《簡·愛》中女性意識的體現及其局限性

周潔

內容摘要：《簡·愛》從女性的視角審視女性的命運，堪稱一部女權主義宣言。文章通過分析女主人公簡·愛對男權中心社會的反抗，對愛情婚姻平等的追求，對經濟獨立的要求，來探討她的女性意識是如何體現的。當然，由于時代背景等因素的限制，其女性意識仍然存在局限性，這主要體現在女主人公對男性反抗的不徹底，對傳統文學的崇拜以及對守舊婚姻觀的妥協。

關鍵詞：女性意識 體現 局限性

《簡·愛》從女性的視角審視女性的命運，堪稱一部女權主義宣言。

一.女性意識在《簡·愛》中的體現

（一）對男性中心地位的反抗

小說中簡·愛在孩提時代就失去了父母，幼小的簡·愛被寄養在舅父家中，而不久舅父也去世了。雖然舅母曾許諾會善待她，但卻未能履行自己的諾言， 并且還百般虐待她，特別是表哥約翰·里德對她經常打罵，讓她受盡了屈辱與折磨，這無疑是孩子世界里的男權主義。但這些屈辱和折磨都沒能使簡·愛屈服，反而激起了她的反抗意識。她當面怒斥約翰·里德的虐待和羞辱，“你這個惡毒殘忍的孩子”，“你像個殺人犯，像個奴隸監工，像羅馬皇帝！”后來，她對約翰·里德的反抗發展到與他對打，因此她被舅母關進了象征著在尋求自我價值過程中不可逃避的障礙的紅房子，幼小的簡·愛終因過度恐懼而出現了第一次昏厥，內心在憤怒地呼喊著“不公呵，不公”。這是簡·愛這一角色在小說文本中第一次自我意識的產生。

對寄養家庭的反抗導致簡·愛被送進羅沃德寄宿學校。她在寄宿學校的生活是從肉體的受罰和心靈上的被摧殘開始的。這里的校長布羅克赫斯特先生是一個殘忍偽善的父權制下的教育者。他本能地對女性充滿敵意，尤其是對貧窮的女性。他把折磨懲罰羅沃德學校里的女孩子們作為自己的使命，荒謬地認為只有這樣才能拯救她們的靈魂。由于他的壓迫與折磨，女孩子們吃不飽、穿不暖。他甚至還試圖剝奪女孩子們愛美的天性，完全除去她們的性別意識，讓她們成為只會工作的機器。可以看出，這位校長的內心存在著虐待壓迫女性的潛在傾向。簡·愛沒有像其他孩子一樣逆來順受，她這種壓迫的反應極為強烈。

在桑菲爾德，簡·愛作為地位低下，相貌平平的家庭教師愛上了高高在上的羅切斯特。文中有一段他們為準備婚禮去米爾科特購置衣物時發生爭執的描述。羅切斯特揮金如土，為簡·愛添購絲綢、珠寶，可這種舉動只使得敏感、自尊的簡·愛感到自己就像是一個被蘇丹寵愛的奴隸。她反對羅切斯特稱她為“天使”，也不喜歡他像打扮一個玩偶樣打扮她。為了保持自己的獨立，她還決定繼續做阿黛爾的教師。這些都清楚地表明簡·愛有很強的自我獨立意識。

簡·愛離開桑菲爾德，被圣·約翰收留。他不允許簡追尋任何的享樂并把自己所謂的崇高目標強加在簡的身上，哪怕是對簡的贊揚也是圍繞著他自己的目的。他完全不承認簡·愛選擇自己人生的權利。可是，簡·愛畢竟是個人，更重要的是，她是個女人。很明顯，圣·約翰完全忽略了這一點。作者在這里隱約揭露了男性對女性態度中的一個核心問題——他們歧視她們，只把她們當作附屬品，看成工具。簡·愛大膽地對圣·約翰說出了自己的心聲，其中“要我的命”在原著中用了“kill”這個詞。第一個“kill”是指在印度的傳教生活會徹底摧毀人的健康；第二個則是指圣·約翰對簡精神上的壓迫與折磨會毀了她。最后，她在靈魂深處聽到羅切斯特的呼喚，回到了桑菲爾德。

（二）對愛情婚姻平等的追求

當簡·愛意識到自己愛上了羅切斯特時，她能保持清醒的頭腦，她既不美麗性感，也不溫柔乖巧，她所擁有的是獨立的思想和智慧。正是這種獨立的人格魅力，擊敗了外表迷人性感、舉止高貴典雅但卻心靈貧瘠的英格拉姆小姐，贏得了羅切斯特的愛情。當得知羅切斯特還有一個瘋了的妻子時，面對羅切斯特的哀求與自己對羅切斯特的深深愛戀，她在留下，做羅切斯特的情婦與離開，保持人格上的獨立之間做了痛苦的掙扎。最終，她選擇了后者，捍衛了自己的人格尊嚴。

（三）獨立的經濟意識

女性的獨立首先在于經濟上的獨立。只有在經濟上獨立，才有能力去維護自己的尊嚴，才有基礎去追求平等。從小說中簡·愛的表現來看，她已經深深地領悟到了這一點。父母過世后，幼小的簡·愛沒有繼承任何遺產，所以不得不寄住舅父家， 受盡舅母及其子女的屈辱與虐待 。青年的簡·愛經歷了痛苦和貧窮的煎熬，終于獲得了家庭教師的工作，自食其力，即使和羅切斯特相戀后，簡·愛因為雙方經濟地位的懸殊而深感不安。她要求繼續擔任家庭教師的工作，來獲得部分經濟上的獨立。離開了羅切斯特的簡·愛用自己辛勤汗水換來了一份鄉村教師的工作。 簡·愛獨立的經濟意識貫穿文本始終。

