鄭加真北大荒紀實文學的精神立場

○車紅梅

北大荒第一代作家中，鄭加真雖然不是作品最先引起轟動的作家，但他是涉獵體裁最廣、數量最多、被讀者長久關注的元老級作家。他的紀實文學代表作《黑龍江省志·國營農場志》（獲全國史志評比一等獎）、《戰斗在北大荒》、《北大荒移民錄》、《北大荒六十年》、《中國東北角》等，準確系統地記載了北大荒開發建設的全過程，這是共和國歷史中最令人動容的一頁。鄭加真作為北大荒寫史第一人，他從激情到沉寂再到噴發，以深沉的憂患意識和強烈的社會責任感，敢于正視歷史，直面現實，表現出鮮明的批判性與反思性。他將紀實與文學描寫，寫人與記事融為一體，為北大荒留下了寶貴的財富，從這個意義上說，鄭加真和北大荒是一對互為表里的存在。作為北大荒紀實文學方面的首要代言人，他成為北大荒這段歷史的藝術象征。

一 探尋真實:走進歷史現場

鄭加真情系北大荒，書寫荒原史記。如果說十萬轉業官兵用鐵犁、鐵鍬和拖拉機在耕耘著荒原，使北大荒變成北大倉，是經濟上的拓荒；那么鄭加真則是用一支筆在耕耘著精神世界，他的紀實文學就是拓歷史之荒。29歲那年，作為中央軍委空軍司令部的上尉參謀，他因遭受政治風暴沖擊，隨十萬官兵轉業到北大荒，變成了地道的農工，一生與北大荒結緣。后來他成為業余作者，而后為《北大荒文藝》的主編。1960年7月，由于內外交困，《北大荒文藝》被迫停刊。文學需要真愛融注，鄭加真放棄到省文聯當專職作家的機會，留在北大荒，為墾區文學發展“保留了一枚珍貴的火種”，后來他成為黑龍江農墾總局史志辦主任。北大荒的生活給予他以紀實文學的審美品格創作的沖動和責任，鄭加真有意識地史文結合，即用文學的表現手法記錄歷史，這是北大荒文學獨特的表現樣式。北大荒變成北大倉的歷史，負荷最重的應該是鄭加真這一代拓荒者。他們把青春和生命都奉獻給這片神奇的土地。長篇紀實文學《北大荒移民錄》以親歷者的視角，在廣闊的歷史背景下，呈現一個真實的北大荒，再現了拓荒者當年拼搏、奉獻與犧牲的全景圖。他既寫出了這段歷史的偉績，也寫出了這段歷史的血與淚。拓荒史因而顯得更加厚重；他懷一腔熱血，以深刻而警醒的文字記錄了他們的遭遇。以大量的第一手資料揭示他們真實的生存現實、命運窘境和悲苦境地。

