鄉(xiāng)村文化密碼，我的根（外一篇）

林登豪

泰寧北溪的源頭，坐落著古樸的山村——大源村。新橋鄉(xiāng)大源村是個頗有風(fēng)味的小村莊，它地處泰寧縣西北部的茶花隘腳下，北出江西黎川，東臨邵武，西毗建寧，位居閩贛兩省三縣一市交界處，平均海拔800米，是泰寧海拔最高的行政村。這個小山村掩藏在群山中，一條小溪從村前穿過，層層疊疊的梯田一直從山下延伸到村落的家門口，四周是茂密的大樹林。

大源村始于唐末宋初，南唐昇元年間（937—942年）嚴(yán)續(xù)任尚書左仆射兼中書侍郎，蒙冤入獄，經(jīng)人營救逃避此地，為大源開疆鼻祖。大源因河面較寬水流量大而得名，它有上大源福塘坊嚴(yán)氏和下大源鹿林坊戴氏組成。戴氏始遷祖和欽公三兄弟于元末至正年間因兵亂由黎川滸溪遷入泰寧，其中和欽公定居大源。

昔日的大源村由于地理位置特殊，古驛道穿村而過，是北上的重要通道，村內(nèi)設(shè)有飯店、商市，因而人走物流，身影云集，酒肆佳釀，商旅頻繁，鼎盛一時。這些人群猶如一撥撥流霞煙云，從不同的方位聚攏，向不同的方向四散。大源也因地處邊關(guān)，茶花隘自古為兵家必爭之地，內(nèi)戰(zhàn)時紅軍與國民黨軍隊曾經(jīng)多次交戰(zhàn)于此，村莊周圍制高點(diǎn)上的戰(zhàn)壕和碉堡遺址尚存。

大源村歷宋迄元至明清，村落格局已完全形成，嚴(yán)戴兩姓聚族而居，古驛道穿越上下水尾古橋群間伴溪而行，與大道間廟宇、亭閣、古樹相映構(gòu)成詩性畫卷，襯出這個村莊的情趣。

大源村歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文物古跡豐富。現(xiàn)有縣級文物保護(hù)單位五處：鄧植將軍墓、石拱橋群、戴氏官廳、戴氏宗祠、嚴(yán)氏宗祠；重要?dú)v史建筑四處：文昌閣、南溪廟、州司馬第、茶花隘；還有相當(dāng)數(shù)量的古碑石刻；擁有活化石之稱的古越“儺舞”和原始壯觀的“赤膊龍燈”兩項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2010年7月大源村榮膺“中國歷史文化名村”稱號。

異地人若有機(jī)會到大源村，一定要瞧一瞧已列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的大源橋燈。

大源橋燈原稱“火龍”，俗稱“赤膊龍燈”，它始于宋熙寧年間，相傳深居大山的祖先，根據(jù)生活、生產(chǎn)用火（如晚上集體用火把驅(qū)趕野獸）等現(xiàn)象相結(jié)合，因陋就簡，感悟而自創(chuàng)的一種原生態(tài)迎燈活動，代代相傳，迄今已近千年。

大源火龍有兩條，上大源一條，下大源一條，龍頭、龍尾都是用硬質(zhì)木材雕刻的，龍身由各戶用杉木做成的橋板連接而成。舉行活動時龍頭和木板上插上蠟燭，到指定地點(diǎn)后用木軸相互拴接，纏上紅布帶，統(tǒng)一用右手舉著起舞。

上大源橋燈龍頭齒燭共7支，寓意吉星高照；肩上有4支，暗喻四季平安；戶燈有6支，期盼六六大順之意；龍尾共9支，象征幸福長久的意思；龍肩后插著金字連體“圣令”二字的四方紅旗，告示奉天意巡游天下。下大源龍頭共6支，期盼六六大順；肩上有4支，暗喻四季平安；戶燈有5支，寓意新年五谷豐登；龍尾共9支，象征長久之意；龍肩一面三角八卦令旗，亦為奉旨出巡之意。這兩條巨龍洋洋灑灑、坦坦蕩蕩，舞出一種不羈精神的狂潮。

