南洋風(fēng) 中國味 這似曾相識的異國風(fēng)情

撰文/透明

南洋風(fēng) 中國味 這似曾相識的異國風(fēng)情

撰文/透明

在境外旅游還沒有那么便利的時候，“南洋”二字顯得異常有范兒。大抵，是這似曾相識的異域風(fēng)情里又夾著混血的氣息。

南洋建筑，自然成了這萬千風(fēng)情的重要載體。當(dāng)然，南洋風(fēng)中不可回避地有著濃郁的中國味。多重文化混搭出的味道，即便已有凋敝之意，依然難掩曾經(jīng)的風(fēng)姿綽約。

華僑帶回南洋風(fēng)

所謂南洋，是明、清時期對東南亞一帶的稱呼，是以中國為中心的一個概念。從地域上看，包括馬來群島、菲律賓群島、印度尼西亞群島，也包括中南半島沿海、馬來半島等地。在歷史上，這一帶，人口構(gòu)成復(fù)雜，因為西方殖民者的進(jìn)入，文化交融亦十分頻繁。

南洋建筑，從誕生之日起便帶著揮之不去的混搭味兒。本土接地氣的建筑風(fēng)格加上歐美殖民地建筑的風(fēng)采，南洋建筑漸漸成為自成一派的風(fēng)景，它是一種集印度文化、中國文化、西洋文化、佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教文化為一體的建筑形式，折衷主義的裝飾風(fēng)格讓整個建筑呈現(xiàn)出不一樣的精氣神。

在當(dāng)時，南洋是個很潮的詞匯，代表著先進(jìn)的文明，用世俗的話來說，便是“很洋氣”。

關(guān)于人口輸出的原因是多元的，或是勞務(wù)輸出，或是迫于生計，或是經(jīng)商。根據(jù)《海口市志》記錄，由于自然災(zāi)害、饑疫并行，海南災(zāi)民逃荒至海外者甚多。一大批人開始下南洋尋覓生機(jī)，“向洋開拓，去藩謀生”，形成了我國頗具歷史感的華僑文化。

但無論怎樣，其歷史的結(jié)局都是這樣——在那片歐亞文明發(fā)生碰撞與交融的土地上，又一支文明滲入了進(jìn)去，并且相互影響著。

而在今天的閩南、嶺南、海南等地區(qū)，仍保留著有大量的僑民村，以此記錄那段歷史，那些人來人往。

落葉終究是要歸根的。這群返鄉(xiāng)的人兒，帶回的不僅僅只有財富、技術(shù)，還有在異鄉(xiāng)生活多年的文化、情結(jié)，以及那些說不清道不明的，潛移默化的審美。

在這群下南洋的華僑眼中，那些帶著濃郁西方色彩的東南亞建筑都是洋人所居住或辦公的地方，用2013年最火的話來說，便是格外的“土豪”。于是當(dāng)他們返鄉(xiāng)投資，進(jìn)行最光宗耀祖的建房運動時，曾經(jīng)讓他們艷羨不已的南洋風(fēng)建筑形式，成為了他們的首選。

于是，這群人聘請南洋或西洋的建筑師為自己建造宅邸，又或者憑著自己腦海中的印象，修葺房屋。就這樣，一大批帶著“南洋風(fēng)”的建筑在瓊北等地區(qū)冒了出來。日子久了，沉淀下來了，便也就成了當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>

事實上，南洋風(fēng)格的建筑是歐美文化與東南亞當(dāng)?shù)亟ㄖ幕囊粋€碰撞，本身就夾雜著復(fù)雜的文化背景。而由那些華僑帶回來的南洋風(fēng)，自然也就帶著點本土的氣息。他們依葫蘆畫瓢般，仿照南洋作風(fēng)的裝飾和樣式，但在布局上仍沿襲傳統(tǒng)的風(fēng)水和習(xí)俗的講究。所以，這些地區(qū)的建筑，雖一眼便能看得出舶來的痕跡，但總是逃不開其中的中國元素，那種純粹的“洋樓”則更是不多見了。

南洋風(fēng)格的建筑，從誕生之日起便帶著混搭味兒，無論怎樣演變總能看到中國元素的影子。

內(nèi)斂而驚艷的瓊北民居

所謂“瓊者蒲之枝葉、蒲者瓊之本根”，海南與閩南、嶺南一樣，濕熱多雨日照長，且又因地理位置相近，故在姿態(tài)上有著相似之處。瓊北傳統(tǒng)民居更多地拷貝了閩南傳統(tǒng)建筑中的基本布局，如護(hù)厝（橫屋）、櫸頭（廂房）、三間張（三開間）以及左尊右卑。

盡管瓊北民居長期被納入廣東民居進(jìn)行收藏和研究，但事實上，相比較閩南傳統(tǒng)民居的俊俏富有來說，瓊北民居顯得更加的內(nèi)斂和謙虛。瓊北民居不像閩南民居裝飾那樣繁復(fù)、氣派、多樣、富麗，而是簡樸、精煉、低調(diào)、包容，特別是“草尾”的廣泛應(yīng)用，更體現(xiàn)出海南的海島特色與草根文化，顯得格外的溫厚。

真正讓瓊北民居顯得不同的，或許還是那段短暫的南洋殖民經(jīng)歷，這讓海南近代建筑所取得的成就遠(yuǎn)超歷朝歷代的傳統(tǒng)民居。南洋風(fēng)格更多的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居發(fā)生了交融，傳統(tǒng)的民居風(fēng)水選址、建筑布局配上新型鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)體系和南洋式審美，最終形成了“南洋殖民風(fēng)格影響下的瓊北民居”。在19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期，這種風(fēng)格的建筑在瓊北迅速發(fā)展。