鄭加真傳記文學的靈魂源于其以驚人的毅力艱苦地調查和采訪，在翔實材料基礎上做出的準確判斷。“具有沉重感的報告文學作品，在某種程度上也就意味著作家對于生活沉入到了相當的深度；沉入，便會負重；負重的作品才會有它的分量”。①《北大荒移民錄》成書的過程可以顯現作家和北大荒一起返璞歸真、化蛹成蝶的蛻變過程。經由一個痛苦的追尋，他從原有的意識形態束縛中解脫出來，在史實方面達到了真實的程度，甚至可以說是脫胎換骨。《北大荒移民錄》歷時八載，三易其稿，1988年，正值復轉官兵進軍北大荒30周年，《東北作家》要求鄭加真以8千字為限，寫一篇文章。由于工作原因，他翻看很多檔案，深知事實遠比檔案中的寥寥數筆要慘烈得多。他一口氣寫出了六萬多字，最后壓縮到4萬多字，發表在《東北作家》1988年第4期。這就是《北大荒移民錄》的雛形，受到各界的廣泛關注，讀者紛紛來信指點或提供寶貴的資料。鄭加真敏銳地意識到這些資料的價值，并多次到北京圖書館、軍事博物館、農業部檔案館、省檔案館、總局檔案室查閱資料，對與1958年相關的事件作了深入詳細的調查。越是調查，他越有一種強烈的責任感，喚醒歷史良知，探索這個歷史事件的全部真相。鄭加真產生了擴寫的念頭。經過4年的艱辛采訪和搜集資料，在1993年的《北大荒文學》第11、12期合刊上發表了備受關注的16萬字。又歷經2年的深入生活，他搜集了大到工作總結、情況通報，小到干部處分決定、右派改造情況等大量資料。他深知，事實既存在于歷史資料和檔案中，也存在于人們的心里。他全力以赴采訪當事人，受訪者無不為他的執著感動，都很真誠地接受訪談，這使鄭加真獲得了異常寶貴的第一手資料。1995年，30萬字的反映十萬官兵開發歷史的《北大荒移民錄》出版。1999年，近百萬字的長篇紀實文學《中國東北角》三部曲（《蘇醒》、《磨煉》、《崛起》）出版，第一次以大量珍貴的史料全面反映半個世紀以來百萬墾荒大軍的歷史。因其大氣度、大格局、大寫意的書寫北大荒人的磅礴氣勢，《中國東北角》系列被譽為“史詩式的作品”、“雕塑在歷史豐碑上的英雄群體”、“當代中國文壇最具永久價值的紀實文學”、“北大荒文學的里程碑”，生動地再現了這段歷史。它史志文史結合，配以珍貴的歷史照片，具有史學價值和文學價值，被北大荒人當作荒原《史記》。

鄭加真用生命在為北大荒寫傳。他花了半個世紀的時間寫就長篇紀實文學《北大荒六十年》全書35萬字，六百多張照片，多半為首次公布。它圖文并茂地全景式記載梳理十多路墾荒大軍前赴后繼、開荒建場的重大事件和歷史過程，反映了北大荒變為北大倉的壯舉。第一次從世界移民開發史的視角，透過美國的西進運動和俄羅斯對西伯利亞的開發，來審視中國對北大荒開發60年來的曲折和成就，為人們提供全面正視這段歷史的機會。這是文學第一次如此完整記錄北大荒“老兵白發，北國綠野”、“億噸糧，千噸汗；百噸淚，十噸歌”②的歷史。他情系北大荒，冷峻客觀地游走于現實與歷史之間，經過艱苦的創作，完成人生中最為重要的三部作品。這也成為他文學道路上的巔峰之作，是他獻給北大荒的厚禮。他因此獲得北大荒人的最高榮譽：北大荒文藝創作終身成就獎。

在鄭加真的創作生涯中，《江畔朝陽》之恨是難以釋懷的。因為文革期間發表的作品必須要以“三突出”、以“階級斗爭和路線斗爭為綱”貫穿全書，修改后的《江畔朝陽》成為文革小說的創作范本。這部在鄭加真文學生涯中發行量最大、讀者最多、影響范圍最廣的小說，卻被作家認為“一塊廢磚”。他的遺憾在于言不能為心聲，因為流露心聲不僅需要膽識和勇氣，還需要機會。在當時的環境下，他沒有機會把自己內心的真實感受表達出來。這是鄭加真帶著血淚、無可奈何的青春之殤。深刻的思想需要磨難激活。遭受挫折、痛苦、委屈，歷經嚴酷的磨練后，當他獲得了回到現實大地走筆的機會時，他直面現實、追尋歷史，打撈歷史還原本真。他以史家實錄精神不虛美、不隱惡地記錄歷史，這種精神不僅成為作品的有機部分，而且構成其內在風骨。他站在史實的立場和審美的高度上將北大荒開發的功績與人性被扭曲、異化造成的悲劇性揭示出來，彌補了《江畔朝陽》之憾。歷史厚愛讓他充當史官，他用生命為北大荒作傳，寫史時也塑造自己。十萬復轉官兵的業績為北大荒甚至是為共和國填補了“空白”，然而在軍事史上卻是塊“空白”，這不能不讓人辛酸。公共史料固然重要，但它的缺失并不意味著空白，在一定程度上，具有隱蔽性甚至是私人性質的史料更具證明意義。鄭加真靠著這些使他的作品不但填補了北大荒紀實文學和史學上的空白，而且填補了北大荒開發史的空白，填補了十萬復轉官兵軍籍的空白，給軍事博物館留下一份厚重的史料，將“雕塑在歷史豐碑上的英雄群體”還原，恢復歷史本來面目。

