建國三十年唐宋詞選主要特征述論

許菊芳

民國以來的詞學乃至詞選研究，已成為詞學界的熱門話題。其中關于民國時期的詞學研究尤其成為研究的重心。而建國后，尤其是建國后三十年的詞學成就，常常被作為一段學術的空白予以一筆帶過。但任何事物的發展絕不會有必然的歷史斷裂。看似斷裂的背后，必然還有著藕斷絲連的東西存在，探求這些斷裂層下面的關聯，對于我們全面地認識詞學史，有著更為重要的意義。

建國三十年中，詞學研究整體呈現出衰退的面貌。據華東師范大學中文系古典文學教研室編《詞學研究論文集（1949-1979）》①統計，三十年間，全國報刊雜志上發表的詞學研究方面的論文，包括詞作欣賞的文章在內，僅600多篇，平均一年20多篇。而且在不同年份的分布也極不平衡，據馬興榮先生《建國三十年來的詞學研究》②統計，從1949年到1955年，詞學研究論文七年間不足20篇。1956年提出“雙百”方針后，第二年的文章數量即增至109篇；此后連續三年篇數急遽下降；1961年重提“雙百方針”，刺激了當年和次年詞學研究的活躍，出現了86篇和131篇論文，但之后逐步衰落，文革十年則基本為零，直至1978、1979年才見復蘇跡象。

在這種時代環境下，唐宋詞集的整理及詞選編撰的成果也十分稀少。翻檢《全國總書目》可見，從1949-1979年這三十年中，唐宋詞選方面的論著極少。建國后五年中無唐宋詞選，自1955年開始，才出現文學古籍出版社整理出版的趙崇祚《花間集》，1956年有龍榆生的《唐宋名家詞選》和《近三百年名家詞選》，同時古典文學出版社還出版了黃叔明校《絕妙好詞箋》，另外林大椿《唐五代詞》由文學古籍刊行社整理出版。1957年萬樹《詞律》、張惠言《詞選》、舒夢蘭輯、謝朝徵箋《白香詞譜箋》重新出版，個別詞人別集經龍榆生、王仲聞等人重新點校出版；1958年是建國后詞選成就最豐富的一年，主要成績有：人民文學出版社版李一氓《花間集校》、湖南人民出版社版譚蔚《唐宋詞百首淺釋》、中華書局上海編輯所版黃昇《花庵詞選》、中華書局版《草堂詩余》、成都新民書局版朱祖謀《宋詞三百首》、中華書局版唐圭璋《宋詞三百首箋注》、作家出版社版黃公渚編《歐陽修詞選釋》、古典文學出版社版周濟《宋四家詞選》等。1959年有夏承燾、盛靜霞編《唐宋詞選》、陳邇冬編《蘇軾詞選》等。60年代以后主要都為綜合型的作品選了，代表性的有朱東潤《中國歷代文學作品選》。到70年代末最后兩年又出現一個復蘇期，各種作品選以及詩詞選注著作開始涌現，部分詞選是在原先所編詞選基礎上的重新出版。由此可見，建國后三十年中，唐宋詞選不僅數量少，而且時間分布很不均勻，其成果豐富的主要在1956-1963年以及1978-1979年這兩個階段，其他時段成果基本為零。

從建國后三十年中唐宋詞選的主要特征來看，在主流意識形態話語的影響之下，唐宋詞選壇整體表現出選本數量少，類型上以注釋普及型詞選為主，選心上偏重于思想性和人民性，選域上偏向于豪放詞和民間詞的特點。

一、選心上偏重于思想性與人民性

金性堯曾說：“選本的時間性，也就是選本的歷史性。”③在特定的時代環境下，選本的歷史性表現尤為明顯。在“左”傾時代思潮影響和滲透下，學術研究領域整體呈現出“重思想輕藝術”的傾向，文化普及層面的大部分詩詞選本也開始逐步向時代主流思潮靠攏。因此，建國后大部分詩詞選本都順應了時代潮流，表現出對思想性和人民性的推崇。其選心體現出迥別于民國詞選的多樣性，趨向于同一性，即以思想性和人民性為根本宗旨，以實現古典詩詞的普及為根本目的。這主要體現在建國后選本的前言、后記以及選詞的主要傾向上。

