近代中國教會大學(xué)體育活動的歷史作用及啟示

高晚欣++王聰++高嫡

摘 要：中國教會大學(xué)在主客觀因素的共同影響下，十分重視學(xué)校的體育發(fā)展，成為同時期其他學(xué)校模仿學(xué)習(xí)的典范。盡管中國教會大學(xué)只在大陸存在半個多世紀，但是其在增強學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)體育精神、發(fā)展中國女子體育運動、加強體育交流等方面做出了重要貢獻，促進了中國舊思想的轉(zhuǎn)變，推動了中國體育事業(yè)的發(fā)展。我國當(dāng)今的大學(xué)體育要以史為鑒，從教會大學(xué)中汲取經(jīng)驗，把中國的未來與體育鍛煉聯(lián)系起來，使中華民族偉大復(fù)興的共同向往變?yōu)殄憻捝眢w的動力；正確認識體育的重要作用，提高執(zhí)行力；重視學(xué)生的身體狀況，把衛(wèi)生教育與體育結(jié)合起來；大力開發(fā)體育的德育功能，注重體育的陶冶情操作用。

關(guān) 鍵 詞：體育史；教會大學(xué)；大學(xué)體育；中國

中圖分類號：G80-05；B977 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2014）05-0017-04

Historical roles played by sports activities of modern Chinese Christian

universities and inspirations therefrom

GAO Wan-xin，WANG Cong，GAO Di

（Harbin Engineering University，Harbin 150001，China）

Abstract： Under the combined influence of subjective and objective factors， Chinese Christian universities valued university sports development dearly， had become a role model for other universities in the same period to learn from by imitation. Although Chinese Christian universities existed in mainland China for only half a century or longer， it made important contributions to such aspects as enhancing student fitness， cultivating sports spirit， developing Chinese womens sports， strengthening sports communication etc， promoted the changing of Chinese old ideologies， and boosted the development of Chinas sports undertaking. For the development of university sports in China today， we should learn from history and the experiences of Christian universities， connect the future of China to physical exercise， turn the Chinese nations dream about a great renaissance into the power for physical exercise， correctly understand important roles played by sports， boost the power of execution， pay attention to students physical conditions， combine sanitation education with sports， vigorously develop the moral functions of sports， and value the sentiment cultivation function of sports.

Key words： sports history；Christian university；university sports；China

中國教會大學(xué)是指從19世紀末到20世紀初由西方基督教差會在中國建立的高等教育機構(gòu)，它是“中國新式高等教育的先驅(qū)”[1]1。因此，把中國教會大學(xué)這一類學(xué)校作為研究對象，通過與國立大學(xué)體育活動進行比較，概括中國教會大學(xué)體育活動的基本情況，分析其大力發(fā)展體育活動的原因和歷史作用，同時秉持古為今用的觀點，發(fā)掘中國教會大學(xué)體育活動，對研究中國教會大學(xué)的體育活動，不僅有利于理解中國教會大學(xué)與中國近代體育之間的關(guān)系，還有利于借鑒中國教會大學(xué)開展體育活動的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對我國當(dāng)今大學(xué)體育的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

1 中國教會大學(xué)體育活動概況

1.1 較為完備的體育活動條件

中國教會大學(xué)較為完備的體育活動條件主要體現(xiàn)在豐富的硬件設(shè)施、專業(yè)的教師指導(dǎo)和多元化的經(jīng)費來源3個方面。

在硬件設(shè)施上，所有的教會大學(xué)都有運動設(shè)施，而且種類較為豐富。以體育館為例，16所教會大學(xué)中近一半的學(xué)校專門建了體育館，這在20世紀初的國立大學(xué)中是不常見的，其中燕京大學(xué)分別為男生和女生建立的華納體育館和鮑氏體育館，甚至是當(dāng)時全中國最好的體育館。此外，由于“借醫(yī)傳教”的原因，許多教會大學(xué)都設(shè)有醫(yī)院，通過先進的西醫(yī)技術(shù)不僅可以處理體育活動中的運動傷害，而且可以根據(jù)學(xué)生體檢的身體情況選擇合適的運動項目。