赤膊龍燈造型獨(dú)特，場面壯觀，氣氛熱烈，是頗具地方特色的民間傳統(tǒng)迎燈活動，深受群眾喜愛。赤膊龍燈的特色是龍身的蠟燭不用燈罩罩住，而是赤裸裸直插板塊上。這樣，就要用質(zhì)地疏松的灌木做芯，再纏上燈芯草，澆上熔化的蠟汁，經(jīng)凝固后而成的蠟燭，能經(jīng)風(fēng)吹雨打而不熄滅，又耐燃。其制作工藝較為細(xì)致復(fù)雜，在新橋鄉(xiāng)至今僅丁氏一家會制作，成為一種“獨(dú)門手藝”。

每年農(nóng)歷正月十五，晚飯后打響鬧燈鼓，就鳴炮出燈了——各燈板是松散的，只有龍頭將蠟燭點(diǎn)燃，所有燈板兩端插著香。一同到了村莊的水口后，才快速地將各板塊拴接起來，點(diǎn)燃蠟燭，隨著一聲“起燈啰”的呼喚，在鑼鼓喧天、鞭炮陣陣聲中，一條百米長的“火龍”在夜色朦朧中逶迤而動。這條蔚為壯觀的赤膊龍燈，首先要到本村社廟膜拜，又經(jīng)文塔、家廟、祠堂后，進(jìn)村稍事休息，再沿著村路繞游一番，最后來到一空曠場地，在龍頭的牽引下，和著鑼鼓和管弦之聲，以曲折蜿蜒之法，拼湊起多種吉祥圖案，奇趣盎然，令觀者拍手稱絕。該村《戴氏族譜》有詩為證：傍晚家家裝獨(dú)橋，飽餐趁早接橋尾。人聲鼎沸廣如潮，金鼓喧天震耳聾。

在迎燈隊伍中，最前面是武樂：大鼓、大鑼、大鈸，那鏗鏘有力的鑼鼓聲，營造出熱烈而狂歡的氣氛。燈后面跟隨的是文樂：二胡、嗩吶、笛子等，吹奏出優(yōu)雅而文靜的曲調(diào)，那悠揚(yáng)悅耳的絲竹之音，使人們腦海蕩漾歌舞升平、河清海晏的盛年景象。

大源橋燈活動以祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安為主題，希望新的一年能事事如意，表達(dá)了人們對美好生活的向往，它的千年流傳彰顯了鄉(xiāng)村百姓對火的崇拜；活動中體現(xiàn)了村民團(tuán)結(jié)協(xié)作、和睦相處的良好風(fēng)格。歲月悠悠，綿延千載。大源橋燈似奇異的山峰，如跌宕的飛瀑，起伏在閩北的土地上，這也是大源橋燈的魅力和活力所在。大源橋燈強(qiáng)化視覺上的生動性，力量為激情而濺潑，暢揚(yáng)了生命永無休止的傾訴，體現(xiàn)“以形現(xiàn)神”之妙，拍打著觀龍者倦怠的心扉。令人賞到草根本色的滋味，留給觀龍者一種知性的感悟。

早就聽人說過泰寧縣的大源人愛儺、善儺——

儺舞產(chǎn)生于三千多年前的殷商時期，是古代驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的一種巫舞，經(jīng)長期傳承發(fā)展，已漸漸從單純的驅(qū)邪向娛樂方面演變，成為民間的一種驅(qū)邪、祈福、喜慶的舞蹈。《論語》中的“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階也”是華夏最早關(guān)于儺的記載。“儺，驅(qū)疫鬼也，恐驚先祖，故朝服而立廟之阼階也。”這是漢儒孔安國對《論語》的解釋——本地民眾迎神驅(qū)鬼、舉行儺事的時候，要求官吏穿著朝服按規(guī)定佇立東邊的臺階上，可見當(dāng)時的人們對儺事活動的態(tài)度是非常虔誠的。儺分中原儺、北方儺、南方儺。南方儺含巫，這也是南方儺的最大的特點(diǎn)。而巫文化融會了天文地理、人文數(shù)理、醫(yī)卜星相、五行八卦，祭禮娛樂，它詮釋了中國傳統(tǒng)的道、哲、理，并滲透和影響了陰陽學(xué)說、老莊思想、屈原詩歌、孔丘仁義，這就使南方儺更加神秘，文化底蘊(yùn)更加厚重。由于該舞流傳民間逐漸減少，故被視為研究人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的活化石。