20世紀70年代末以來由上海古籍出版社所組編的《中國古典文學作品選讀》叢書，是一套普及性讀物，它選錄歷代具有一定代表性的優秀作品，包括詩詞、散文、小說、曲目、書信、日記等各種體裁，采用選注選譯等方式分冊出版。其中包括《唐詩一百首》、《宋詩一百首》、《唐宋詞一百首》等，這部叢書的多部著作出版后大受歡迎，多次重印，其中趙浩如的《詩經選譯》和《楚辭釋注》已經再版了十多次。作為一部以普及為根本目的的叢書，《中國古典文學作品選讀》的《出版說明》中明確地表現出鮮明的時代主題，它說：

向廣大工農兵讀者介紹一部分優秀的古代文學作品，……這套叢書，我們力求選擇歷史上有進步意義、思想性和藝術性比較統一，而為廣大群眾所喜聞樂見的作品。但是，由于作者絕大多數是封建士大夫，即使是比較優秀的篇章，也不可避免地雜有這樣那樣的消極因素，我們將區別不同情況作些必要的分析說明。為了便于廣大讀者閱讀，我們按照作品的體裁和內容，分別采取選注、選譯等方式編輯、出版。注釋和譯文盡量通俗淺顯，使中等文化程度的讀者能讀懂原作。④

可見，從普及的目的出發，其所選作品要求思想上有進步意義，而為廣大群眾所喜聞樂見。并且，對于一些優秀篇章中思想上所夾雜的消極因素，注釋中明確地予以分析說明。因此，這部叢書，無論從選作上還是注釋翻譯中，都明確體現出偏重于思想性和人民性的特點。

胡云翼《唐宋詞一百首》1978年版即系“中國古典文學作品選讀”叢書書目之一，關于其選心胡氏也在前言中明確表示：

古代詞人多數是上層社會的知識分子，他們用詞來寫的不是吟風弄月，就是愁苦之音，這是應當批判的一面。另外一面，從唐、五代、宋詞發展的主流看來，反映當時的社會生活仍然是廣闊而且豐富多彩的，具有愛國思想的篇章固然照耀著詞壇，民間詞和寫愛情、風景的詞也都是比較出色的作品。⑤

這與叢書的宗旨是基本一致的，該選本對唐宋詞中消極的因素采取批判的態度，同時推崇其反映廣闊社會生活的優秀篇章，尤其著重選錄反映愛國思想和人民情感的詞作。除《唐宋詞一百首》外，胡云翼編的《宋詞選》更鮮明地體現出對思想性和人民性的推崇。他說：“高舉愛國主義的旗幟在詞里形成一支波瀾壯闊的主流，這是一面，已如上述。與此相反，代表南宋士大夫的消極思想和個人享樂思想，在詞壇里形成另外一支逃避現實、偏重格律的逆流，這又是一面。”⑥因此在選詞中，以蘇軾、辛棄疾為首的豪放派作為骨干，重點選錄南宋愛國詞，同時選錄部分反映人民生活的民間詞。

夏承燾、盛靜霞編《唐宋詞選》的選心同樣也是從思想性和人民性出發的，其《凡例》表達了編者的兩種意圖：一是選代表古典文學傳統的作品，二是選過去未受到重視的部分詞作。不過在選詞方面，夏先生的初衷是兼顧思想性和藝術性，以梳理詞史的發展脈絡。此外，建國三十年中的其他詞選如譚蔚《唐宋詞百首淺釋》、徐榮街《唐宋詞百首譯注》等選心都有這樣的傾向性。

