到他家消息的張玉來二話不說，放下自己家手里的活就去給他幫忙去了，村民們評價他說他是一個有求必應的人。

張玉來聽到這樣夸自己的話不好意思地笑笑，他說他是從小耳濡目染父親的所作所為，從小聽著父親給他講張公藝的故事長大的。在自己的兒孫面前，他要像自己的父親一樣，以身作則。用“百忍”中的精髓來修身、治家。

“張公藝老爺爺的故事，爺爺講給了父親，父親又講給了我，我還會講給我的兒子、我的孫子，一代代的講下去……

“我現在就是誰家有事都去幫忙，村里需要弄材料我也搭的上手。只要是我所能做的，我就會盡全力去做，我最大的心愿就是希望能夠有貴人來幫助我們村子共同發展，建設、弘揚‘百忍文化，讓張氏精神永傳后世。”

讓百忍遺風照進現實

如今的我們已經進入到了文明社會，自家有自家的生活。關于“百忍”故事的傳說中，過去張家婦女走親戚，不看是誰家的孩子，牽起來就走的情況。現在無論是用科學的眼光還是從法律的角度來看，這樣的做法都不可能再生搬硬套地運用到現代人的身上。現在的張氏后裔依然講著過去的故事，只不過他們想要傳承的并不是當初的做法，他們想要弘揚的是在那樣的做法背后，折射出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神核心。

“忍”絕不代表一味的忍讓，不能望文生義，也不能以偏概全。張公藝的“百忍”在認識上蘊含了辯證法的思想。他認為遇事先要容忍，然后靜觀，弄清事實真相，再酌情處置。一次，有人借了張家的耕牛，后來迫于生計在沒有和張家商量的前提下，擅作主張把牛賣掉了。張公藝知道了這件事情之后并沒有生氣，憑他對這一家人的了解，知道對方并非是無賴之輩，知其是迫于生計便寬容的饒恕了他們。對方對張公藝的寬容備受感動，從此在這一家人身上再也沒有發生過相同的事情。

在現實生活中，有些人將“忍”用于從政、外交和軍事方面，成為保障國家和平、安全的策略；有些人將“忍”運用于商業經營中，對于緩解商品競爭中緊張的人際關系，起到了潤滑的作用，更加有利與商品經濟的發展。人們越來越認識到“忍”的作用，這對于增進新時期的思想道德休養，促進精神文明建設是大有好處的。

現在的張氏宗親雖不再能夠如同祖上那樣九世同居，也無法再像祖上那樣每日百人同食。但親人之間的情誼是沒有變的。改變了的只是生存方式，沒有改變的是那精神核心里父慈子孝、團結、齊家的觀念以及那顆渴望社會更加和諧與美好的心……endprint