淺析《左傳》“重耳出亡”的婦女群像

毛莎莎

內容摘要：《左傳》在重耳流亡及復國的經歷中集中塑造了一群個性突出、性格各異的女性人物，主要表現為三種形象類型：傳統審美觀照下的古典淑女；深謀遠慮、具有政治才干的女性；個性獨立、氣質不群的自主女性。她們或有德，或有才，或個性突出，表現出各自獨特的魅力。

關鍵詞：《左傳》 重耳出亡 婦女群像

《左傳》在敘事上取得了很高的成就，劉知幾在《史通·摸擬》中說：“蓋左氏為書，敘事之最，自晉以降，景慕者多，有類效顰，彌益其丑。”《左傳》敘事的成就突出體現在其人物塑造上。“重耳出亡”這一著名的歷史事件在書中有詳盡的記載，作者將六個婦女集中安排在這一事件中進行敘述，她們大多生于貴族王侯之家，有的屬于傳統認知中賢淑守節的閨中女子或家庭婦女，如季隗、趙姬；有的具有政治家的縝密心思和卓越才干，如姜氏、僖負羈之妻；還有個別女性具有自己強烈的個性和不與人同的氣質，在人物圖譜中熠熠生輝，如懷嬴、介之推之母。他們個個血肉豐滿， 展示了春秋戰國時期 女性特有的風采及女子內在的品質。

一、傳統審美觀照下的古典淑女形象

在《左傳》關于“重耳出亡”這一歷史事件的記載中，季隗和趙姬這兩位女性來自完全不同的地域，二人雖一為狄人之女一為中原女子，卻有著相近的性情品格，她們作為人妻的言行都是符合傳統的淑女規范的。

晉公子重耳在晉國受人陷害，隨時有性命之虞，不得不開始他的逃亡生涯，他首先逃到了狄，狄人攻打咎如，獲其二女叔隗、季隗，并把她們獻給了重耳，重耳把叔隗配給了他的親信趙衰，自己娶了季隗。書中對季隗的著墨并不多，只在重耳將別狄入齊之際這樣敘述夫妻別離的場景：“將適齊，謂季隗曰：‘待我二十五年來，不來而后嫁。對曰：‘我二十五矣。又如是而嫁，則將木焉，請待子。”

這段對話并不長，卻反映了季隗在突發事件前做的價值選擇。據《史記·晉世家》記載：“自獻公為太子時，重耳固已成人矣。獻公即位，重耳年二十一。……重耳遂奔狄。狄，其母國也。是時重耳年四十三。”由此可知，重耳奔狄已43歲，在狄過12年，則此時的重耳已整整55歲，季隗此時25歲，假設重耳真能在25年后回來，也是個八旬的老翁了。季隗此時未必是完全沒有思想斗爭的，一則二人年紀相距甚遠，季隗又屬于少數民族，她趁著芳華未老之際再嫁他人也不是完全不可以的，二則重耳也許根本就不能如約回來。但在這種種不確定性面前，季隗主動做出了選擇，一直等到重耳接她回晉國。她簡短的幾句話反映了她對愛情、家庭的忠貞。而忠貞二字，則是傳統禮教對女子的最基本的要求。夷狄之女，尚能如此，作者的話外之意實在是不言自明的。

趙衰之妾趙姬與季隗在面對愛情、家庭時的態度相似而又不盡相同，她幾乎算得上是一個完完全全的淑女與賢妻，這突出地表現在她對待叔隗母子的態度。《左傳》記載重耳復國后，把自己的女兒嫁給了趙衰為趙姬，并育有三子，而此時叔隗母子還在狄國。書中記載了趙衰與趙姬之間的一段對話：

“趙姬請逆盾與其母，子馀（趙衰）辭。姬曰：‘得寵而忘舊，何以使人？必逆之！固請，許之。來，以盾為才，固請于公，以為嫡子，而使其三子下之。以叔隗為內子，而己下之。”

這一段文字值得人思索。趙姬作為趙衰的寵妾，主動要求丈夫接回結發之妻，當趙衰拒絕她的這一要求時，短短幾句的指責體現了她并不是簡單的和順善良，她是從更深層次的角度來思考問題的，她的言行，一方面出于她作為一個受禮教浸潤的中原貴族淑女應有的風范，另一發面則是深刻考慮夫君立身行事的長遠發展。

二、深謀遠慮、具有政治家才干的智慧女性

重耳由于驪姬之亂不得不離開晉國，歷經磨難，從一個四處流亡的年幼公子最終成為閱歷豐厚、世故頗深的一代霸主，他自身的努力固然是根本，但也離不了身邊人對他的幫助和啟發，這種引導在女性中最典型如齊國的姜氏。僖公二十三年：

“及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以為不可。將行，謀于桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：‘子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。公子曰：‘無之。姜曰：‘行也，懷與安，實敗名。公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。”