從俞平伯《唐宋詞選釋》出版的曲折歷程中更可窺視建國后詞選選心的趨同性。在《〈唐宋詞選釋〉前言》中俞先生即說：“這個選本是提供古典文學研究工作者作為參考用的。”⑦這一潛在讀者定位的不合時流違反了選本普及的宗旨，因此它在審查出版的過程中遇到了較大障礙，1962年成書之后未能及時出版，最終推遲到1979年才正式出版。而另外一些傳統學者所編寫的選本如劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》、《微睇室說詞》只能作為講義在大學校園的小范圍內通行，直到80年代才相繼出版，這都從反面說明建國后詞選選心的統一性。

二、選域上偏重于豪放詞和民間詞

肖鵬先生曾對選域定義說：“選域是詞選成書之后的內部覆蓋范圍，它包括所選詞人的時代跨度和社會身份覆蓋面，也包括所選作品的內容豐富程度，題材廣闊程度，以及風格樣式的多少。”⑧因此從選域角度探究建國后三十年中唐宋詞選是有重要意義的。這一時期唐宋詞選選域的典型特點是狹窄。其選詞在內容方面著重表現愛國主義、民生疾苦、勞動人民形象等，許多技巧純熟、內容空泛的詠物詞、節序詞、壽詞等都不予選錄。因此這一時期的詞選在題材上局限于愛國、詠史、懷古、農村風光等方面，而愛情、詠物、節序、酬唱等題材的作品則多不被重視；風格上則偏重豪放，輕視婉約。

據胡云翼《〈宋詞選〉前言》可知：“這個選本是以蘇軾、辛棄疾為首的豪放派作為骨干，重點選錄南宋愛國詞人的優秀作品”，另外就是選錄一些民間詞，并“適當地選擇若干思想內容雖然沒有什么積極意義，而這些詞在藝術上卻達到一定水平的作品”。⑨其《唐宋詞一百首》也認為“具有愛國思想的篇章固然照耀著詞壇，民間詞和寫愛情、風景的詞也都是比較出色的作品”⑩，故而重點選錄的也是愛國詞和民間詞。

夏承燾等編《〈唐宋詞選〉前言》也明確表明：“首先是選取具有比較高的思想性和藝術性的作品。因此，對于反映南宋時代民族矛盾的詞，具有強烈的愛國精神的，是我們著重選錄的對象。”“我們所選錄的，除了以蘇辛一派詞為重點外，其次注意選取唐宋的民間詞。”（11）可見其在兼顧詞史的基礎上重點選錄愛國詞，其次是民間詞。龍榆生《唐宋名家詞選》在1956年新一版中將蘇軾詞由28首增加到42首，將辛棄疾詞由19首增加到44首，明顯表現出將蘇辛一派豪放詞作為重點的傾向。俞平伯《唐宋詞選釋》雖然并未刻意追隨時代潮流，卻也不期而然地表現出時代共識的特征。其選詞中，蘇軾詞19首，辛棄疾詞17首，也在選本中占突出位置。而且它更突出的特征是選民間詞，如歐陽炯《南鄉子》三首、李珣《南鄉子》五首、孫光憲《浣溪沙》、蘇軾《浣溪沙》五首、辛棄疾《清平樂》、《西江月》等，這些都是描繪地域風光的民間詞代表作，它們的入選正是時代精神的生動體現。

三、選型上以普及為目的的注釋型詞選為主導

建國后三十年中，文藝普及成為文化建設的首要任務。這不僅表現在高校的教材編訂和現代文學作品的創作上，而且在古典文學研究中始終貫穿著這一思想，詩詞選本則更主動適應了這種需要。從普及的目的出發，選本的題目、體例以及內容都打上了鮮明的時代印記。

從選本題目來看，建國后僅有的十多部選本的題目都帶有“選注”、“箋注”、“選釋”、“簡釋”、“選讀”、“譯注”、“淺釋”等字樣，如《唐宋詞百首淺釋》、《唐宋詞簡釋》、《歐陽修詞選釋》、《唐宋詞百首譯注》、《辛棄疾詞文選讀》等。而對前代已經出現的選本也多做校注，如李一氓校《花間集校》是50年代對《花間集》整理較好的本子，雖然沒有作注釋，但對普通讀者的閱讀給予了很大幫助。唐圭璋先生在《宋詞三百首箋》的基礎上加以注釋，編成《宋詞三百首箋注》，這成為《宋詞三百首》最為經典的箋注本。部分題目中未標明注釋字樣的選本如胡云翼《唐宋詞一百首》等其體例也基本涉及到詞人介紹和注釋，純粹的只選不注的選鈔型選本已經基本不見了。