大源儺舞歷史悠遠(yuǎn)，該村嚴(yán)氏族譜記載，南唐時期，大源村的老祖宗嚴(yán)續(xù)在朝廷做官時被人誣告，冤囚獄中，幸得當(dāng)時的禁官趙元德將其密釋，嚴(yán)續(xù)逃到新橋大源村。此后，嚴(yán)姓就在這個小村落里繁衍生息。避過風(fēng)頭之后，嚴(yán)續(xù)再度出山，官居宰相，皇上把宮廷里的儺舞（當(dāng)時叫“和藩舞”）賞賜給他帶回家鄉(xiāng)，一舞就舞了千余年。該舞是古越文化、楚文化、中原文化的交匯融合，同時融釋、道、儒和民間信仰于一體。風(fēng)過竹疏，雁過留痕。泰寧的大源儺舞因其形神兼?zhèn)洌枳嗽脊艠悖硌萸耙届籼脽愀孀婧蟛湃ケ硌荩瑯O具獨(dú)特性。儺舞表演者頭戴假面具起舞，籠罩著原始宗教氣氛，其特點(diǎn)是神性強(qiáng)于人性，而形象基本上是人禽（畜）合體，幻想色彩極為濃烈。

大源儺舞的面具、服飾和舞蹈動作均有古儺的余韻，既保留了原始性，又張揚(yáng)了自己獨(dú)特的韻味，它是儺文化的活化石；其對研究閩北乃至福建的歷史、宗教、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等方面，極具學(xué)術(shù)參考價值。

這種流傳千年的民間舞蹈，早年因“娛神娛人”的功能而興盛，禍從天降，“文革”期間道具被毀，并被戴上“封建迷信”之帽而被禁演，這一停就沉寂了41年。1995年，泰寧對這朵古民俗奇葩進(jìn)行了緊急搶救，促使儺舞開始走上復(fù)興之路，重新煥發(fā)異彩。鳳凰開始涅槃了，2005年，大源儺舞被列入首批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，大源儺舞隊也被授予“福建省民間藝術(shù)團(tuán)成員單位”，同年，在“中國南昌國際儺文化藝術(shù)展演”中，以架勢剛猛的“武樂”與對美好生活的歌頌、追求，折服了觀眾和評委，榮獲銀獎。

我有幸來到這個秀美的鄉(xiāng)村。在上大源的一個斜坡上，迎面看到一座漂亮的雕花門樓，上面寫著“福塘”二字，透著幾許古色古香。它的右側(cè)旁是一座明代保存下來的嚴(yán)氏宗祠，全村人逢年過節(jié)在祖屋公祀祭拜，中堂上保留著上百個先祖的神牌。

在嚴(yán)氏宗祠里，籮筐大的牛皮鼓響起來了，各路的大小神仙紛紛出場，最前面兩人頭戴“金童”、“玉女”面具，雙手捧著“金元寶”、“玉如意”、“ 蟠桃”等道具，不時更換，引路領(lǐng)行。隨后兩個人頭戴彌勒佛面具，手持木魚，有節(jié)奏地敲擊，邊走邊舞，并適時地對緊跟在后面的鼓隊、戒尺隊的跳躍以及擊鼓等動作進(jìn)行指揮。舞隊人數(shù)可多可少，但一定要雙數(shù)，舞者上身赤膊，下身著裙，腳穿草鞋。鼓隊隊員一手持著繪有太極圖案的小鼓，一手敲擊跳躍前行，隨著木魚的指揮，擊打出不同鼓點(diǎn)，演變著貓咪洗臉、伏魔降妖、魁星點(diǎn)斗、磨盤旋轉(zhuǎn)、疊羅漢等舞蹈動作。緊跟其后的是樂隊，這一邊是武樂隊伍，由兩個人抬大鼓一面，一個人擊鼓，另有兩個人擊大鈸，兩個人敲大鑼，兩個人敲小鑼；那一邊是文樂隊伍，主要吹奏笛子、嗩吶、二胡、京胡等管弦樂器，所奏樂曲是《大開門》、《紅繡鞋》、《夜不宿》等傳統(tǒng)曲牌。儺舞只有舞蹈動作，沒有劇情和說唱的純舞，舞者隨著音樂的節(jié)奏騰挪跳躍，舞姿既粗獷豪放，又古老稚拙，甚至透著一絲詭譎。面具是儺表演很重要的道具，形形色色的面具代表不同的身份和角色，根據(jù)不同的節(jié)目和風(fēng)格，佩戴不同面具。面具尺寸一般比成人臉蛋大，用堅硬的雜木鑿成，戴了不久就感到木頭的重量，給臉龐帶來的壓力，雖然一個個大汗淋漓，但表演的隊伍卻動作悍猛奔放，節(jié)奏亢奮、歡樂，全隊18人配合默契。圍觀的村民們則悠閑地站在臺下，辨識著戴著面具里藏著的熟悉的臉龐，不時撫掌而笑。

