嶺南唱大風

陳世旭

嶺南，南中國的五嶺之南。氣勢磅礴的山巒，水網縱橫的平原，海天一色的港灣，以及巖溶洞穴，川峽險灘，婀娜多姿。日照長，雨水豐，不見霜雪，四季常青。戰國時，嶺北漢人逐漸南來。唐張九齡開大庾新道，“然后五嶺以南人才出矣，財貨通矣，中原之聲數日近矣，遐陬之風俗日變矣。”

北靠五嶺，南臨南海，西連云貴，東接福建，從中原遙想，是為嶺外；于珠三角仰觀，乃為領表。蠻煙瘴雨的時代早已消失，依稀尚存的斷瓦殘垣，仍可領略熱帶雨林的斑斕氣息。溫潤的神山秀水孕育出嶺南人能屈能伸、張弛有度、敢為天下先的性格特征。以農業文化和海洋文化為源頭，不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨有的務實、開放、兼容、創新特點。中華民族的每一次重大變革，幾乎都活躍著他們的身影，至近代更成為中西文化交流的重要津梁，多種文化思潮交錯而織成絢麗的畫卷。嶺南文化“得風氣之先”，又“開風氣之先”，在近現代中國文化發展中占有重要地位，成為中國政治、思想、文化發展的先導。善于吸收外來文化的開放風氣，努力超越“傳統導向”的進取精神，實利重商的文化傾向，使得嶺南文化始終是中國近代政治革命的重要代表和領導力量。

作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，可謂博大精深。但歷史上，嶺南文化卻一度被視為非主流的邊緣文化，一直遭到主流的傳統文化的輕視和排斥，甚至在近代嶺南文化走向全國之時，它的主流地位也得不到確認。在新的歷史變革中，廣東承擔著率先進入現代社會的使命，已經日益顯示出其與時俱進生命力的嶺南文化由此面臨著新的發展機遇。當其時也，對嶺南文化的再認識、再評價就顯得極為必要。

嶺南文化在文學的表達上期待著如椽之筆。

《嶺南歌》如期而至。

“嶺南大派，

南天雄脈

……”

有柳忠秧其人，傾注心力，長達三百余行的《嶺南歌》，一開篇即先聲奪人。

詩人高居于歷史與現實交叉的制高點，極目俯瞰萬木蔥蘢的百越大地，在奇異的嶺南山川，揮灑豪情，放聲高歌。一次次的生死存亡，一場場的革故鼎新，一幕幕的慷慨悲歌，前無古人的輝煌篇章，驚天動地的濃墨重彩，如濤涌筆端。詩人仗劍躍馬，指揮若定，率領著南越王趙佗以降迭出不窮的百代風流，浩浩蕩蕩地向我們奔涌而來。

詩作如數家珍，詳細描繪了百越大地上瑰麗、奇特的自然風光和歷史人文景觀，廣闊而深刻地呈現出嶺南人的生存狀態與精神面貌。詩人以嶺南人文歷史為載體，充分表達出自己對嶺南文化的認同與景仰，一掃史上人們對嶺南的地域偏見和歧視。透過一代代嶺南豪杰之士在中國歷史舞臺叱咤風云的壯舉，張揚屬于嶺南人的獨特精神個性。以摧枯拉朽的氣魄，徹底擺脫傳統中原文化的評價標準，從繁富多彩的歷史與現實情境中采擷優秀的文化因子，在復雜紛紜的政治與經濟變化中梳理鮮明的文化特質，從而建立起自己的評價標準。多種元素構成了這部詩作高古雄邁、瑰偉奇絕的史詩品格，并對我們所處的現代生活與文化提出追問。

柳忠秧顯然不屑于雨打芭蕉落閑庭式的吟風弄月，淺斟低唱。其詩剛健豪放，氣勢澎湃，如波翻浪滾。筆力千鈞，上下千年，縱橫萬里，洋洋灑灑，蔚為大觀。多情與奇詭交相輝映，厚重與性靈兼收并蓄，讀之蕩氣回腸。

我與柳忠秧素昧平生，近年客居廣州，偶有幾次接觸，他的學養與才情，直令我慨嘆后生可畏。

柳忠秧“出自楚澤”，生于書香世家，自小酷愛古典詩詞，諳熟詩經、楚辭、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲，飽受楚風浸淫，與“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的浪漫狂放一脈相承。弱冠之年，闖蕩嶺南，跌宕起伏二十余年，更深得嶺南文化熏陶。使同樣淵源甚深的楚文化和嶺南文化在他身上得以交匯與延伸。《嶺南歌》的問世，既有賴于楚文化的根基，更感謝嶺南文化的造化。

柳忠秧是性情中人，無酒不成詩，酒不醉不成好詩，頗具“天子呼來不上船”、“斗酒詩百篇”的謫仙風骨。他把詩歌當成自己的精神寄托，“身心只許漢與唐”。言及當今詩歌乃至文學的式微，柳忠秧與圈中人一樣不無感傷。深究其故，諸多因素之外，至性至情的真文字的缺失，振聾發聵的黃鐘大呂的鮮見，不能不是其中之一。

正是因為這個緣故，柳忠秧的《嶺南歌》在莫大的程度上使我感受到心靈的震動。

（作者單位：江西省作家協會）

（責任編輯：吳景明）endprint