在體育師資方面，由于中國當(dāng)時沒有專門的體育教師訓(xùn)練學(xué)校，所以教會大學(xué)的體育教師起初以兼職為主，后來通過進修以及聘用專業(yè)教師等方法，教會大學(xué)的體育教師逐漸成為一支專業(yè)化的隊伍。如圣約翰大學(xué)的教師們雖然花費了大量的時間用于學(xué)生的體育活動，但是校長卜舫濟還是認為學(xué)校迫切需要一名受過專業(yè)訓(xùn)練的體育教師，于是中國教會第1位主教的兒子沈嗣良在畢業(yè)后留校任體育教師，并被送往美國專修體育[2]92。又如，燕京大學(xué)體育主任黃國安，為了使自己成為一名合格的體育教師，專門到哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀了體育博士學(xué)位，還有金陵女子大學(xué)的體育系主任張匯蘭，她是中國“第一個體育女博士”和“第一個獲得聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)‘榮譽獎”的中國女教師[3]。正是經(jīng)過這些體育教師的不斷努力，使中國教會大學(xué)體育教師隊伍逐步走向?qū)I(yè)化和成熟。

在體育經(jīng)費的來源上，主要有學(xué)校財政、社會捐贈、教會資助3種形式。教會大學(xué)的體育教育理念來源于西方的大學(xué)體育教育，這些教育者們十分重視師生的體育活動，每年都會拿出一部分預(yù)算專門用于學(xué)校的體育設(shè)施建設(shè)和活動開支，這些資金的來源主要是靠學(xué)校財政支持。體育活動經(jīng)費的第2個來源就是以社會慈善者和校友為主的社會捐贈，如華納捐贈3 500元用于燕京大學(xué)建設(shè)體育館[4]96以及1908年圣約翰大學(xué)的校友捐贈5 000元用于母校修建體育場[1]175。最后就是作為教會大學(xué)指導(dǎo)機構(gòu)的差會組織直接撥付經(jīng)費用于學(xué)校的體育活動，例如基督教女青年會從1926—1930年每年向金陵女子大學(xué)撥付5 000美元專門作為體育教育的經(jīng)費[5]。

1.2 多樣化的體育活動

中國教會大學(xué)作為西方文化在中國的窗口，把大量的西方體育項目引入到學(xué)校體育活動中來，不僅在校內(nèi)形成了良好的運動風(fēng)氣，而且開展了校際間甚至是全國范圍內(nèi)的體育交流和競技。

從體育課程設(shè)置上劃分，中國教會大學(xué)可以分為立案前和立案后兩個時期。立案前的中國教會大學(xué)主要是仿照西方大學(xué)的體育課程，在活動類型上完全自主決定。受20世紀20年代收回教育權(quán)運動的影響，中國教會大學(xué)陸續(xù)向國民政府立案，歸于國家教育管理范圍內(nèi)，在體育課程的設(shè)置上也需服從于教育部的相關(guān)規(guī)定，但是由于社會歷史條件的限制，除軍訓(xùn)外的其他國家規(guī)定體育課程都沒能保證實施，因此在活動類型上主要還是由學(xué)校自主決定。

從具體活動類型上講，中國教會大學(xué)的體育項目以具有競爭性的活動為主。中國教會大學(xué)最先引進校園的是足球、網(wǎng)球、籃球和排球，這也是最受師生歡迎的運動項目。中國教會大學(xué)在其他運動項目的引進上也是很廣泛的，單以燕京大學(xué)為例，除了上述4種球類外，還引進“曲棍球、冰球、場地球、越野跑、自行車、劃船、游泳、滑冰、擲環(huán)、羽毛球、乒乓球、手球、騎馬、釣魚、高爾夫、射箭、拔河、武術(shù)、拳擊、體操、舞蹈、棒球”[4]215等。此外，中國教會大學(xué)區(qū)別于其他學(xué)校明顯特征就是重視開展適合女生的活動項目。1899年，圣約翰大學(xué)顧斐德[6]在受邀參加基督教中國教育會第3次“三年會議”時明確指出由于中國女學(xué)生的健康問題很突出，所以在發(fā)展智力的時候也要發(fā)展身體，而“柔軟的體操是最合適的，如果再加上音樂就再好不過了。”中國教會大學(xué)為女生開展體操課程之外，在課余活動中還引進了民間舞蹈、太極、國術(shù)、劃船等競爭性相對較小的項目。