選擇紀實文學，就意味著作家必須正視歷史、直面現實。構成鄭加真北大荒紀實文學的立足點和生命的價值因素首先在于史實性，即歷史的真實性。鄭加真的北大荒紀實文學真實如鐵，體現了作者的道義、良知和獨立人格。他用一支沉甸甸的筆，以紀實文學的執著姿態進入歷史，這種姿態決定其創作的真實程度，也決定其審美程度。他通過大量搜集、挖掘歷史資料（包括對有關人的回憶的記錄和整理等），展現特定的歷史時期的社會本質、狀態的真實性。由于所寫的人與事都已成為歷史，有的被歷史塵埃所遮蔽、封存，鄭加真堅持精神操守，穿越歷史煙塵，探視和揭開歷史的真實。這種精神堅守，則因文學被邊緣化而凸顯自覺的神圣，而批判精神也因時代的世俗化傾向而顯得崇高與可貴，還原被遮蔽的真實。北大荒歷經六十多年的開發建設，一代人已經漸漸老去，歷史很快就要翻過這一頁。鄭加真以歷史見證人和史家的雙重身份，直面十萬復轉官兵開發北大荒這一段印證著意識形態、亞軍事化管理，極左思潮的歷史，將歷史唯物主義的立場與人文主義態度結合起來，立足現實、把握歷史，再現那一段逝去的歷史中那個以創業、犧牲為核心的革命英雄主義精神、無私奉獻的高尚品格。他以驚人的毅力和可貴的膽識尋找話語的真實，在人們以統一的豪邁姿態，一味謳歌北大荒人崇高的犧牲奉獻精神的時候，即墾荒大軍始終聽從召喚，始終把黨和人民的利益放在第一位。無論是向地球開戰、與大自然頑強斗爭的精神，還是以廣闊天地為舞臺、扎根北大荒的主人翁姿態。當然這是那個激情燃燒的年代的寫照。但另一種悲壯的聲音，帶來的歷史滄桑卻被湮沒。歷史的是是非非，豈能一元化呈現，鄭加真在被歷史遺忘的角落，執著地尋找多元話語真實，尋求靈魂安寧，這種意念像潮水撞擊著他的內心，拷問著他的靈魂。在進軍荒原的當年，很多人就葬身于此：有因搶運油料，在泅水推運油桶的激流里被淹沒，有因過分勞累，在麥秸里沉睡而被機車碾死，有因上山伐木，被倒木反彈而砸死，有因踏查荒地在風雪中迷路、失蹤……今天北大荒的家園有他們的累累白骨。北大荒的每個居民點都有這樣的公墓或墳包，名稱各異，規模不一。但有一點是相同的，碑石一律朝南，兀然肅立，隨風低吟……就像當年他們身穿褪了色的軍裝，云集于北大荒，或列隊向荒原腹地徒步進軍一樣……這五萬多個長眠者的碑石，站在遠離故鄉的墓地，風里雪里，雨里泥里，有一種震撼天地的悲壯！③

