感恩教育在高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用實(shí)例探析

陳銀平

（廣州城市職業(yè)學(xué)院 社科部，廣東 廣州 510405）

感恩教育在高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用實(shí)例探析

陳銀平

（廣州城市職業(yè)學(xué)院 社科部，廣東 廣州 510405）

作者通過對感恩教育內(nèi)涵與價(jià)值的分析，針對當(dāng)前高校感恩教育的現(xiàn)狀，詳細(xì)分析了自身在執(zhí)教高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課過程中對感恩教育的融入實(shí)例進(jìn)行了過程分析，強(qiáng)調(diào)了教育者主體人格力量的影響、以孝文化為切入點(diǎn)及共情效應(yīng)的使用是感恩教育在《思修》課實(shí)踐運(yùn)用過程中獲得實(shí)效的關(guān)鍵因素。

感恩教育 人格力量 孝文化 情境體驗(yàn) 共情

感恩是對他人、社會和自然給予自己的方便和恩惠的由衷認(rèn)可，并試圖加以回報(bào)的行為。如果說，愛是人類最崇高的情感，那么，因愛而生的感恩之心則是愛的升華：當(dāng)愛成為一種鞭策，當(dāng)感恩成為一種自覺，當(dāng)我們真誠地鳴謝他人，當(dāng)我們真心地回報(bào)社會時(shí)，我們的生活也將因此而變得更加美好——這種愛的回報(bào)，實(shí)際上就是一種奉獻(xiàn)社會的精神，它恰恰是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《思修》）課育人所追尋的最高目標(biāo)之一。然而在我國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的這個(gè)特殊歷史時(shí)期里，由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的求利原則與拜金主義的影響，使人們對滿足物欲的渴望達(dá)到了可怕的地步。許多大學(xué)生的價(jià)值觀念、道德取向和行為模式因此出現(xiàn)了較大偏差，自私、忘恩的現(xiàn)象隨處可見，對高校德育工作的開展提出了極大挑戰(zhàn)。面對如此現(xiàn)實(shí)，作為一名高校《思修》課教師，筆者在多年的德育工作中，深諳感恩教育的重要性。

一、感恩教育的內(nèi)涵與價(jià)值

感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，對受教育者有目的、有步驟地實(shí)施識恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的人文教育，也可稱之為“愛的教育”。它是一種以情動情的情感教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育，在高校德育環(huán)節(jié)尤其是《思修》課教學(xué)中占據(jù)著重要位置。

（一）綜合素質(zhì)的提高依賴感恩教育

綜合素質(zhì)是指個(gè)體的知識水平、人文素養(yǎng)及各種能力等綜合條件，是一種綜合表現(xiàn)力。大學(xué)生的綜合素質(zhì)的全面提高是社會發(fā)展的一般要求和趨勢，尤其是當(dāng)前人類即將邁入知識經(jīng)濟(jì)社會，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)尤為迫切。感恩意識作為其中人文素養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對社會成員的人格塑造、道德修養(yǎng)、自信心的培養(yǎng)等有著十分深刻的影響。當(dāng)一個(gè)人懷揣感恩之心時(shí)，必然會對外界充滿感激，從而對生活充滿激情，工作學(xué)習(xí)積極努力，個(gè)人素質(zhì)綜合能力亦會得到明顯提高。同時(shí)，懂得感恩的人必然會講道德、講誠信，他們在為人處事方面自然能贏得人們的信任和尊重，受到社會的歡迎，社會能力隨之而增強(qiáng)，獲得成功的可能性會成倍增加。可見，感恩教育有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

（二）責(zé)任意識的培養(yǎng)需要感恩教育

唯有感恩，方能體悟幸福的內(nèi)涵；唯有感恩，方能笑面人生的風(fēng)雨，也唯有感恩，方能承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。社會責(zé)任感是公民自律意識和人格素質(zhì)的體現(xiàn)，也是對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。它的形成與發(fā)展是一個(gè)有步驟、分階段、遞進(jìn)式的過程。一個(gè)有社會責(zé)任感的人，必然是一個(gè)具備愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲精神的人?？鬃釉f：“仁者愛人?！蔽ㄓ卸脨鄣娜瞬艜湎?，才會善待自己，善待他人，也唯有懂得感恩的人才會懂得付出。當(dāng)我們懷揣著一顆感恩之心時(shí)，才能萌發(fā)出為家庭，為他人，為社會奉獻(xiàn)的責(zé)任意識。由此可見，感恩教育對于喚醒公民的責(zé)任意識，培養(yǎng)公民的社會責(zé)任感有著不可或缺的重要意義。

