后三國時期北朝政府對北遷南士的策略與態度

洪衛中

南北朝后期，南、北對峙因北魏的分裂又演變成東、西魏和梁的三方抗衡，相對于魏、蜀、吳三國而言，南北朝后期出現的這種南、北三方對立又被稱為后三國鼎立①。在后三國鼎立過程中，侯景之亂的發生又使之出現一個改變，即由原來東、西魏和梁的對立最后演變成了北齊、西魏（北周）和陳的對立。在這種變化和轉型過程中，不僅南北政局發生了改變，南北社會政權內部結構也隨之有不少變化，其中最為重要的一點就是這時期許多南方士人被迫北遷，由此在東魏（北齊）和西魏（北周）政權下各自形成一個北遷南方士人群體。面對這些北遷南方士人，北朝政權盡管有東、西之別，也有某些具體處置措施的不同，但在對待他們主要策略和態度上卻表現出極大的相同。筆者下文即對此作一探析。

一、政治利益下的分層對待

梁末侯景之亂時，東魏乘機大兵壓境，趁火打劫，不但侵略了梁的大片領土，“江北、淮北唯余廬江、晉熙、高唐、新蔡、西陽、齊昌數郡”②，且伴隨東魏的入侵和誘引，梁末大批百姓也先后被迫進入東魏。史載：“始景渡江至陷城之后，江南之民及衍王侯妃主、世胄子弟為景軍人所掠，或自相賣鬻，漂流入國者蓋以數十萬口”③。一些鎮邊刺史或為保命或因受攻擊等也相繼降入東魏，甚至有的連同所轄州郡也帶入東魏。如太清三年正月梁北徐州刺史蕭正表就以鐘離附屬東魏，三月“東徐州刺史湛海珍，北青州刺史王奉伯，并以地降東魏。”④與此同時，西魏也在侯景之亂和梁江陵政權建立前后，以多種方式蠶食著梁的領土和百姓，甚至最后因梁元帝和侄兒蕭詧的內斗興兵滅亡了江陵政權，在奪取大片梁之疆域之外，還將梁大量財物和百官公卿及無辜貧民擄掠入北。所謂：“魏克江陵，因取襄、樊之地。”“收府庫珍寶及宋渾天儀、梁銅晷表、大玉徑四尺及諸法物；盡俘王公以下及選百姓男女數萬口為奴婢，分賞三軍，驅歸長安。”⑤

面對北遷的梁末士民，北朝政府采取了分層對待。除了將一般百姓盡降為奴婢外，對北遷貴族士人也采取了不同策略、方式和態度。首先，對蕭梁皇族成員無論東魏（北齊）還是西魏（北周）基本上都給予了較高規格的禮遇，不僅授他們高官也賜以厚祿。譬如蕭正表在梁為山陰縣侯、北徐州刺史，入降東魏后，被封為蘭陵郡王，官職也由侍中、太子太保升到開府儀同三司。蕭祗在梁為定襄縣侯、北兗州刺史，降入東魏時，“文襄（高澄）令魏收、邢劭與相接對”⑥，被授予官爵也由太子少傅、領平陽王師升至清河郡公；他的兒子蕭放雖起始官職為通直郎，但后承襲其爵位，后主高緯時又被招到宮中“錄古名賢烈士及近代輕艷諸詩以充圖畫”⑦，隨后遷為太子中庶子、散騎侍郎。同樣進入魏周政權下的蕭梁宗室成員也頗受優待，如蕭撝在梁為秦郡王、益州刺史，蕭圓肅為宜都郡王、侍中和寧遠將軍。北遷后，蕭撝被任為侍中、驃騎大將軍、開府儀同三司，封歸善縣公，邑一千戶；蕭圓肅被任為授驃騎將軍、開府儀同三司、侍中，封安化縣公，邑一千戶。孝閔帝踐阼，又將蕭撝晉爵為黃臺郡公，增邑一千戶；將蕭圓肅晉爵為棘城郡公，增邑一千戶。周武帝即位后又“以撝有歸款之功，別賜食多陵縣五百戶，收其租賦”，對蕭圓肅也是“別賜食思君縣五百戶，收其租賦”⑧。相對而言，北朝東、西兩個政府對這些梁宗室王侯的優待某種程度可能仍不及梁政權，但對于其他北遷南方士人來說，這些待遇已經是極為優厚了。可以說，對于蕭梁宗室，本著惺惺相惜的姿態，更為了堅定梁末北遷士人留仕北朝政權之心，北朝政府給予的待遇基本上都優越于其他北遷貴族士人。