鄭加真肩負著真實書寫北大荒的歷史，給后代留下一份財富的責任。歷史呼喚人性回歸，使命感敲擊著善待歷史的良心。十萬大軍開發北大荒的歷史，是一部用汗水、淚水和血水寫下的歷史。④苦難與死亡總是相伴，嚴峻的現實使他們不但流汗、流淚、流血，還承受不白之冤。他們躲過了1957年全國規模的“反右”斗爭，卻躲不過1958年北大荒獨創的第二次反右斗爭。牡丹江農墾史上記載被定為右派分子474人，反社會主義分子269人，定中右197人，定消極怠工分子514人……又是一千五百人的數字，北大荒殘酷地捉弄了她的主人，她鍛煉了拓荒者，它也制造一批當代流人。⑤在一個反常的年代里，作為個人，他在這個年代的權力話語面前很難有所作為，只能以主流意識來指導自己的思想和行動。盡管生活沉重而艱難，但移民們依然頑強地點燃信念之火，在荒原創造奇跡。雖然他們更敏銳地嗅到一股在動人的理想掩飾下的權力話語的虛偽和嚴酷的氣息。這股風氣不絕如縷的漂浮，令墾荒的生活變得艱難而兇險。他用史實說話，也批判了極“左”思潮給墾荒者帶來的災難。鄭加真對北大荒的歷史重大變故都如實書寫，真實而深刻地揭示了“移民”的生存處境的艱難與無奈，揭示他們在不堪重負的處境中對苦難的承受與犧牲。鄭加真以敏銳的眼力和準確的判斷力，發現那被阻隔、被遮掩、被封存的真相與價值，他也因此在文學已失去轟動效應的時代，引起大范圍的熱烈反響。如果說《北大荒移民錄》的成功與轟動，是因為作者那不摻一點假的大膽暴露和直率坦蕩的風格，那么《北大荒六十年》再次震撼文壇，是因其以紀實手法，真實客觀、充滿激情地敘述了各路墾荒大軍的重大事件和代表性人物。這讓經歷了開發陣痛的北大荒人（復轉官兵、大專學生、支邊青年、城市知青、國民黨起義人員、勞改人員、自發移民等），終于可以正視這段歷史。鄭加真執著堅持的寫作姿態，使他在北大荒文學的發展格局中，具有了標志性的影響和意義。

鄭加真揭示大眾真實，特別是立足弱勢話語真實。《北大荒流人圖》呈現了1957年以來被錯劃為“右派”的一批當年弱勢群體的真實。1958年，北大荒不僅接納了十萬轉業官兵，還接納了國家機關各部門的“右派分子”約一千五百人，集中在密山墾區的八五零、八五三農場，這其中就包括了丁玲、艾青、聶紺弩、丁聰、吳祖光等文化名人。更有數萬名有文化、各種專業技術的尉官，這支文化密集型、付出巨大代價的流人隊伍增添了荒原開發的沉重感和悲劇色彩。“真實性問題并不是什么高深的理論問題，而是一個良心問題、勇氣問題、制度問題”。⑥鄭加真為北大荒文學描繪了濃墨重彩的一筆。他以勇于進取的軍人性格一路向北破天荒。用一生破譯向地球開戰，厚重文化內涵，留下深厚的底蘊。為北大荒作傳，開墾塵封的歷史，這是鄭加真堅守了幾十年的心愿。“北大荒是一本寫不完的書，有生之年，我還要繼續寫下去，永遠不會停下腳步！”⑦他沉入生活的基底，用敏銳的穿透力、感悟力、反思力，用紀實文學展現偏遠荒涼、寒冷的北大荒，如何建成現代化、立體化、自動化糧儲的北大倉。

二、觸摸靈魂：藝術還原歷史

對于紀實文學來說，史實性不可或缺，文學性也不容忽視。鄭加真的紀實文學主要表現為寓真實于文學特征的描繪，給人以生動形象的感染力和審美感受。因為有著寫小說的扎實功底，他的紀實文學的寫作才具有文學性。在這個意義上說，還原歷史是一種藝術的還原。作者借大量的資料豐滿歷史的血肉時，其實是在用自己的生命去感知歷史，賦予作品以獨到的思想、情感和藝術魅力，歷史因此才有了生命的靈性。

