拍出馬的精神

李忠

說到我拍攝馬的經(jīng)歷，得從2000年我拍“龍”說起。龍，是中國人的圖騰，是中華民族團結的象征，為了尋找自然界中看來與龍相似的山川、地貌、云霧等，我跑遍全國各地，還購買了動力滑翔機進行拍攝。 我雖是記者出身，一下子進入影像表達的藝術領域，發(fā)現(xiàn)新聞和藝術還是有極大差異的—一個以真實為命題，一個以情感為起點。

什么是“龍馬精神”？這是一個比龍還要抽象的概念。我認為龍馬精神是形容健旺非凡的精神，是中華民族血液里流傳的奮斗不止、自強不息、飽滿升騰的進取精神的抽象表達。只拍龍，不拍馬，似乎還有缺憾。更何況，龍在歷史的演繹中，總是包含了一定程度的皇權意味。于是，一個攝影創(chuàng)作構想在我心中形成：在把龍具象化的基礎上，把具體的馬賦予更崇高的抽象意境。

我作品里的個別馬，雖然經(jīng)過一定程度的后期處理，但我認為這是現(xiàn)代科技賦予攝影人的權利，它在提升攝影語意和表達空間方面給了我更多的自由。但是，攝影畢竟是攝影，它以“紀實”為特性，有不可多得和不可再生的瞬間攝取，這是任何品類的攝影作品賴以生存的基礎。

初拍馬時，由于對馬的習性不熟悉，想靠近它們很難，即使我整天跟著馬兒跑，也拍不到幾幅完整的照片。于是我不得不開始研究有關馬的知識。

數(shù)千年來，馬在人類的生活、生產(chǎn)、交通乃至軍事等方面發(fā)揮了巨大的作用，除了有得天獨厚的生理指標外，也與它們所固有的忠誠、勇敢和一往無前的精神靈性有關。自古以來，對于馬的精神氣質(zhì)，人類的贊賞之情溢于言表。

不過即便這樣，有一點你必須知道。馬雖是被人類馴服的動物，但如果你不具備和馬相處的智慧與真誠，不知道怎樣傳達你對它的關心和愛撫，就只能遠遠觀望，而無法親近并從精神上征服它，當然更難給它拍照。其次，馬還是一種特殊的生靈，它的聽覺、嗅覺都特別敏感。牧馬人告訴我，當馬鞭子距離它還有兩三厘米時，它身上的肌肉就已經(jīng)抖動起來。當我知道了這些，也就油然而生了不僅要以馬為友，還要以馬為師的情愫。

在內(nèi)蒙古拍照時，為了消除馬對我的陌生感，我曾經(jīng)睡在馬廄，以致我現(xiàn)在一想起這段經(jīng)歷，就仿佛聞到了沁人心肺的草料香氣。在新疆和內(nèi)蒙古，我都按捺不住對馬的喜愛，認養(yǎng)了愛馬。每年，我都要帶上它們喜愛的食物去看望它們。逢到拍照前夕，我都要和我要拍的馬兒玩上幾天，直到悟性較高的馬能和我一起翩翩起舞才進入創(chuàng)作階段。馬一旦和人建立了信任，就給我的攝影創(chuàng)作帶來極大的便利—當我端著相機急速地從馬的身前身后繞來跑去的時候，馬兒并不驚慌躲閃，那回眸間傳達的情感，是在用眼晴按摩我的心靈！

在我的作品里，我力圖表現(xiàn)馬的天然靈性，馬的狂野，馬的彪悍勇敢，落日長河里的奔騰和溫柔相惜的親昵等。這些都是馬的天性的真實表現(xiàn)。馬在被人類馴化的數(shù)千年里，體現(xiàn)出了太多服從和忍韌的秉性。而在現(xiàn)代化的進程中，馬已經(jīng)從勞役和戰(zhàn)爭中退出，我們能看到的馬多數(shù)是為了觀賞之用，平時多數(shù)處在一種放養(yǎng)狀態(tài)，恣肆無羈。我認為，這恰好是馬回歸自然的機會，我要表現(xiàn)的，也正是馬的這種天然狀態(tài)。

體現(xiàn)馬的精神，不僅要把馬人格化，更要在這種天然狀態(tài)下，提煉升華出人類所需要的高尚情操，吸吮天地洪荒之時的宇宙精華。我相信，這是藝術家的責任，也是藝術作品的永恒力量所在。