從選本體例來看，建國后三十年中唐宋詞選的體例基本都為詞人小傳、選詞、注釋等，部分詞選還有賞析或簡要的說明。詞人小傳一般介紹詞人的生平籍貫、著述情況以及文壇地位，部分還涉及到歷代總評。注釋內容一般涉及面較寬，包括注音、文字訓詁、典故梳理、歷史史實考證、名物介紹、風景名勝介紹、詞意疏通等。詞意說明或賞析則是對詞句意義的梳理和解讀，思想意義的闡發。這方面最具代表性的是胡云翼《宋詞選》，此選體例為詞人介紹、選詞、注釋、說明等。雖然這部詞選出版以后在80年代以來曾遭受不同程度的批判，尤其是萬云駿先生曾三次著長文與之商榷書中注釋問題，但其作為普及型詞選的典范卻是不容否認的。此選詞人介紹部分主要集中于詞學方面，有詞人生平籍貫，著述版本、詞作內容風格特色以及詞史地位等，針對性很強。注釋上細致詳盡，淺近通俗，對風俗、名物、字詞音義、典故等都解釋詳細，很適合具有一般文化水平的普通讀者閱讀。簡要說明部分就詞作內容或相關寫作背景作有簡要交代，或對詞作價值進行評析，觀點鮮明，指引性很強。整體來看，這部詞選不僅適合一般文化水平的讀者閱讀，而且適合詞學研究者參考，是一部深入淺出、雅俗共賞的普及型詞選。

因此，從總體來看，建國后三十年中，由于對“政治標準第一，藝術標準第二”的片面理解，文藝研究陷入“左”傾路線當中，與此相應的詞學觀念也轉向了“重思想輕藝術，重豪放輕婉約”的一面。這導致了詞學研究的整體衰落，與此相關的唐宋詞選壇也表現出選本數量少、類型單一、選心上偏重于思想性和人民性、選域上偏重于豪放詞和民間詞等特點。

但對于建國后三十年的唐宋詞選壇，我們也應辯證地來看。一方面，它延續了民國時期開創的新文藝思想，將進化論、詞學起源于民間的發展史觀、白話文學觀念等予以繼承，并且在文藝普及的思想指導下，詞選的注釋和賞析方面的工作做得更好了。正是建國后三十年中編撰的這些通俗淺易的唐宋詞選，普及了唐宋詞的基本知識，展現了唐宋詞的藝術魅力，延續了民國時期的文化傳統。另一方面，由于在強大的政治話語中，它們為求生存不得不順應時代的需要，將傳統觀念運用唯物史觀重新包裝，并將唐宋詞賦予與詩歌同等的屬性，因而走向了“左”傾路線，適應了普及的需要卻忽視了文藝提高的要求。因此，建國后三十年中唐宋詞選的整體面貌呈現出衰退的局面。

四、建國三十年中的選壇別調

在建國三十年中選壇整體趨向一致的情況下，我們也應看到其延續傳統的一面，這便是當時的選壇別調。如劉永濟的兩部詞選《唐五代兩宋詞簡析》、《微睇室說詞》，以及推遲出版的俞平伯《唐宋詞選釋》等，正是這些詞學研究者堅持延續著傳統詞學的思想，詞學的生命才得以生生不息。其中劉永濟《微睇室說詞》一選是為應教學之需，以南宋婉約派詞作為入選對象，重點解讀了吳文英的79首詞作。解析中，劉永濟著重分析了詞作高超的藝術技巧，從而體悟作品的思想感情，以期為現代文學創作提供借鑒。這部詞選的編撰是與劉永濟的詞學淵源有密切關系的。劉永濟(1887—1966)字弘度，號誦帚，晚年號知秋翁，室名易簡齋，晚年更名微睇室、誦帚庵，湖南省新寧縣人。從詞學淵源上來看，劉永濟曾師從朱祖謀、況周頤等學詞，其在詞學領域的貢獻可謂卓著，不僅有系統的詞論著作《詞論》、《宋詞聲律探源大綱》，而且還編選有《唐五代兩宋詞簡析》、《微睇室說詞》，創作有《誦帚庵詞》，可以說是理論、創作和普及并舉的一位重要詞學家。建國后，雖然面對巨大的時代洪流，他仍堅持在詞學園地里辛勤耕作，其研究保持了自己一貫的風格。