不久，儺的舞臺開始延伸，從祠堂里出發(fā)，沿著村落巷道的青石板路，鼓樂交響，跳躍騰挪。過了村莊，過了水口，過了厝橋，過了風(fēng)水林，路過人群時，與村民一起在鞭炮中迎迓木魚的撼動，迎迓飄揚(yáng)的旌幡，迎迓儺神和牛皮鼓的吆喝。儺經(jīng)過的地方鬧哄哄的，讓寧靜的村莊久久回腸蕩氣在一群集體無意識的精神放縱中。

我跟從儺舞的隊列，沿著儺舞的足跡，從宗族祠堂到村尾水口、從村莊到田野阡陌、從鵝卵石小路到山邊，一路停停站站，邊走邊看。也就在這個時侯，我仿佛回到遙遠(yuǎn)的年代，潛入到大山里民俗風(fēng)情的深層，強(qiáng)烈體會到一種原始的快感。

2010年7月，大源村入選“中國歷史文化名村”，泰寧縣也有意將其打造為“古儺文化”旅游村。想要發(fā)展旅游業(yè)，必須有一個能吸引人、留住人的閃光點(diǎn)。儺舞傳承人、儺舞隊隊長嚴(yán)建華送我去村口坐車，路過村中的一塊空地時，他對我說：“我打算在這塊閑地上建一座大源民俗文化館，游客們將在這里一邊品嘗農(nóng)家菜肴，一邊欣賞儺舞隊的精彩表演。”

嚴(yán)隊長吸了一口煙后又說：“我還計劃建儺舞廣場，讓清晨起床的客人們在呼吸山村新鮮的空氣后，也學(xué)跳儺舞、舞舞赤膊龍燈，切身感受雄健的大源古儺的氣場。”

在大源村看儺舞，體驗(yàn)到古儺文化的氛圍，宛若看到一部村莊文明史的復(fù)活。那代代相傳的激蕩鼓點(diǎn)，移位換形的腳步，粗獷的節(jié)奏，詭異的動作，剽悍的風(fēng)骨，神秘的密碼，令人穿越時空，攪拌古儺舞蹈的文化元素。

大源儺舞一不留神，就延綿千載，凝成地方特色的文化符號。我在這次文化尋根之旅中，與儺共舞，撿起沉甸甸的文化記憶，對接和溝通了心靈的電波，閃爍的精神光芒，給人世間一種意味深沉的暗示和啟迪。

嵐島瑰寶藤牌操

新春伊始，平潭潭城鎮(zhèn)盛南莊福興寺廣場，彩旗招展、鼓樂喧天。中央電視臺《新春中國行》欄目組走進(jìn)平潭，全程直播嵐島獨(dú)特的藤牌操，為海內(nèi)外觀眾送上別出心裁的新春祝福。鴛鴦陣、雀跳步、護(hù)頭蓋頂……伴隨著一陣陣威武雄壯的鼓樂聲，二十一位操刀持牌的“虎甲勇士”翻滾而出，常常突兀地變換陣形，手中飛舞的藤牌、利刃與“敵方”的長矛交織成一片刀光劍影的弧線，現(xiàn)場不時爆出陣陣熱烈的掌聲。

藤牌取材于臺灣阿里山來之不易的老藤，柔韌性強(qiáng)，耐擊抗打，它也是見證兩岸文化交流的信物。這支注入明代士兵愛國抗倭精神的“藤牌操”，作為武術(shù)與舞蹈的融合體，它曾經(jīng)風(fēng)光無限，深受人們喜愛。

藤牌操源于一種布陣殺敵的戰(zhàn)術(shù)。明嘉靖年間，倭寇作亂，戚繼光受命來到福建，根據(jù)倭寇侵?jǐn)_的手段和特點(diǎn)，戚家軍創(chuàng)造了藤牌戰(zhàn)術(shù)來對抗制敵：戰(zhàn)士一手持藤牌，一手握兵器，在奇妙的陣勢中摸爬、滾打、跳躍、滾動、前進(jìn)，在變化中殺敵，經(jīng)常出奇制勝。戚繼光駐扎嵐島后，藤牌操的老兵向鄉(xiāng)勇傳授“鴛鴦陣”，用于抗擊倭寇，自此藤牌操傳入平潭。