（三）和諧社會的建設(shè)呼喚感恩教育

和諧社會，強(qiáng)調(diào)的是人與人、人與社會、人與自然的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。胡錦濤同志曾指出：“一個(gè)社會是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的?！庇纱丝梢姡椭C社會的建設(shè)呼喚道德素質(zhì)的提高，而道德素質(zhì)提高又亟待感恩教育的支持。它是人與人、人與社會、人與自然之間形成良好關(guān)系的根基，是和諧社會得以形成的精神動力和智力支持，既能消弭隔閡、增進(jìn)共識、催生合力，又能激發(fā)潛能、營造和諧、維護(hù)穩(wěn)定。從具體現(xiàn)實(shí)意義上看，感恩教育確實(shí)能夠給物化的世界填充更多的人情味，摒除諸如誠信缺失、人際冷漠等社會問題，能夠有效地改善社會風(fēng)氣，是和諧社會實(shí)現(xiàn)過程中最好的潤滑劑，具有不可或缺的作用。

二、感恩教育在《思修》課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用實(shí)例探析

（一）活動的目標(biāo)

《思修》課教學(xué)一直強(qiáng)調(diào)價(jià)值奉獻(xiàn)的重要性，如何才能使學(xué)生從價(jià)值奉獻(xiàn)觀念的意識向價(jià)值奉獻(xiàn)的自覺行動轉(zhuǎn)化，這是《思修》課教師在教學(xué)過程中的不懈追求。價(jià)值奉獻(xiàn)必須以感恩社會為基礎(chǔ)。2013年，筆者嘗試以“感恩·奉獻(xiàn)”為主題，以小組為單位，通過情境體驗(yàn)的方式，以喚醒感恩意識為基點(diǎn)，以感恩觀念的內(nèi)化為關(guān)鍵，以感恩行動的踐行為重點(diǎn)，分層推進(jìn)，最終使學(xué)生自覺把施恩，亦即價(jià)值奉獻(xiàn)內(nèi)化為自己的生活信條。

（二）活動的開展

1.緊扣課程內(nèi)容，以孝文化為切入點(diǎn)開啟感恩教育。

在新生入學(xué)報(bào)到當(dāng)天，教師會聯(lián)合團(tuán)委、學(xué)工部的有關(guān)人員一起捕捉大學(xué)新生的父母們在孩子入學(xué)時(shí)所流露出來的愛的細(xì)節(jié)，把它定格在鏡頭里。在教學(xué)緒論章節(jié)“大學(xué)生活適應(yīng)篇”中關(guān)于“提高獨(dú)立生活能力”的內(nèi)容時(shí)，教師將所帶班級新生入學(xué)當(dāng)天捕捉到的愛的鏡頭呈現(xiàn)在課堂上，切入感恩父母的內(nèi)容，并適時(shí)播放感人MV《時(shí)間都去哪兒了》，MV中的歌詞：“時(shí)間都去哪兒了，還沒好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了”等。MV場景的展示能夠很好地喚起學(xué)生對父母所給予的愛的回憶，不少學(xué)生在觀看MV的過程中因內(nèi)心受到觸動而眼角泛紅甚至潸然淚下。

此外，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，充分利用課間時(shí)間播放能夠具有直抵人內(nèi)心深處的視頻，進(jìn)一步發(fā)揮心理學(xué)當(dāng)中的共情效應(yīng)，從對父母的感動中萌發(fā)關(guān)愛社會的意識。在本次活動期間，筆者選擇了周立波主持的中國夢想秀中一位單親媽媽鄭亞波為了她的智障兒子傾情付出的故事視頻。這個(gè)故事既讓人感動又讓人心酸，鄭亞波一句“即使全世界都放棄你，媽媽也不會放棄你”，幾乎觸動了現(xiàn)場觀看視頻所有人的心。這段視頻不僅能讓人萌發(fā)出對母親的偉大的感嘆與感動，也讓人在不自覺間產(chǎn)生想要幫助像鄭亞波的兒子這類需要社會關(guān)愛的人群的沖動。