其次，對于一般北遷南士，北朝東、西政府的策略和態度既有相同之處也有某些差別。相同處表現在，北朝政府無論東、西基本上都對他們采取了長期閑置不用的態度。譬如明少遐博涉群書，在梁任職都官尚書，北遷北齊后也頗為名流王元景、陽休之等貴族士人所禮敬，但直到孝昭帝高演時他才被拜為中庶子。荀仲舉在寒山戰役中隨蕭淵明被俘東魏，其間經過東魏北齊政權的更替，一直到后主時始被詔入文林館，此后才得以任職。同樣諸葛穎侯景之亂時奔北齊，也直到后主時才得以待詔文林館，此后才歷任太學博士、太子舍人。而顏之推從西魏逃到北齊后，高洋雖然“見而悅之，即除奉朝請，引于內館中，侍從左右，頗被顧眄”⑨，但很大程度上這只是表面上的禮敬，終高洋、高演兩朝再到武成帝高湛統治時約十多年時間，顏之推都未被授予任何官職，直到武成帝末年方任職趙州功曹參軍。與此相同，江陵政權陷落后，顏之儀、鮑宏、明克讓等被俘長安（魏恭帝二年即554年）后，也是一直處于被閑置地位，直到周明帝即位設麟趾殿（559-560年）才被征為麟趾學士，這之后才開始他們在北朝的仕宦生涯。由此不難看出，北朝政府對于進入其政權下的一般梁末貴族士人很長一段時間非但沒有給予什么優待，且對待他們所采取的閑置態度還使這些北遷南士大多都不得不經歷較長一段時間的無官職無俸祿的艱難生活，然后等待機會依憑自身對北朝政權的忠心和業績來換取某種仕宦和升遷，甚至東魏（北齊）于北遷南士任官方面不但表現出較多苛刻，控制較嚴，且給予他們的起始任官也多平平。

然相對而言，東魏（北齊）政府內因為鮮卑化傾向嚴重，朝廷內外形成一種抵觸和仇視漢人心理，所以在對待北遷一般南士態度上，它所采取的長期閑置不用表現出的是一種持久的政治態度而非策略。而于西魏（北周）政權而言，由于它的文化建設在后三國中處于薄弱狀態，遠不及其它二者，一如陳寅恪先生所論：“宇文泰憑藉六鎮一小部分之武力，割據關隴，與山東、江左鼎足而三，……以文化而言，則魏孝文以來之洛陽及洛陽之繼承者鄴都之典章制度，亦豈荒殘僻陋之關隴所可相比。至于江左，則自晉室南遷以后，本神州文化正統之所在，況值梁武之時庾子山所謂‘五十年間江表無事’之盛世乎？”⑩因而對其時三方文化中發展較高較好的南方文化，西魏統治者在“表現出傾慕和卑弱的心態”?下，除進行交流學習外便是希望能略取占有。故而侯景之亂時西魏非但侵占了益州，還擄入蕭撝、劉璠等文化士人；后又處心積慮侵滅江陵，將包括王褒、顏之儀、宗懔、沈炯、明克讓等大量南方文化士人擄掠入北。由此，再結合西魏（北周）政權演變發展來看，北遷梁末南士在魏周的閑置只是在西魏宇文泰對外擴張時期以及北周政權政策由對外武取調整為對內文治過程中出現的事，而在北周武帝即位后他們都基本得到任用。因而從這個角度來說，西魏（北周）政府對待北遷梁末南士較長時間內的閑置不用僅僅是一種策略而非長久政治態度。這可以說是北朝東、西政府在對待北遷一般南士上的差別所在。