在明末清初，平潭作為復(fù)明抗清的根據(jù)地之一，周鶴芝、鄭成功及其部屬“藤牌兵”多次駐扎平潭。那時，他們發(fā)動士兵和鄉(xiāng)勇大練藤牌操，全力推動了藤牌操在平潭的傳播與發(fā)展。

康熙年間，清朝水師移駐海壇，在此建立水師基地，這種特殊的軍事氛圍也為平潭造就了一批彰武世家。平潭人詹殿擢升任溫州鎮(zhèn)總兵后，將藤牌陣法從平潭流傳到浙江溫州。而后，他又從溫州帶回平潭不斷改革創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大，重新改編后的平潭藤牌操，具有場面威武雄壯、動作簡潔、節(jié)奏明快等特點(diǎn)，并在清代海壇駐軍中強(qiáng)化操練。

清末民初，平潭因積貧積弱導(dǎo)致病疫盛行，民間坊井遂興起大練藤牌操的熱潮，以此驅(qū)邪降疬，強(qiáng)身壯體。此時，藤牌操作為民眾喜聞樂見的健身功能又流傳開來，并逐漸演變?yōu)槊耖g健身活動，極具民間藝術(shù)體育活動的特性。它在平潭島上經(jīng)受波折，“文革”期間曾一度受挫而陷入低迷，到了20世紀(jì)80年代，又開始興起。

由于藤牌操戰(zhàn)術(shù)操練攻守、進(jìn)退、單打、雙打、連環(huán)打等陣法，變幻莫測，且由號、鑼、鼓等樂器演奏指揮，節(jié)奏激昂、氣勢磅礴，每次操練總是吸引著大批圍觀者，尤其是年輕人。據(jù)平潭的老人們回憶，很多年輕人在看完藤牌操后，也在閑暇時刻模仿練習(xí)起來。時過境遷，藤牌操逐漸演變成當(dāng)?shù)叵猜剺芬姷拿耖g體育舞蹈，成為傳統(tǒng)節(jié)慶、寺廟祭祀的必備表演。

藤牌操在平潭民俗中有著很深厚的底蘊(yùn)，它的發(fā)展史跟平潭作為海防前線悠久的歷史是分不開的，該操的旗幟上書寫著“海壇鎮(zhèn)大路頂藤牌”，這八個字令人心潮澎湃——海壇鎮(zhèn)濃縮了平潭三百多年清代戍防史。平潭于康熙十九年建鎮(zhèn)，史稱海壇鎮(zhèn)，康熙二十三年到光緒二十一年甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束，平潭作為海防前線，承擔(dān)著不可忽略的重要責(zé)任。平潭的熱血男人更是踴躍參軍，保家衛(wèi)國，很多人英勇地馬革裹尸，陣亡成仁。平潭古時有“一里六提督，十總兵”，更涌現(xiàn)出像詹功顯與江繼蕓等水師世家。江繼蕓先后署理過南澳鎮(zhèn)、海壇鎮(zhèn)、金門鎮(zhèn)總兵，作為第二次鴉片戰(zhàn)爭廈門保衛(wèi)戰(zhàn)中的實(shí)際最高指揮官，英勇殉國，獻(xiàn)身后歸葬的陵墓規(guī)格更是福建罕有的，可是大部分的人還是不知道他是誰。對詹功顯的印象或許只有詹府門口那對石獅……

平潭縣有座君山，這山橫亙流水鎮(zhèn)、中樓鄉(xiāng)，北端伸入東海，南面雄跨陸地為該縣的制高點(diǎn)。君山前有滔滔的長江澳和成片的木麻黃樹相依相偎，君山后有個山門前村。這個鄉(xiāng)村已轉(zhuǎn)動七百多個年輪，古村中火成巖筑成的石頭厝，沿山勢鱗次櫛比而上。村前流水潺潺，時有嵐氣彌漫，在春夏交錯時節(jié)，霧氣中整個村落若隱若現(xiàn)，飄飄渺渺，宛若一幅山水畫卷。

每當(dāng)閑聊山門前村，就不得不提到“半山媽”和“藤牌操”。相傳明嘉靖年間，倭寇頻繁竄犯海島，隱居半山頂上的女將下山帶領(lǐng)山門前村民，兩次出奇兵制勝，殺得侵略者死傷過半，倉皇潰逃。爾后，這位女將被尊稱為“半山媽夫人”，村民至今還供著“半山媽”的神像。也許這只是一個民間傳說，但后來在山門前村盛行的藤牌操隊伍中就有女將，從另一側(cè)面證實(shí)了“半山媽”的故事有一定歷史根源。