二.女性意識的局限性

《簡·愛》這部小說以維多利亞早期為背景，該時期見證了歐洲革命、憲章運動的第二次高潮以及資產階級民主運動和工人運動的高漲。在那個時候，女性地位卑微，無權掌管財產，她們的一切都由其丈夫掌控。在這樣一種社會背景的限制下，簡·愛雖然有著強烈的女性意識，但她在女性意識上還沒有走得那么遠，在一定程度上還存在著局限性。

（一）對男性反抗的不徹底

前面我們也提到了小說中的簡愛在男女的尊嚴、愛情、經濟等方面都渴求平等，并為之做出了不懈的努力，但從文中的有些部分也可以看出對于男權的崇拜 與妥協：1、在羅沃德寄宿學校，剛開始，簡強烈地反抗布羅克赫斯特先生，但后來接受了正統的宗教教育，并且由于受海倫和譚波爾小姐的這兩位虔誠的基督徒的影響，簡本能的反抗和報復意識都被逐漸地削弱，取而代之的是基督徒的寬容、隱忍。最終，簡的性格發生了巨大的改變，她自己都說，“我忠于職守，遵守紀 律，我似乎是一個循規蹈矩、克己安分的人。”2、對于羅切斯特的相關描寫“胸膛很寬”“臉龐黝黑”“眉毛濃密”等，而這種粗獷的陽剛之美正好反襯簡·愛的嬌小，也從某個側面反映出了她是希望得到這種男人愛護的心理。3、簡·愛與圣·約翰牧師的關系。約翰試圖用教義摧毀簡·愛的自我。簡·愛在圣·約翰面前可謂誠惶誠恐，不由自主地屈服于他。當他強迫簡·愛嫁給他時，簡·愛又表現得優柔寡斷、猶豫不決。

2.對傳統文學的妥協心理

傳統文學作品中的女性形象總是貌美而優雅的，所以簡·愛的妥協心理首先就表現在對自己外貌的自卑上，碰到任何苦惱的事情總會聯系到自己的外貌。 從童年開始，簡·愛就因自己平凡的外貌而苦惱，開始受到自卑的折磨。“我明白，如果我是一個聰明開朗、無憂無慮、漂亮頑皮、不好伺候的孩子，即使同樣是寄人籬下，同樣是無親無故， 里德太太也會對我的處境更加寬容忍讓；她的孩子們也會對我親切熱情些，傭人們也就不會一再把我當作保育室的替罪羊了。”

由此可見，外貌的普通給幼小的簡·愛增加了很重的負擔。而成年的簡·愛也沒有走出自卑感的束縛。當簡·愛得知羅切斯特結婚的對象可能是美貌絕倫、多才多藝的貴族英格萊姆小姐的時候，自卑感讓她不戰而逃。“簡·愛，聽著對你的判決： ……用粉筆繪出你自己的畫像， 要照實畫，不要淡化你的缺陷，不要省略粗糙的線條，不要抹去令人討厭的不勻稱的地方，并在畫像下面書上：‘孤苦無依，相貌平庸的家庭女教師肖像”。“在男權社會中，性的審美觀一直占據主導。它告訴女性什么是美，什么是丑，使女性放棄自身的審美標準而適應這些新的身體規范。”簡·愛對自己外貌的自卑又不可避免地認同了維多利亞時期男權文化對女性的角色要求。

3、對守舊婚姻觀的妥協

在結尾，簡·愛意外地繼承了一大筆遺產，羅切斯特家遭遇火災，羅切斯特身受重傷，雙目失明，外貌上的陽剛之氣蕩然無存，瘋女人被燒死，由于這些巧合的幸與不幸，簡·愛與羅切斯特得以結合。因為羅切斯特雙目失明，外貌上的陽剛之氣蕩然無存，簡·愛對自己平庸外貌的自卑也就不再成為阻礙；而簡·愛所獲得的那一筆遺產，也使他們社會經濟地位的差別不再如鴻溝；瘋女人被燒死，簡·愛和羅切斯特的婚姻變得合乎道德和法律。作者運用戲劇化的手法安排了一個看似圓滿的結局。如果羅切斯特沒有身受重傷，簡·愛沒有意外地繼承一筆財，瘋女人沒有被燒死，那么簡·愛和羅切斯特的結合將變得不可能，一切都太具有巧合性和戲劇性。由此，我們可以看出簡·愛的婚姻思想還不夠解放。簡·愛明明知道自己愛羅切斯特，也知道對方是真心愛自己，卻還是選擇憤然離開，放棄自己苦苦追求的愛情。這說明，那個時代守舊的婚姻觀已經扎根在簡愛的心里，她無法擺脫，時刻顧及，在思想上還不能達到完全解放的狀態。

總之，簡·愛既是一個為了爭取和男性平等的地位和權利與父權勢力展開艱難斗爭的新女性，又是一個為了被父權意識形態所接納而潛意識地做出依附迎合姿態的傳統保守女性。簡愛形象的塑造，為后來的作家，尤其是女性作家在創作作品時如何發展并超越女性意識打下了堅實的基礎。

（作者單位：華中師范大學文學院）