鄭加真堅持文史結合的原則，用鮮活的人物豐富紀實文學的肌理，讓枯燥的史料轉化成可感的文字。北大荒是作為一個整體形象在他作品中出現的，這一點比北大荒小說塑造的更為真實豐滿。不說率師開發北大荒的王震將軍；不說效力北大荒30年的“焦裕祿”式的干部王正林局長；也不說丁玲、聶紺弩等文化名人。他筆下大眾人物的心理與個性描寫使得人物性格鮮明、血肉豐滿而有深度，能觸摸到真實的靈魂，感受到迷亂的歷史中的人生悲劇。憂傷壓在社會底層知識分子的心里，鄭加真以獨特的智慧、精神向度和審美品性，理性把握、言說自己的認知。鄭加真以沉重的筆觸，刻畫了拓荒者的形象，寫出了他們的心聲。《永不放下槍》的作者徐先國是一個心路歷程復雜而幽深的形象。在部隊時，他異常活躍、開朗豪放，才華橫溢，愛好體育。到北大荒后，風華正茂、英俊倜儻的他，已經變成一個言辭謹慎，極有分寸感，完全符合當時農場宣傳干事身份的人。談到他的詩時，他都謙虛回避，在與作者的多次談話中內心都有難言之隱。直到十萬官兵開發北大荒30周年時，作者向他開門見山地請求給后代留下一份財富時，他才答應。他的《拓荒者的心聲——關于〈永不放下槍〉的片斷回憶》揭示了當年出于政治原因，有著不同“錯誤”的轉業官兵們飽含血淚的辛酸經歷。殘忍的現實澆滅了他們的理想和熱情，他們承受的是超強度的體力勞動——開荒種地、伐木筑路、鬼沼暴風雪……忍受著惡劣的生存環境的摧殘，忍受著精神的折磨，忍受著遙遙無期的勞動改造與心靈孤獨，甚至還要忍受“專政力量”的肉體懲罰和思想折磨。承受著這種失望、痛苦、消沉、毀滅性的感受的還有姓李的上尉女軍醫，她是個溫文爾雅、有情有義、隱忍負重的形象。上校丈夫受批判并央求她承認自己唆使，她為了愛主動承擔教唆的罪名，頂替丈夫戴上“右派”帽子，丈夫說與她辦理假離婚。她來到北大荒后，多次寫信給他，負心的上校都沒有回信，女軍醫將傷痛深埋在心底，全身心地投入到救死扶傷的工作中。當上校得知她懷孕后又編造謊話，檢討似的回信，要求她將來回北京生孩子，而她堅決要將孩子“生在北大荒，長在北大荒”，因為她相信“北大荒絕不會把孩子造就成他那種小人”。⑧善良的她沒有在愛中迷失自我，喪失人的尊嚴，她在苦難中變得倔強而剛烈，成為更加有獨立意識的北大荒女性。