說到山門前村，《平潭縣志》記載：山門前村村民為抗御倭寇侵?jǐn)_，特聘鄭成功的水師守營教頭為師，認(rèn)真操練藤牌，武功、舞技更見精進(jìn)嫻熟。至民國時期，每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)慶、寺廟活動和農(nóng)閑季節(jié)，都能見到藤牌操表演，它的陣法氣勢不凡，虎虎生威，總能博得喝彩叫好。

山門前村的藤牌操發(fā)源比較早，迄今為止約有五百年歷史，從明代抗倭?xí)r流傳到今天。20世紀(jì)50年代，藤牌操的表演十分盛行，還參加過縣文藝會演，20世紀(jì)90年代，藤牌舞在福建省文聯(lián)舉辦的民間舞蹈展演中獲演出獎，并被收入《中國民間舞蹈集成·福建分卷》。從軍事到體育到娛樂，可謂藤牌操演變的“三部曲”，更是山門前村文化的活化石。

早些年，藤牌操的表演，加入了《得勝令》、《將軍令》、《泣顏回》等民間音樂伴奏。藤牌操表演十個陣法后，突然出現(xiàn)一個“紅毛”（侵占臺灣的荷蘭兵），手端長槍，東張西望，藤牌隊員埋伏在藤牌列成的橫隊后面，監(jiān)視“紅毛”的舉動，隨即一個藤牌手躍出，手握瓦片，從“紅毛”背后擊其頭部，“紅毛”倒斃在舞臺上。此時，燈光明亮，火炮齊鳴，藤牌手舞獅慶賀勝利，結(jié)束全套表演程序。

上世紀(jì)七八十年代，藤牌操曾在海島上盛極一時，每當(dāng)有藤牌操的表演，全村的人都爭先恐后來看，可謂是萬人空巷。此外，作為平潭的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，每逢舉辦文藝匯演，必選拔藝高膽大的人才組隊參賽，成為了當(dāng)時平潭地方保留節(jié)目。1958年，平潭藤牌操還以武術(shù)形式走入電影屏幕，在上海電影制片廠拍攝的電影《小刀會》中露臉、亮相，博得好評。

曾經(jīng)轟動過的藤牌操，近二十年來已經(jīng)逐漸消失在人們的視線中，作為平潭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，昔日的輝煌只能縈繞在老人的記憶中。

2010年，在平潭企業(yè)家陳先生的資助下，山門前村藤牌操第二代傳人林宜祥老人，不顧八十一歲高齡，親自動員了資深的藤牌手林宜建、林其元等人“出山”，還精選了年輕的男女村民四十余人，組建藤牌操隊，進(jìn)行第五代藤牌手的演練。平潭的“藤牌操”鳳凰涅槃了——山門前村藤牌操隊，在流水鎮(zhèn)建黨90周年慶祝大會上的再度亮相，面對浩渺煙波的大海，隊員們表演起單打、雙打、連環(huán)打等陣勢。在陣陣急促的鼓聲中，藤牌操手頭頂藍(lán)天，展示出“一字長蛇”的隊列，猛然間又變成“二龍出水”，翻一個筋斗后轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔寤⑾律健钡汝嚪ā＞实谋硌荩钊速澷p不止，場上蕩漾一陣又一陣的掌聲。

山門前村支部書記說：“從前年開始，我們村里開始把沉寂了二十幾年的藤牌操再度進(jìn)行排演。先后參加了2011年平潭國際沙雕節(jié)開幕式等演出，雖然表演上還不夠完美，但卻能夠傳承山門前村的民俗文化，我覺得很有意義。村兩委計劃集中一批山門前村的學(xué)生，以傳幫帶的形式，把藤牌操傳承下去。不少的婦女也愿意學(xué)習(xí)，我們有信心讓山門前村的藤牌操梅開二度。”嵐島瑰寶藤牌操重放光芒，這種民間舞蹈的精華必將走出海島。

風(fēng)過竹疏，雁過留痕，綿延五百多年的藤牌操，似吶喊的飛瀑，與嵐島的海浪同時起伏跌宕，凝聚成具有地方特色的文化符號，共鳴閩都文化的旋律，回旋八閩大地。

責(zé)任編輯 賈秀莉