從具體內容來看，《微睇室說詞》是劉永濟為應教學之需而編的一部以鑒賞吳文英等為代表的婉約詞人詞作的賞析型詞選。其錄詞103首，體例為小引、原詞、解說等。全書主要以吳文英詞為主，除賞析吳文英詞79首外，還包括周邦彥詞6首、姜夔詞6首、史達祖詞2首、周密詞1首、王沂孫詞5首、張炎詞2首、史達祖詞1首、吳潛詞1首等。在解說中，劉永濟采用了傳統“以意逆志”的方法，借用陳洵《海綃翁說詞》的傳統說詞形式，通過對吳文英等人詞作用典、用律、用字、詞調結構等的梳理和解說，解析了南宋婉約詞的風格特色，疏通了婉約詞派的發展脈絡。在重豪放輕婉約的時代環境下，這部詞選超脫于時代主流思潮之外，是建國三十年中選壇的別調，因此尤其顯得難能可貴。

俞平伯《唐宋詞選釋》也是一部背離時代主流的詞選。這部選本是繼承民國時期白話詞選的觀念而來的，是民國詞學思想的延續。但僅由于俞平伯先生將編選宗旨定位為“為古典文學研究者提供參考”，違背了文藝普及的時代主流，便大大影響了其出版。

建國三十年的唐宋詞選壇上，正是有著代表時代主流的應時之選和超脫于時代之上的別調之作，才延續和發展了詞學的傳統，為建國三十年詞學的普及與發展做出了無可替代的貢獻。如此時代特征鮮明的主流風格，雖不免顯得單調，但有了延續傳統之作的點綴，才豐富了唐宋詞選的百花園，成功連接了新時期詞學與民國時期的傳統。所以，在我們無法超越時代之時，正確地認識一個時代顯得尤為重要。

①華東師大中文系古典文學教研室編《詞學研究論文集（1949-1979）》，上海古籍出版社1982年版,第496-543頁。

②馬興榮《建國三十年來的詞學研究》，《詞學》第一輯，華東師范大學出版社1981年版，第31-32頁。

③金性堯《選本的時間性》，《閉關錄》，上海古籍出版社2004年版，第177頁。

④《中國古典文學作品選讀·出版說明》，胡云翼《唐宋詞一百首》，上海古籍出版社1978年版，第1頁。

⑤胡云翼《〈唐宋詞一百首〉前言》，《唐宋詞一百首》，上海古籍出版社1978年版，第3-4頁。

⑥胡云翼《宋詞選》，劉永翔等《胡云翼選詞》，華東師范大學出版社2004年版，第241頁。

⑦俞平伯《〈唐宋詞選釋〉前言》，《唐宋詞選釋》，人民文學出版社1979年版，第1頁。

⑧肖鵬《群體的選擇——唐宋人詞選與詞人群通論》，鳳凰出版社2009年版，第16-17頁。

⑨胡云翼《〈宋詞選〉前言》，劉永翔等《胡云翼選詞》，華東師范大學出版社2004年版，第242頁。

⑩胡云翼《〈唐宋詞一百首〉前言》，《唐宋詞一百首》，上海古籍出版社1978年版，第3頁。

（11）《〈唐宋詞選〉前言》，夏承燾、盛弢青《唐宋詞選》，中國青年出版社1959年版，第18-19頁。