在組織形式上，中國教會大學(xué)的體育活動可以分為校內(nèi)、校際和社會3種。中國教會大學(xué)不僅利用“體育節(jié)”、“運動會”等激發(fā)學(xué)生的運動熱情，而且還十分重視校際間甚至是全國范圍內(nèi)的體育運動交流。首先，從學(xué)校內(nèi)部講，教會大學(xué)舉辦了中國最早的近代運動會，主要出現(xiàn)在以上海和北京為代表的租界城市，如圣約翰大學(xué)于1890年開辦的田徑運動會被視為中國最早的大學(xué)運動會之一[7]。其次，校際間的運動會在前期主要局限于同一地區(qū)或教派的教會大學(xué)間，尤其是以圣約翰大學(xué)為代表的上海地區(qū)教會高校，如1904年舉辦的教會大學(xué)聯(lián)合田徑運動會。發(fā)展到后期，以中國教會大學(xué)為主體舉辦的運動會，不僅包括其他地區(qū)的教會大學(xué)，而且許多國立大學(xué)也參與進來，最具代表性的就是“華東大學(xué)體育聯(lián)合會”。最后，中國教會大學(xué)還積極參與社會性的體育運動事業(yè)，通過參加或承辦各項社會體育賽事，推動了我國體育事業(yè)的發(fā)展。如之江大學(xué)于1931年5月承辦了全國運動會，吸引了包括蔣介石、何應(yīng)欽等要員在內(nèi)的一大批觀眾。

1.3 一以貫之的體育生活

中國教會大學(xué)的體育活動不是臨時的，也不是一段時間的，而是有組織、有計劃的貫穿于學(xué)生整個大學(xué)生活。通過圣約翰大學(xué)和燕京大學(xué)的相關(guān)規(guī)定我們可以發(fā)現(xiàn)，中國教會大學(xué)的體育活動從學(xué)生入學(xué)起就以強制的方式施加于日常學(xué)習(xí)生活中。圣約翰大學(xué)規(guī)定學(xué)生每周一、三、五做軍體操，每周日早上07：15做15 min啞鈴操；燕京大學(xué)規(guī)定女生從大一到大三每周必須上兩個小時的體育課，大一每周還要多上一個小時的衛(wèi)生課。男生大一時和女生一樣，每周需要上兩個小時的體育課，大二和大三的男生則按照教育部規(guī)定軍訓(xùn)。除學(xué)校日常的強制體育活動外，教會大學(xué)還十分重視學(xué)生的課外運動生活，支持具有共同體育愛好的學(xué)生組建學(xué)生社團，并率先在學(xué)校舉辦體育節(jié)等主題活動，形成了良好的校園體育氛圍。

2 中國教會大學(xué)重視體育活動的原因

西方近代大學(xué)的教育理念和基督教教義是中國教會大學(xué)重視體育活動的內(nèi)在決定因素。首先，西方近代大學(xué)的教育理念是中國教會大學(xué)重視體育活動的直接理論來源。無論是夸美紐斯還是盧梭，近代西方的教育家們都認為“健康的精神寓于健康的身體”[8]，主張從德育、智育和體育3個方面培養(yǎng)年輕人，這些教育思想奠定了體育在近代西方大學(xué)的重要地位。中國教會大學(xué)作為基督教差會仿照西方大學(xué)在中國設(shè)置的高等教育機構(gòu)，在引進西方辦學(xué)模式的同時，也把重視學(xué)生身體發(fā)展的教育理念帶入中國，并作為學(xué)校重要的教育內(nèi)容之一。其次，基督教教義是中國教會大學(xué)重視體育活動的間接理論來源。“根據(jù)基督教的觀念，人對身體有一種管理、經(jīng)營、關(guān)懷而使之健康的責(zé)任”[9]。基督教認為人們有責(zé)任通過飲食、運動等讓身體保持在一種健康的狀態(tài)，使其能夠參與到基督教宗教活動中去。中國教會大學(xué)作為基督教向中國傳播福音的載體，不僅受到這種觀念的影響，而且出于訓(xùn)練傳教士的目標(biāo)，都要求學(xué)生具備健康的身體素質(zhì)，所以學(xué)校的體育活動也自然受到教育者的重視。

