尋找靈魂的本我

○姜 超

白雪松的散文不是純文藝腔調(diào)的作品，也不是精心刻意經(jīng)營(yíng)的篇什，甚至作家本人還不是名家。在我看來(lái)，作家所謂的名氣并無(wú)多大價(jià)值，有時(shí)倒是一種負(fù)累。許多作家奉行現(xiàn)世寫(xiě)作，總希望自己的寫(xiě)作在現(xiàn)世得到回報(bào)，光鮮的麒麟皮下屢露馬腳，文壇因此渾濁不堪。打開(kāi)書(shū)卷，讀者更愿意看到真性情撲面而來(lái)，而不是苦心孤詣地探幽索微，費(fèi)心去研究作家所謂的深刻旨?xì)w，尤其在圖像都快成為明日黃花的當(dāng)今，作家要是讓讀者窩心難受，讀者肯定想都不想隨手丟棄作品，順便罵一聲去死吧。

白雪松的散文集《土黑雪白》，是一本可以翻閱較長(zhǎng)時(shí)間而不覺(jué)得厭倦的作品。最起碼，白雪松堅(jiān)持的是一種自由的寫(xiě)作，興之所致，鮮活直接，讀者追求的可讀性隨處可見(jiàn)。作者以多彩多姿的視角、流暢豁達(dá)的文風(fēng)，調(diào)侃爽朗的文筆，活潑律動(dòng)的心靈物語(yǔ)，在簡(jiǎn)潔淳樸中透視社會(huì)的多棱角，在苦心孤詣中不懼絆羈，在單純憨厚中表現(xiàn)了善良的心懷。本書(shū)以“真、善、美”立意，以自身角度，秉持正能量，通過(guò)文學(xué)的形式，引申出多種現(xiàn)象，抒寫(xiě)善良與高尚的情操，弘揚(yáng)人類與社會(huì)的美德，具有高品位的價(jià)值取向，值得一讀。好的散文作家是無(wú)意中誕生的，白雪松的作品更像是揮灑智慧的“余墨”。散文在白雪松看來(lái)，是一種業(yè)余生活，是使生活這道菜更加滋味豐富的作料。正因如此，白雪松寫(xiě)的散文，直涉真情實(shí)感，不濫情也不矯情。他的散文不是描摹小情小調(diào)，擺脫了小家子氣，祛除了文壇多見(jiàn)的甜膩浮泛的浮華，真正寫(xiě)出了內(nèi)心真情實(shí)感和個(gè)人洞見(jiàn)。雪松散文充滿了知性、反省和質(zhì)詢，跳脫了多數(shù)散文無(wú)病呻吟的弊病。

我說(shuō)白雪松讀的書(shū)和寫(xiě)的作品關(guān)系不大，這不是貶損他，反而是一種不錯(cuò)的智力策略。熟悉他的人都知道，他勤懇為作家做事，本人卻受文壇習(xí)氣影響不多，尤其是流行的散文抒情模式在他身上尋不到多少影子。本色寫(xiě)作，更適合概括白雪松的文風(fēng)。風(fēng)行水上，自然成文，此種暖人心的文風(fēng)如今很難尋見(jiàn)了。與其說(shuō)“本色寫(xiě)作”是白雪松的苦心經(jīng)營(yíng)，毋寧說(shuō)是他的本性使然。他的文字樸真、坦誠(chéng)、達(dá)觀、豪爽，但又帶著幾分睿智，或者說(shuō)狡黠。白雪松往往用農(nóng)民式幽默、單純將紛繁復(fù)雜的世態(tài)人情點(diǎn)破，令人忍俊不禁。

《土黑雪白》不拐彎抹角，徑直敘述。這部散文集顯在的特征之一，是作家的生活同散文的生活合一，人們?cè)陂喿x他的文學(xué)作品時(shí)，常常情不自禁地將他們混為一體，產(chǎn)生一種互證的心理暗示。在我看來(lái)，本色天然，是對(duì)讀者的真正理解與尊重，是對(duì)生命的真正理解與尊重，也是對(duì)藝術(shù)的真正理解與尊重。這部散文集題材約略有二，或是講述家鄉(xiāng)故事，或是敘寫(xiě)城市人生。白雪松的寫(xiě)作領(lǐng)域有些局限，但正是這些他所熟悉的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)和自己的人生體驗(yàn)，在認(rèn)識(shí)視野和意義的傳達(dá)上并不以深刻取勝，但他張揚(yáng)具體而細(xì)微的個(gè)人生命體驗(yàn)，不故作高深，不拿腔作調(diào)，反而以生命原色獲得了讀者的認(rèn)可。《伯父和他的獵鷹》這部作品可以洗滌心靈上的污垢，呼喚人性本質(zhì)中存在的善良、慈悲和憐憫，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)、純潔與真誠(chéng)。

只有在摒絕了塵俗，在燈下凝神沉思時(shí)，沉下靈魂，才能喚起生命意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是藝術(shù)生命的覺(jué)醒。白雪松整部作品都是探向往昔的，他筆下的自然萬(wàn)物都著上生命的色彩，成為生命的對(duì)象，生命存在的驗(yàn)證。他筆下的鄉(xiāng)野變成了虛實(shí)相間的綜合體，

對(duì)其的贊揚(yáng)一派美好，潛在里是對(duì)世事的懷疑態(tài)度。白雪松以溫柔的反抗在追憶失去的美好事物，所謂“沉醉”只是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的暫時(shí)遺忘，以獨(dú)特的戲謔獲得精神上的解脫。他越是在回憶美好的東西，就只能說(shuō)明當(dāng)下情狀（特別是靈魂）越是困窘、無(wú)奈和凄惶，越是需要向往和想象中的世界來(lái)存放和馳騁他們的心靈；越是在紙張上建筑寧?kù)o、祥和、恬淡，只能說(shuō)明他們有多么厭倦、苦惱而無(wú)能為力；越是在筆尖堆砌力量、斗志和情愫，就只能說(shuō)明他們此在的消沉、疲軟、孤獨(dú)無(wú)援和對(duì)溫暖與情愛(ài)的向往。

在敘述語(yǔ)言上，白雪松運(yùn)用最多的是生活語(yǔ)言，他的鄉(xiāng)野語(yǔ)料庫(kù)廣博。白雪松略帶東北口語(yǔ)化的散文，有時(shí)夾雜很多民間話語(yǔ)，非但沒(méi)有降低格調(diào)，更能襯托出農(nóng)民的淳樸、剽悍。白雪松大量運(yùn)用原汁原味的民間語(yǔ)言，不是嘩眾取寵，也非標(biāo)新立異，鄉(xiāng)俗俚語(yǔ)順利完成了從生活語(yǔ)言到文學(xué)語(yǔ)言的脫胎換骨與價(jià)值置換。

白雪松的散文始終在路上，在尋找靈魂的自己，散文中的自己。清代錢(qián)泳說(shuō)：“文要養(yǎng)氣，詩(shī)要洗心。”希望白雪松的散文更有作為，多一些人文關(guān)照，讓散文作品有詩(shī)的圓滿，也具有小說(shuō)的嚴(yán)密，建設(shè)一座壯觀而又精致的散文大廈。