2.充分利用各種感恩節(jié)日的契機(jī)喚醒感恩意識。

利用母親節(jié)、父親節(jié)或感恩節(jié)的契機(jī)，以班為單位開展專題活動，統(tǒng)一時(shí)間、地點(diǎn)集中觀看情感力作——《海洋天堂》。同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)課程“在線交流”欄目分享內(nèi)心對于影片細(xì)節(jié)的感動及成長歷程中父母打動自己的回憶。

《海洋天堂》是一部由李連杰和文章主演的講述父子情的感人影片。該片以獨(dú)特視角關(guān)注了需要社會關(guān)愛的弱勢群體，主人公王心誠（李連杰飾演）有個(gè)自閉癥的兒子大福（文章飾演），當(dāng)他得知自己患上肝癌后，因?yàn)閾?dān)心兒子的將來，他決定帶大福到大海里結(jié)束父子的生命，但最后，他還是忍痛回到了現(xiàn)實(shí)中開始到處尋找能夠安置大福的地方，同時(shí)力爭在自己生命走到盡頭前教會兒子擦地、坐公車、煮雞蛋等基本生存技能。影片細(xì)膩而生動，有很多平凡但令人感動的場面，能有效喚起觀看者自身對成長過程中父母所給予的愛的回憶。通過影片中不同角色對自閉癥患者大福的關(guān)愛，在學(xué)生中埋下“關(guān)注需要社會關(guān)愛的弱勢群體”的種子，為進(jìn)一步開展奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動做好思想準(zhǔn)備。

此次觀影完畢，學(xué)生紛紛在線交流并分享各自的感悟，除了感動于電影中各種愛的細(xì)節(jié)外，更多學(xué)生紛紛回憶起成長過程中父母對自己如山般的厚愛。這種心靈交流也讓學(xué)生之間的情感流動更為順暢，識恩、知恩的氛圍更濃厚，有效地提高了學(xué)生的感恩意識，同時(shí)在不知不覺間潤滑了學(xué)生間的關(guān)系。

3.以情境體驗(yàn)的方式創(chuàng)設(shè)感恩、施恩情感體驗(yàn)。

教師以“感恩·奉獻(xiàn)”為主題，以情境體驗(yàn)的方式帶領(lǐng)學(xué)生分批赴特殊兒童教育機(jī)構(gòu)——童心園自閉癥兒童訓(xùn)練中心、星語自閉癥訓(xùn)練機(jī)構(gòu)、太陽花兒童潛能開發(fā)中心等開展義教活動。讓學(xué)生通過與特殊兒童的父母接觸感悟父愛、母愛的偉大進(jìn)而懂得對自己的父母感恩；以其對特教老師上課的觀察和親身義教經(jīng)歷體會教師的悉心付出與愛的奉獻(xiàn)之無私，從而觸發(fā)學(xué)生對曾教導(dǎo)自己的老師的感恩；同時(shí)在自身參與實(shí)踐的行動付出中體悟被需要的幸福和快樂，以此培養(yǎng)學(xué)生善良、包容、關(guān)愛社會、奉獻(xiàn)社會的道德自覺性。活動結(jié)束后，由各小組組長組織本組成員進(jìn)行座談，分享各自在義教活動中的心得體會，最后把這份心得體會形成文字提交給教師。教師在收集完參與活動的所有學(xué)生的心得體會后，選取其中體會最深刻、最具有代表意義的實(shí)踐心得在所帶班級中分享，發(fā)揮實(shí)踐的帶動感悟效應(yīng)。教師以此為契機(jī)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反思如何才能更好地奉獻(xiàn)社會，引導(dǎo)學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，提高綜合素質(zhì)，在踐行價(jià)值奉獻(xiàn)的社會活動中，實(shí)現(xiàn)自身的成長成才。

（三）活動的成效

從實(shí)踐體驗(yàn)活動結(jié)束后學(xué)生的反饋來看，絕大部分學(xué)生能在這次奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐過程中感受到付出與被需要的快樂和幸福，并能夠從對父母的感恩、對教師的感恩過渡到感恩自己所擁有的一切，從而產(chǎn)生繼續(xù)回報(bào)社會的意識。學(xué)生整體感恩意識得到了增強(qiáng)，感恩觀念開始形成，奉獻(xiàn)社會的道德自覺性有了一定提高，綜合素質(zhì)也得到不斷提升，班集體學(xué)習(xí)生活氛圍變得更加和諧。