最后，對北遷南士中門第、位望、才學等頗有影響的士人采取拉攏政策。這點在魏周政府表現得極為明顯。當王褒、王克等南方高門士族來到長安后，宇文泰與之相見時即說出“吾即王氏甥也，卿等并吾之舅氏。當以親戚為情，勿以去鄉介意”之類話語來從精神上寬慰他們，并在隨后“授褒及克、殷不害等車騎大將軍、儀同三司”?。特別是對以才學“牢籠于一代”?的王褒、庾信，不但宇文泰對之恩禮有加，其繼位者周閔帝、明帝也多予以青睞。如明帝在對王、庾升遷官職的同時，還讓他們時常陪駕，并在麟趾殿設立后將他們詔入麟趾殿校書，提升他們的地位。周武帝即位后不僅讓王褒參與朝議，且“凡大詔冊，皆令褒具草。東宮既建，授太子少保，遷小司空，仍掌綸誥”?。而庾信也在武帝時被晉爵義城縣侯，先后任職洛州刺史和司宗中大夫，并在北周禮樂制度建設中承擔郊廟歌辭的撰寫重任。在魏周帝王影響下，宇文氏王公大臣也都與王、庾保持著過從親密的交往。由此，庾信、王褒等北遷后對北周統治者也就不由得心生感激和感恩，至于由衷發出“榮華名義重，虛薄報恩難”?的心聲。相比而言，因為北遷東魏（北齊）政權下高門士族和才學卓絕者幾乎沒有，加上其政權鮮卑化性質的發展，因而北齊政權下也就體現不出這種情況。

因此，就北朝東、西政府總體上而言，在侯景之亂和梁江陵政權滅亡前后，它們除了大肆掠奪梁的土地和人口之外，對北遷南方士人大體上都采取了分層統治策略和態度。通過這種分層管理，北朝政府不但籠絡了北遷南士之心，安穩了他們，也使他們因此積極融入北朝政權的建設，從而積極推進了北朝的政治、文化建設。

二、對北遷南士的嚴厲控制

基于政治利益的考慮，東魏（北齊）和西魏（北周）統治者對北遷梁末士人除了在任用上表現出較大相同之外，在對待他們的控制上也表現出高度的一致。事實上，北朝東、西這兩個政權對北遷南士的籠絡、任用首先都是建立在對他們控制之下的。

在魏周盡管宇文泰對擄掠到長安的南方文化士人稱作是“群賢”，又授王褒、王克、殷不害等人車騎大將軍、儀同三司之職，其后北周明帝、武帝又都對王褒、庾信等另眼相看，對北遷南士都表示出一定的親和之態，但這些都并沒有讓他們絲毫減弱對北遷士人的嚴厲控制。

這種控制首先表現在北朝政府對北遷南士人身控制上。相對于被魏周政權擄掠入北為奴為仆者而言，北遷魏周的部分梁末貴族士人雖幸免于此，甚至一定程度上他們身份仍為貴族，但其人身卻并非完全自由，他們也不能享受一般北方貴族的權利，在很大程度上他們事實仍受著北朝政府嚴厲控制和監督。譬如南方陳政權建立后，即遣派使者周弘正出使北周，而北遷南士卻只有在北周皇帝恩準后才可與之相見相聚。史載：“初，褒與梁處士汝南周弘讓相善。及弘讓兄弘正自陳來聘，高祖許褒等通親知音問”。?這表明如果得不到北周政府的準許，北遷南士是不能與南方政權派來的使者相見的。再如，陳政權建立后曾不斷要求北周政府放還被他們擄掠入北的梁末南方士人，但經過再三交涉，北周最終只將王克、沈炯等少數人被放回，其他大多數南士仍被其羈留于北方。其次，在仕宦上北朝政府對北遷南士也實行著一定控制。盡管被俘魏周的梁末士人有“二百余家”?被免為奴，他們可以“自由民”身份生活在魏周政權下，但他們中除了一些高門士族和有特殊才能者如王褒、庾信、庾季才和裴政能得到北朝統治者稍微青睞外，大部分人包括蕭梁皇室成員，在北遷后都被閑置過一年、兩年甚至更長時間。相比南朝政治上“門品決定官品”?，名門士子“皆由門慶，平流進取，坐至公卿”?以及“上車不落則著作，體中何如則秘書”?體制下的仕宦生活來說，北遷南士不但失去了南朝那種仕宦通泰的官宦之路，在北朝出仕以及仕宦升遷道路上也無不備遭坎坷。即使他們中不少人此后得以出仕北朝政府，所擔任官職也多是一般性的文職，奮斗到最后，最好的也就是地方刺史，那些關乎北朝政權建設以及和統治利益密切相關的實質性官職，譬如宰相、尚書、史臣之類，北遷南士是無緣親近的，因而庾信所謂“留滯終南下，惟當一史臣”?也就只能是他的一種自我理想而已。而這恰恰也說明了北周統治者盡管在文化建設上推崇庾信、王褒等南方士人，但在涉及其政權核心利益的事務和職務上他們是不考慮北遷南士的，也就是說，北遷南士是被排除在北朝權力核心圈之外的邊緣化人物。