在那個權大于法的失態時期，封建家長意志假借“無產階級專政”的名義，實行殘暴的政治高壓政策，甚至采用反人道的法西斯手段。勇于追求真理的探索者因受社會政治的制約而帶有某種悲壯的色彩。王云就是其中的代表。他作為公安軍校的高材生，謝絕領導留他在部隊發展的好意，帶頭到北大荒。因一病號沒得到及時的治療死在馬架子，他剛直不阿，好鳴不平，以“悲風”為名給領導提意見。在迷茫中執著堅定，并圍繞“給某個人或某級領導提意見，是否就是反黨”的問題，和一群人辯論了三天三夜。他觸到了社會的暗礁，被打成反革命，他堅持上訴，還不斷上訪，不斷討說法。在牡丹江墾區第二次反右斗爭中被當成“活靶子”，判4年徒刑，又被揪斗，隔離審查11個月，一直處于深淵絕境。他以非凡的勇氣和毅力上訴了20年，才得以平反，釋放回家。更具悲劇性的是桀驁不馴的湖南籍少尉領航員熊某，他具有火爆、剛毅性格，他嫉惡如仇，富有反抗精神。父親被劃為“右派”，組織上讓他揭發父親，并與其劃清界線，他極為不滿，甚至大發雷霆，拒絕揭發父親，后被開除團籍，摘下肩章帽徽，發配北大荒。在火車上，他火山噴發地傾吐不平之情，痛斥勸慰他的膽小同伴，剛到密山車站他就成為十萬大軍中經農墾局批準的第一個右派。熊某要求回家，沒被批準；他繼續反抗，“持鍬行兇”后被拘押又“奪槍逃跑”；寒冬被綁在電線桿子上，凍壞了雙手；送往醫院也不配合治療多次將繃帶扯掉，病情惡化后截去雙肢，不知所終……這些真實人物展示了他們性格和情感的全部，讓人觸摸到一個血肉之軀激情的心跳，主人公所特有的品質、復雜的情感經歷，個性化的語言等使人物鮮活欲出，氤氳著北大荒歷史濃烈的悲劇色彩，熊某沒有發言權、處處被動挨整的遭遇，昭示著呼吁人性、人道和民主回歸的底蘊。

與不知政治風浪兇險的人相比，那位已諳世故的姓司的轉業上尉不計后果、挺身而出，仗義執言更是暗含著蒼涼、悲壯的抗爭情緒。他當著慰問團的面，訴說在部隊遭受的不公正待遇，訴說來到迎門頂子以后面臨的各種困難：住沒住的，吃沒吃的，還不叫休息，一天連續十多小時的體力活……說到這里，他還有意地沖慰問團成員和指導員挖了一眼：

蘇聯、美國不是衛星上天了嗎？對我來說，三顆衛星上了天！第一顆衛星是我轉業，第二顆衛星是我來北大荒，第三顆衛星將是我的徹底完蛋……什么形勢大好，也許全國形勢大好，我們農場困難重重，好個屁……指導員要我向慰問團表決心，我的決心是堅決離開這里，打回老家去！⑨

鄭加真在這段熔鑄太多是非的歷史面前，不慍不怒地將歷史中人物展示給讀者，他用史實說話，用人物的話，清晰地呈現歷史的悲壯和真實。鄭加真率先立體地揭示了北大荒開發者的內心世界，艱苦的勞動，惡劣的物質生活，并不能摧垮拓荒者們的心靈，倒是時刻高懸頭頂的“階級斗爭”的利劍帶給他們政治上、精神上的傷痛，還有人與人之間的歧視、冷漠，折磨著這批流民。他們不能打破思想桎梏，屈辱而堅韌，奏響生命低吟又高亢、沉重而悲壯的交響。

鄭加真的紀實文學揭示的歷史真實，是以新奇事件為主線串聯起來的，那些堪稱世界一絕的新奇事，構成獨特的風景，北大荒接納了一只特殊的墾荒隊，他們操南腔北調，來自五湖四海，他們有軍人不怕犧牲、吃苦耐勞的精神，生活雖然艱苦，但充滿智慧和樂趣。創造性的杰作背后是艱苦卓絕的生活。北大荒奇特的建筑物：“空中廁所”，因為北大荒蚊子太多，往背風的地方一蹲，臉上、手上、脖頸上、屁股上就叮滿了蚊子，“像撒了一層芝麻粒似的”。足以想象出蚊子之多。沒有安全如廁之所，拓荒者在離地三米高的樹叉上搭廁所。廁所搭在樹叉上，有風吹著，蚊子難以聚集，人才可以輕松地方便一下。拓荒者發明測繪“脈搏測流器”是因為沒有儀器和手表，測繪者從棉襖上扯下一團棉花扔到河里，然后手按脈搏，通過脈搏跳動的次數和棉花團在水面漂流的距離，來計算水的流速。而發明“褲播機”是因為沒有播種機，或者播種時地澇、機車不能下地，強行推廣所謂“先播種后整地”的竅門，組成大批人馬，每人把褲腿兩端一扎，裝滿豆種，往脖子上一挎，在地里一邊走，一邊往地里撒豆種，一人一天能撒出去好幾噸。“大躍進”時期，甚至在明水汪汪、未經整平的地里撒豆種。