漸漸的，隨著日本占領(lǐng)、內(nèi)戰(zhàn)帶來的經(jīng)濟(jì)衰敗等因素，這些建筑漸趨謝幕。瓊北的南洋殖民風(fēng)格建筑就此成為驚艷的“絕唱”。

依然佇立在海南文昌市的“松樹大屋”雖已有了老態(tài)，不再氣盛，但骨子里的奢華卻在這枝枝蔓蔓中延續(xù)著，而這古樸大院又被行家稱之為“南洋風(fēng)和傳統(tǒng)民居結(jié)合的完美演繹”。

這個“松樹大屋”因坐落在松樹村而得此名，是20世紀(jì)初當(dāng)?shù)匾患曳招值茉谛录悠掳l(fā)跡后回鄉(xiāng)所建。據(jù)說，兄弟三人花了三年時間，請當(dāng)?shù)孛窆ぃ卯?dāng)?shù)鼗馃链u和泰國進(jìn)口的優(yōu)質(zhì)黑鹽木等作為主要原料修建而成。整座建筑除了傳統(tǒng)的木雕、石雕、灰塑工藝和彩繪外，也有拱券和伊斯蘭風(fēng)格的窗飾，看得出符氏兄弟在新加坡所受到的影響。灰塑，是海南民居里最普遍的裝飾工藝，用蚌殼等燒制的殼灰代替石灰，刻畫出諸如卷軸等造型。在灰塑做出的卷軸或墻上再施以彩繪，彰顯吉祥如意的寓意。雖是傳統(tǒng)工藝，但因屋主受南洋文化的影響，彩繪中難掩神秘之異域風(fēng)光。

在整座宅院的院落布局上，則采用了典型的文昌傳統(tǒng)民居布局形式——三進(jìn)單橫屋式。不同的是，它的三進(jìn)正屋均為兩層結(jié)構(gòu)，二層用泰國黒鹽木做檁，在二層，每個陽臺外框鑲有一個伊斯蘭特色的圓窗，圓窗與正屋間連廊的拱形券交相呼應(yīng)，有一種連續(xù)的時空感受。

除了“松樹大屋”，在海南還能看到很多這樣帶著異域風(fēng)情的傳統(tǒng)建筑。這種傳統(tǒng)建筑與西式審美和諧地存世，倒真是值得細(xì)細(xì)把玩的美景。

松樹大屋是南洋風(fēng)的典型代表作，異域風(fēng)采與神秘氣息同在。

南洋老街看騎樓

在海南，除了觀海景吃海鮮外，自然還有別的事情可以做。海口那幾條南洋老街，便是幾處值得駐足留戀的地方。

南洋老街，一般就是指位于海口市區(qū)的海口老街，包括得勝沙路、新華北路、中山路、博愛路、解放路，兩側(cè)都是一幢幢具有南洋風(fēng)格的柱廊式騎樓。隨著海口的港口開放和通商，這些街道便漸漸熱鬧了起來。

所謂騎樓，最早見于2000多年前的古希臘，近代才流行于南歐及地中海一帶，并傳至東南亞。騎樓是一種近代商住建筑，在兩廣、福建、海南等地曾經(jīng)是城鎮(zhèn)的主要建筑形式。因其在立面形態(tài)上似建筑騎跨人行道，故取名騎樓，騎樓之間在馬路邊相互聯(lián)接形成自由步行的長廊。如廣州、海南等地尚有“陽光照射強(qiáng)、暴雨瞬間即來”的天氣特征，“騎樓”的出現(xiàn)則剛剛好適應(yīng)了這樣的氣候，任由狂風(fēng)暴雨或者烈日炎炎，逛街休憩趕路，都是那么的怡然自得。

清末是海口騎樓出現(xiàn)的最早的時期。據(jù)考證, 海口最早的騎樓于清末年出現(xiàn)在現(xiàn)今老城區(qū)內(nèi)的博愛南路，當(dāng)時的海口古城內(nèi)的民居建筑大多保留了中國傳統(tǒng)的多進(jìn)圍合式院落的模式，最外面沿街的部分是具有巴洛克風(fēng)格的二層騎樓建筑。清末騎樓建筑的出現(xiàn), 改變了海南傳統(tǒng)民居以居住為主功能需求, 商業(yè)形態(tài)開始在民居建筑中出現(xiàn)。

從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)三十年代，一批瓊籍歸國華僑華人，在南洋積累一定的財富后，衣錦還鄉(xiāng)，紛紛在海口得勝沙等路建成一幢幢效仿南洋建筑風(fēng)格的柱廊騎樓式的樓房，用于商用和居住。這些樓房帶著東南亞“南洋殖民式建筑”的烙印，具有歐亞混交文化特征。建筑平面布局承襲中國古代型制，前店后宅，上店下宅，臨街底層采用騎樓和連續(xù)柱廊，上層采用敞廊等形式。建筑表面飾有植物、花卉等圖案和磚雕、彩瓷等，具有歐洲巴洛克、洛克克以及阿拉伯、印度裝飾風(fēng)格。而這些，倒也顯出當(dāng)?shù)鼐用窬?xì)而平和的日子。

盡管只是帶著滄桑感的舶來品，但南洋老街依然是這片溫潤土地上忠實的記錄者，記錄著曾經(jīng)的車水馬龍和如今的噪雜，記錄著這“洋味”十足的街道上的中國風(fēng)情。這些，歸根到底，便是稱之為歷史的東西。

如今的南洋騎樓佇立在街邊， 默默講述著關(guān)于歷史和風(fēng)情的故事。

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