同樣，北遷東魏（北齊）的南士身上也有著這種遭遇。如天保六年（555）六月北齊政府下令：“凡是梁民，宜聽反國，以禮發遣”?，但這不過是北齊政府圖謀插手南方政治而欲建立為其所控制的蕭淵明政權所頒下的表面政策，非但其具體執行程度、范圍有限，也非其要堅持永久政策，它只是北齊政治中有限度的權宜策略。如尹義尚曾副徐陵出使北齊，但在這次北齊政府“凡是梁民，宜聽反國”中盡管徐陵得以回國，他卻被繼續羈留于河北。正如尹義尚所訴：“……若彼之俘虜，猶且蒙歸，此之南冠，何辭不遣？如其茍相猜貳，信不由衷，雖篤親鄰，義尚何罪”?。其他如荀仲舉、江旰、諸葛穎等也多因此而被繼續羈留于北齊。而且在高氏統治之下，北遷南士若不被允許而私自南歸將會受到極為殘酷的處罰。如萬寶常父親萬大通曾跟隨梁大將王琳歸降北齊，后來萬大通謀還江南，結果不但他本人慘遭殺害，其子萬寶常也因此“被配為樂戶”?。可見，在北齊北遷南士的權利和自由是被嚴格控制著的。顏之推所謂“每結思于江湖，將取弊于羅網”?、“兼以北方政教嚴切，全無隱退者故也”?正說明了北齊政權之下，北遷梁末士人不僅在人身自由上，就是在仕宦上都身不由己而被嚴厲束縛著。

三、對梁末北遷南士一定程度上的輕鄙之態

盡管后三國時期北朝政府極盡所能擄掠南士入北并對梁末士人的北遷表示出歡迎，但如上所論，他們除了分層對待北遷南士以及對他們予以嚴格控制外，也在一定程度上對他們表現出了輕鄙之態。

在魏周，即使政府一直缺少較高水平的文化人才，其文化制度等建設也因此有所欠缺，但統治者對北遷南士在表面上的尊重下呈現出的仍是其侵略者戰勝心理下對南方士人的輕鄙。如長孫儉任職荊州刺史時，“時梁岳陽王蕭詧內附，初遣使入朝，至荊州。儉于廳事列軍儀，具戎服，與使人以賓主禮相見。儉容貌魁偉，音聲如鐘，大為鮮卑語，遣人傳譯以問客。客惶恐不敢仰視”?。表面上看，這只是長孫儉對待作為西魏附庸的蕭詧政權使者所用的一種威懾做法，但長孫儉“大為鮮卑語”威懾之行為無疑也體現著鮮卑貴族作為侵略戰勝者對待南方士人的一種輕鄙之態：在其眼里，蕭詧政權及其政權下的士人，不過是被西魏扶持讓其生存下來的附庸和奴屬，因而是不具備和他們有平等的權力的，也是不值得稱道和尊重的。由此不難推知，對以俘虜身份北遷的南士，鮮卑貴族的內心輕鄙也就有過之而無不及了。