北大荒創造了全國人均居住面積最低的水平。沒有單獨的宿舍，創造了“男女混居”、“多戶共居一室”的奇跡；“四喜臨門”的“集體洞房”則是一間不足二十平方米的小草屋里，同時住進去四對新婚夫婦，還有一間屋子住進18對夫妻。天災人禍之年，饑餓、疾病、死亡籠罩著北大荒。饑餓至極的職工拖著浮腫的身軀走向草甸，用手扒開土層，生吞塔頭草墩下的根系黑土解餓，這種做法被推廣。北大荒的奇事還有：中南海陪毛主席跳過舞的女文工團員開荒種地；特等功臣下放趕牛車；拍X光片的軍醫當炊事員；因北大荒到處是沼澤，拓荒者腳嚴重潰爛，只好在塔頭上跳“塔頭舞”；馬架子為他們提供了“家”，也由于草木結構引發諸多悲劇，燒死燒殘墾荒者及其家屬……條件艱苦，缺少蔬菜，患上夜盲癥；遭受風雪、毒日、蚊子、野獸的侵襲，面臨疾病的困擾。面臨著一場特殊的戰爭，敵人是“沼澤、大醬缸、狼、熊、蚊子、小咬、風雪，以及暴虐成性的千古荒原”。這是只有北大荒才能發生的奇事。

北大荒奇而不怪的杰作背后透視出拓荒者的累累傷痕。這場突如其來的運動使得被淘汰出軍人隊伍的放逐者共同蟄伏在中國東北角。鄭加真第一次從北大荒千年移民史的角度去寫這些被部隊刷下來的，犯了錯誤發配到北大荒的移民，他們用沉默和忍耐去面對無法冷靜，卻不得不用沉默和忍耐才能面對的事情，當年來到北大荒的人都不同程度地遇到挫折，甚至是人為的打壓，無論頭上扣沒扣“帽子”，身后都拖著或長或短的“影子”，他們有著類似的遭遇，感受也是相通的。他們沒有抗爭的權利，只能“充軍”到北大荒，隱忍著內心的傷痛，沉默地持守。尤其令他們生存雪上加霜的是那些拿出冠冕堂皇的“批判、專政”的理由，對他們肆意壓制、亂扣帽子的行徑。作者正是通過移民所受到的不信任和他們因為抵制錯誤的政策而被迫害的事件，披露了鮮為人知的北大荒移民的悲劇命運和歷史的荒謬。《北大荒移民錄》以沉重的話題切中十萬復轉官兵的隱痛，以令人扼腕的事實揭示了丟掉軍籍的移民們內心風暴。對他們來說，真正的震蕩“莫過于當年黨和軍隊錯待了他們，將他們視為不聽話、不馴服、不報喜只報憂的‘逆子’，從而‘光榮’地將他們打發到漠漠大荒來進行‘開發北大荒’的思想改造了”。⑩政治上的震蕩，心靈上的震蕩，百倍于肉體上的震蕩。他們不得不忍受著妻離子散的打擊，不得不抑制著枯死的心靈，絕唱北大荒，拓荒者的心路歷程、精神氣韻和無比蒼涼的青春增強了人物悲劇的震撼力，日常生活中的事件帶來的情感沖擊力，都讓文字裹挾著迷人鮮亮的色彩，只要正視當年的現實，就不能不承認十萬轉業官兵一邊拼命地勞動，一邊普遍存在著焦慮與失望，一種無所適從、難以名狀的失落感、憂患感、危機感與渺茫感，籠罩在表面上轟轟烈烈的黑土地上。鄭加真用力度和深度的理性關懷堅守紀實文學的品格和審美精神，讓人深切感受到紀實文學竟然也會如此美麗綻放。