舊中國惡劣的生存環(huán)境和較差的身體素質(zhì)是中國教會大學(xué)重視體育活動的外部影響因素。舊中國惡劣的生存環(huán)境主要是由于缺乏衛(wèi)生教育以及落后的醫(yī)療條件造成的，在新中國成立之前，中國被視為“流行疾病的源泉”，營養(yǎng)不良和抵抗力低下成為教會大學(xué)中中國學(xué)生普遍存在的問題。為此，中國教會大學(xué)在學(xué)生入學(xué)的時候強制檢查身體，避免流行疾病進入校園，而且為了學(xué)生可以擁有健康的身體以便于順利完成學(xué)業(yè)，加強體育鍛煉成為增強學(xué)生體質(zhì)的重要途徑。

3 中國教會大學(xué)體育活動的歷史作用

3.1 增強了學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神

中國教會大學(xué)不僅有一以貫之的體育活動，而且對待學(xué)生的體育課是非常嚴肅的，例如燕京大學(xué)的女生，如果在一個學(xué)期內(nèi)體育課請假6次以上，該課程就沒有學(xué)分，在舊中國對待女生如此，男生就更加不言而喻了[10]。中國教會大學(xué)的課內(nèi)運動和課余體育鍛煉使學(xué)生從椅子上解放出來，在學(xué)習(xí)知識的同時，也增強體魄。中國教會大學(xué)不僅引進了西方的體育教育模式，而且在校園中營造了濃厚的運動氛圍，使中國學(xué)生改變了以往單純坐在椅子上搖頭晃腦的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)和鍛煉結(jié)合起來，成為腦力和體力都強壯的人，就像圣約翰大學(xué)顧斐德描述的：“每天下午4點半以后，操場便因活動的學(xué)生而煥發(fā)生機，他們似乎已經(jīng)領(lǐng)會到了西方人走出校門的精神的真諦。他們跑步、沖刺、喊叫，全然不像是中國人。”[2]52教會大學(xué)教給學(xué)生的另外一個體育精神就是勇往直前、奮勇拼搏的精神，起初中國學(xué)生認為在競技體育中把對方打敗是不道義的，而且有些弱隊害怕丟面子而不出現(xiàn)在比賽場地也是常有的事情，但是中國教會大學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生正確的體育精神。如1930年8月9日，燕京大學(xué)和南開大學(xué)舉辦一次比賽，南開大學(xué)的足球隊和燕京大學(xué)的曲棍球隊分別擊敗對方獲勝，賽后兩校的學(xué)生在校務(wù)長的公寓內(nèi)共同參加了一個和諧熱鬧的晚宴，體育精神得到了完美的詮釋。

3.2 促進中國女子運動的發(fā)展，加強學(xué)校間交流

在保守的舊中國讓女生讀書和參加體育運動都是不合乎禮儀的行為，而中國教會大學(xué)不僅為中國女生提供了與男生同樣的教育機會，而且率先開展女子運動，促進了中國女子運動的發(fā)展。金陵女子大學(xué)是中國教會大學(xué)中在女子體育方面最具代表意義的學(xué)校，學(xué)校不僅為女生建設(shè)了體育館，而且基督教女青年會每年資助5 000美元專門用于學(xué)生的體育教育。此外，體育競賽作為學(xué)校間交流的紐帶，打破了意識形態(tài)和政治立場的隔閡，新教大學(xué)和天主教大學(xué)，教會大學(xué)和國立大學(xué)，通過體育競技建立起了友誼。

3.3 轉(zhuǎn)變中國舊思想，發(fā)展中國體育事業(yè)

中國教會大學(xué)作為中國教育的一部分，通過學(xué)校的輻射作用，把西方的先進思想傳入中國社會，促進中國舊思想的轉(zhuǎn)變，一方面，讓“養(yǎng)在深閨人不知”的女性走向了操場，和男生一樣奔跑和吶喊，給予了中國女性平等的教育權(quán)和運動權(quán)；另一方面，通過德智體全面發(fā)展，改變了中國學(xué)生傳統(tǒng)文弱書生的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國教會大學(xué)及其學(xué)生還把許多西方體育項目和體育制度帶入中國，為中國體育事業(yè)的發(fā)展起到推動作用。