三、感恩教育在《思修》課實(shí)踐教學(xué)中獲得實(shí)效的途徑

在上述活動的開展過程中，筆者最大的體會就是在感恩教育過程中要獲得實(shí)效，教育者主體人格力量的影響、以孝文化為切入點(diǎn)及共情效應(yīng)的使用這三個(gè)關(guān)鍵因素是不可或缺的。

（一）教育者本人人格力量的影響

身教是無聲的教育，也是一種人格力量的傳遞，它是最民主的道德教育，不帶有任何強(qiáng)制性，但最有效。正如美國心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉所認(rèn)為的那樣：人們不僅通過觀察別人的行為就能學(xué)會該種行為，且學(xué)習(xí)效率高。因此，思修課教師在教學(xué)過程中一定要以自身行動營造感恩氛圍，注重課上課下的言行舉止，要教育學(xué)生懂得感恩，教師自身必須是一個(gè)真正認(rèn)同感恩文化，并在生活中能夠以此作為自己信條的人，孝順父母，關(guān)愛學(xué)生，力所能及地回報(bào)社會，唯其如此才能夠在教學(xué)中充分發(fā)揮榜樣示范效應(yīng)，身體力行地用自己的人格力量影響學(xué)生，感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生做好自己，懷揣感恩，奉獻(xiàn)社會。

（二）以孝文化為切入點(diǎn)開啟感恩教育

教育的“教”字，由“孝+文”組成，從造字本身來講，即對“孝”“文”化的傳承謂之“教”；育通“毓”，由“人+母+流（去掉氵）”組成，從造字本身來講，是指每個(gè)人都是由母親流著鮮血帶到這個(gè)世界來的，謂之“育人”；教育二字合二為一，哪一個(gè)字都離不開對孝道的學(xué)習(xí)。給予我們生命的父母是對我們恩情最大的人，“百善孝為先”，孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于魂，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于形。孝文化所具有的情感遷移規(guī)律是感恩教育的邏輯基石，思修課教師在開展感恩教育過程中應(yīng)以孝文化為切入點(diǎn)，通過制作所帶班級學(xué)生入學(xué)MV或照片，聆聽能夠激發(fā)反哺之心的音樂，觀看能夠引發(fā)共鳴激起父母對自己愛的回憶的視頻，在網(wǎng)絡(luò)在線交流欄目分享父母對自己愛的點(diǎn)滴，結(jié)合母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日開展一封家書“爸爸（媽媽）我想對您說……”主題活動，等等。循序漸進(jìn)，以“文”化人，開啟大學(xué)生最樸素的天性之愛即“孝心”，培養(yǎng)大學(xué)生的孝行，按照情感遷移規(guī)律，讓社會道德規(guī)范及奉獻(xiàn)社會的價(jià)值觀念內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行動，從而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）注重共情效應(yīng)在感恩教育方式中的運(yùn)用

動人心者，莫先乎情。共情（empathy），也稱為神入、同理心，是由人本主義創(chuàng)始人羅杰斯所闡述的概念。共情（EMPATHY），是指一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力。一個(gè)具有共情的人能夠與對方將心比心，體驗(yàn)對方的感受，并對對方的感情做出恰當(dāng)反應(yīng)，是“知恩”的表現(xiàn)。情境體驗(yàn)是產(chǎn)生共情的重要途徑，在感恩教育中應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)情境，通過演繹現(xiàn)場小品、微電影等方式開展角色扮演或者到社區(qū)公益機(jī)構(gòu)開展義工活動等，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中體驗(yàn)和反思。大學(xué)生對他人情緒與認(rèn)知的感同身受與代入能力，能夠促使他們產(chǎn)生利他行為，從而選擇合適的行為施恩或者感恩他人。

［1］陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問題的探討［J］.教育科學(xué)，2004（4）：9.

［2］戚哲民.當(dāng)前高校感恩教育的現(xiàn)狀、問題及對策［D］.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

［3］胡虹霞.高校德育應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課［J］.北京教育（高教版），2005（5）：13.

［4］陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問題的探討［J］教育科學(xué)，2004（4）：9.

［5］梁濤.試論當(dāng)前青少年感恩教育中存在的問題及對策［J］.青少年研究，2006（3）.

［6］張桂權(quán).感恩意識與感恩教育［J］.當(dāng)代教育論壇，2006，（1）：32-35.