事實上，北周齊王宇文憲勸北遷南士姚僧垣兒子姚最從醫的一番話就充分說明了這點。史載宇文憲對姚最說：“爾博學高才，何如王褒、庾信。王、庾名重兩國，吾視之蔑如。接待資給，非爾家比也。爾宜深識此意，勿不存心。”?撇開北遷南士人身自由和職業選擇都受北朝控制不說，單從宇文憲“吾視之蔑如”就可看到，即使如王褒、庾信這樣深受魏周統治者親睞而他們自己也積極努力親合北朝政權的南方文化精英，在背后他們依然是被鮮卑貴族視之不足道者，沒有任何地位，因而遑論其他在北周政權下的北遷南士！其實由“世宗雅愛文士，立麟趾學，在朝有藝業者，不限貴賤，皆預聽焉。乃至王褒之徒與卑鄙之徒同為學士”?也可看出，這種對北遷南士的輕鄙之態并不僅僅單存在于北周權貴之間，它同樣也存在于北周帝王心理。麟趾殿校書期間周明帝在不知覺中所表現出來的使“王褒之徒與卑鄙之徒同為學士”可以說正是他內心輕忽北遷南士意識的真實流露。缺少一流文化士人的北周政府尚且如此對待北遷南士，而那隨時要殺“狗漢”的鮮卑貴族控制著的北齊政權下生活著的北遷士人，其尷尬處境也就更毋庸待言。

而所以如此，其根本原因就在于后三國時期的北朝政府皆由鮮卑貴族所建立。作為與漢民族相對而言的少數民族來說，鮮卑族長久以來游牧于漢人所建政權邊境，并因生活和生產方式的落后在某種程度上一直仰漢人朝廷鼻息，甚至在漢、魏、晉時期還曾一度為漢人朝廷和貴族所役使，因而于心理上他們在漢民族面前既不免生出一定的自卑，又在某種程度上與漢人朝廷乃至漢民族人民之間存在有一定的敵意。如東晉時劉琨與鮮卑貴族段匹磾結盟抗擊石勒時，段匹磾弟弟段淑軍就對段匹磾說：“吾胡夷耳，所以能服晉人者，畏吾眾也。今我骨肉構禍，是其良圖之日，若有奉琨以起，吾族盡矣。”?其間鮮卑貴族與漢族朝廷及漢人之間的這種微妙關系昭然若揭，所以當鮮卑族在晉末與其他少數民族一起入進中原并以武力建立政權后，他們在心理上便有了一種無法抑制的超越漢人的優越感，那曾經為漢族朝廷所壓抑的心理也有了釋放，由此他們“也對堅持本民族文化傳統表現出極大的熱忱。他們把保有馬背民族勇悍善戰的精神，視作‘威制諸夏’的長策。”?作為少數民族游牧部落的那種粗野、蠻橫、桀驁不馴的族群性也自然顯露，崇尚武力并一直被漢人視為蠻夷或戎狄的他們終于占據長久以來為他們所仰止的中原漢族生息的地區，因而在漢族人尤其是漢族貴族面前鮮卑貴族也就有了一種非常得意之情和輕視漢人的心理及其表現。這種情況到了北魏分裂乃至后三國存在時期隨著漢化主流意識的減弱和鮮卑化與胡化的加強也變得愈加明顯。

可見，后三國時期不論以何種形式北遷的南士，他們在北朝都是亡國之人，都不可避免地在被驅使利用的同時遭受著一定程度地鄙視。盡管這種鄙視在北朝并沒有完全表現出一種顯性泛化現象，但卻在一定范圍和一定程度上實實在在地存在著，甚至在北齊政權下表現得還非常突出。因此，這也使得北遷南士在北朝始終難以找到歸屬感，從而羈旅之情和鄉關之思也就成了他們心理上始終揮之不去的情感糾纏。由此，“愿假歸鴻翼，翻飛浙（一作“游”）江汜”?也就不但存在于西晉北上的南士陸機內心中，同樣也流轉在梁末北遷的士人心里，并成為他們始終的期盼。

綜上，梁末因侯景之亂和江陵政權的滅亡，被迫北遷的南士盡管努力使自身適應北朝政權統治下的生活，但北朝政府對他們從政治利益、文化建設的考量下，雖然也有著對他們表現出表面上的一定尊重，甚至對如蕭梁皇室成員和某些有特殊才能者給予籠絡和優崇，但對他們中大部分人采取的還是一種不重視態度，并且在嚴厲控制北遷南士前提下某種程度上也表現出了對北遷南士的輕鄙之態。