4 中國教會大學(xué)體育活動的啟示

中國教會大學(xué)雖然是帝國主義文化入侵的工具，但是它培養(yǎng)了大量的與其規(guī)模不相稱的優(yōu)秀畢業(yè)生，值得我們從中汲取經(jīng)驗。中國教會大學(xué)的體育活動作為中國近代高等體育教育的先驅(qū)者，至今對我國體育事業(yè)的發(fā)展仍具有啟示作用。

1）把中國夢與體育鍛煉聯(lián)系起來，使中華民族偉大復(fù)興的共同向往化作鍛煉身體的動力。

基督教差會在中國建立教會大學(xué)的目的是培養(yǎng)傳教士以便于傳播福音，但當(dāng)時的中國社會交通不暢，生活環(huán)境惡劣，這就要求傳教士不僅需要掌握基督教教義，而且還要擁有一個強壯的體格，這也是中國教會大學(xué)重視體育的原因之一。傳教士們讓學(xué)生把傳播基督教教義的感情與擁有強健的體魄結(jié)合起來，使學(xué)生們更加自覺地參與到體育運動中來。中國夢是當(dāng)今中國全體人民的共同向往，大學(xué)生作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的后備軍，同樣需要一個強健的體魄，投身于社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)中去。現(xiàn)在的大學(xué)在進行教學(xué)的時候，可以把理想信念教育與體育結(jié)合起來，用青年學(xué)生的共同理想激勵他們，用青春的正能量促使他們自覺參加體育鍛煉。

2）正確認識體育的重要作用，提高執(zhí)行力。

我國現(xiàn)今高校中仍然存在體育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”[11]的現(xiàn)象，大學(xué)生的體育課程和課余鍛煉往往由于各種原因受到限制，這就需要從制度和硬件上加以保障。中國教會大學(xué)在開展體育教學(xué)的時候面臨著傳統(tǒng)思想和現(xiàn)實條件等多種挑戰(zhàn)，之所以可以取得成功，在很大程度上是由于學(xué)校的重視和嚴格要求。體育在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的重要地位早已達成共識，國家和學(xué)校在制度上也有較為完善的制度保障，但在日常的執(zhí)行過程中缺乏高度的思想認識和執(zhí)行力，這就需要教育工作者把體育與智育放在平等地位，把思想上的認識轉(zhuǎn)化為實際的執(zhí)行力。

3）重視學(xué)生的身體狀況，把衛(wèi)生教育與體育結(jié)合起來。

由于民國時期流行病爆發(fā)以及中國學(xué)生體質(zhì)較差等原因，中國教會大學(xué)在入學(xué)前都會為學(xué)生進行身體檢查，在開學(xué)后根據(jù)學(xué)生的體質(zhì)狀況分類教學(xué)，學(xué)校醫(yī)院與體育教師有著良好的溝通，而且學(xué)生的衛(wèi)生教育也被納入到體育教學(xué)活動中來，針對男生和女生的生理特征分類教學(xué)。當(dāng)今我國大學(xué)的新生入學(xué)體檢已經(jīng)成為常態(tài)，但是在學(xué)生體質(zhì)詳情上醫(yī)院與體育教師還存在資源共享的障礙，對體育教師根據(jù)不同體質(zhì)進行教學(xué)造成了困難。此外，衛(wèi)生教育被單獨設(shè)置為一項專門課程后，完全脫離了體育教學(xué)的范圍，缺乏在體育鍛煉中的實際認知能力，這就需要加強衛(wèi)生教育與體育的相互聯(lián)系，在衛(wèi)生教育中講解體育運動過程中的生理知識，在體育運動中實際運用衛(wèi)生教育的理論知識。

中國教會大學(xué)雖然只在大陸存在了半個多世紀，發(fā)展規(guī)模也相當(dāng)有限，但是它能夠成為同時期其他學(xué)校模仿學(xué)習(xí)的典范，以及對中國近代體育事業(yè)產(chǎn)生與其規(guī)模極不相稱的重要影響，這其中存在著內(nèi)在的合理性。我們要用公正、客觀的態(tài)度正視中國教會大學(xué)體育活動，在考察其文化侵略性的同時，進一步挖掘?qū)ξ覈?dāng)今大學(xué)體育的啟示作用。

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