在這一段記事中，姜氏的識見和果敢透過“殺蠶妾”和“醉重耳”這兩件事躍然紙上，這與重耳當時作為一國公子的不思進取形成了強烈鮮明的對比。重耳流亡到齊國，桓公的禮遇使重耳深受感動，重耳在衣食富足的環境下逐漸安于現狀。桓公死后，重耳依然留在齊國享樂。狐偃等人的密謀又被他人偷聽。在這關乎重耳性命的關鍵時刻，姜氏殺蠶妾以斷后顧之憂，她深刻認識到安定享樂是導致聲名敗裂的關鍵，又積極主動與子犯謀劃強迫重耳離開齊國。重耳能成其霸業，齊姜氏功不可沒。

除了姜氏，曹國的僖負羈之妻也是一位極具政治眼光的女子。重耳流亡途中，多不受禮遇，公元前637年，當他途經曹國時，曹國國君曹共公聽說重耳駢肋，于是在他洗澡時偷看他。《左傳》中有一段他和妻子之間的對話：

“僖負羈之妻曰：‘吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國；反其國，必得志于諸侯。得志于諸侯，而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉？乃饋盤，置璧焉。公子受饗反璧。”

這段對話很值得人玩味，原因在于僖負羈之妻并沒有像一般人一樣輕視重耳，她反復地用心觀察重耳這一干人等，她認為雖然重耳現在的處境不佳，但他的隨從都是有才之人，她的判斷是相當準確的，狐偃不僅具有政治家過人的膽識，還具有非凡的軍事才能和大智大勇。僖負羈之妻還對丈夫預言，有謀臣才士的輔佐，重耳必能返國而成大業，今日的無禮必將成為日后禍患的根源。她的推論，邏輯嚴密，心思之細之深讓人折服。果不其然，僖公二十八年，晉文公率軍入侵曹國，俘獲了曹共工，命軍隊不得侵犯僖負羈一家，以此來報答當年的恩饋。僖負羈之妻作為女性，能夠防患于未然，這是十分難能可貴的。

三、個性突出、氣質不群的自主女性

在《左傳》“重耳之亡”這一歷史事件中，除了以上我們論及到的，圍繞這個事件還有一些女子，她們有著自己的獨特的個性與氣質。

懷嬴，是秦穆公的女兒，她原先配給當時在秦國當人質的晉太子圉，也就是后來的晉懷公，太子圉后來悄悄離開秦國，不告而別。當重耳到秦國時，秦穆公把五個女子嫁給重耳，懷嬴就是其中之一。《左傳》僖公二十三年記載了懷贏初嫁重耳時二人的一個生活細節：

“秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匜沃盥，既而揮之。怒，曰：‘秦晉，匹也，何以卑我？公子懼，降服而囚。”

重耳讓懷嬴捧著水盆澆水給他洗手，他洗完手后就隨意甩了甩手（也許把水濺到了懷嬴身上）。懷嬴發怒，重耳害怕了，趕忙脫下外衣，把自己打扮成囚犯那樣，向懷嬴賠罪。懷嬴是極其自尊的，她覺得重耳的行為有傷她的身份和地位，便不顧情面怒而反擊。更何況，懷嬴先已嫁重耳的伯父，她的身份是有些尷尬的，但她并沒有因此而抬不起頭。這種舉動雖然以尊貴的身份為依托，但無不顯示出自懷嬴尊自重的人格魅力，在女子要順從于丈夫、等級森嚴的禮教氛圍中，她的行動顯然流露出了新的時代氣息。

如果說懷嬴的主要個性是自尊自重，那重耳的隨從介之推的母親則是一位氣質脫俗、具有耿介之風的女性。介之推陪伴重耳逃亡，一路忠心耿耿他的功勞是毋庸置疑的。晉文公即位后，就功論賞跟他一起逃亡的人，由于介之推從不主動邀功請賞，文公竟忘記了對他的封賞。母子二人就此事對話：

推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能女是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

在這里，介之推流露出想遠離污垢、歸隱山林的想法。她的母親先是勸兒子也去求功名利祿，但這并不表示她自身對富貴練達的認可，她這樣建議只是擔心兒子以后會后悔。當得到兒子的明確反對之后，她尊重了他的選擇，并表明了自己愿和兒子一同歸隱的態度。最后死在了綿山中。介母的氣質高潔，用實際的行動維護自己的尊嚴，完成了個體道義的升華。如此高風亮節，在當時的你爭我斗的社會環境中是極其罕見的，實在是女性人物乃至所有人物的人格典范。

在作者塑造的“重耳出亡”中這一系列女性人物，她們或有德，或有才，或個性突出，表現出各自的魅力。當然，這并不是說明女性地位在當時有了很大的提高，與西周相比，女性在春秋時代受到社會的束縛相對要小一些。“上層貴族的女性們以自己掌握的知識和積累的經驗，積極地參與到國家政治生活中去，尤其是作為國君妻妾的女性們，以她們獨特的地位影響著歷史發展的進程。當時即使是一般的女性，也開始追求個性解放，不再局限于傳統道德的束縛，追求自己的婚姻、價值觀。”我們不應過高地評價這些女性身份地位的上升，但我們應當看到，這樣一群優秀的女性形象是根源于時代又超越了時代的，她們猶如暗夜的恒星，在千古之外仍散發著自己獨有的光彩。

（作者單位：華中師范大學文學院）