三、史家態度：北大荒精神再闡釋

紀實文學與政治、經濟、歷史、文化等密切相關，作家必然承擔思想家與哲學家的使命，“當思想的深度構成讀者對報告文學的普遍要求的時候，思想性就表現為一種美”。?鄭加真始終保持著憂患意識，深刻反思歷史進程中發生的曲折和失敗，思想之美根植于他的史家態度。鄭加真面對質疑，?堅守史家立場。認為十萬復轉官兵不論是以什么方式來的，從史學的觀點來看，都屬于“移民墾殖”的范疇。考察那場墾荒運動，動因很多，解決復轉軍人就業，開發北大荒增強國防力量，但是最根本的動因還是為了解決人民和軍隊的吃飯穿衣問題，但僅僅停留在“戰士解甲歸田”、“向地球開戰”的豪言壯語中，這不是歷史的真實。當年寫《永不放下槍》的那位少尉軍官徐先國在花甲之年向鄭加真展示自己當年的日記：

1958年7月18日，那首詩在《人民日報》發表之后，場長非常嚴肅地指示我:你們知識分子的主要任務，是勞動鍛煉，好好改造，今后寫什么要交給組織審查，最好不要亂登報，免得惹麻煩，免得造成不良影響……

我無言以答。我又看見了那個不吉祥的影子……

拓荒者的心聲是飽含血淚的！雖然“男兒有淚不輕彈”。?

看來，只有把《永不放下槍》和關于這詩的回憶同時揭示出來，才構成“十萬官兵開發北大荒”這個歷史事件的整體。1958年7月7日《人民日報》以摘要的形式刊登徐先國寫給王震將軍的信《要把北大荒變成北大倉——給王震部長的一封回信》揭露了復雜的真實，這不是一味的豪壯所能涵蓋的。現實環境艱苦，領導工作方式粗暴，不耐心，動輒“不好好勞動扣你工資，考慮你的黨籍，有勞動改造隊改造你們”。?法院、公安局、派出所成為領導的權力的象征。如果說1947-1948年一批復轉軍人、殘廢軍人是在解放戰爭的硝煙中走向荒原，那么，十年以后的1958年，十萬官兵是在整風反右的“大字報”的火光下奔赴北大荒。?鄭加真曾經在不合時宜的時候采訪過一些老戰友，他們都言辭慎微，似有難言之隱。30年后才暢所欲言，展現許多深藏于“月球背面”的東西。“從他們各自的曲折經歷中，逐步了解了十萬大軍開發北大荒這個偉大歷史背景下如此錯綜復雜的個人命運。我第一次從功績和災難，成就和失誤相結合的角度，來觀察我的戰友、我的荒原、我的軍隊、我的國家。這是豪邁的，也是殘酷的；這是壯麗的，也是慘痛的……如此復雜的群體，如此巨大的轉折，如此驚人的奉獻和犧牲，如此高代價的移民墾殖和高速度地大進軍，已經不能用簡單的言辭和正規的史書來表達了”。?

在那無視現實，只強調向往的年代里，拓荒者是要付出沉重代價的。農墾某領導“指示”令人怵目驚心：“……轉業軍官中有病的，目前也一律不要送回，就在你們那里養起來，能勞動的參加一些輕微體力勞動。如果現在就將他們送回就要搗亂……”?病號原本被“一刀切”、“滿堂紅”地發配北大荒，經慰問團反映，可以按照他們的病情加以妥善處理，包括送回部隊醫院治療，而送回就要搗亂的說法實在是讓人費解。鄭加真以史家的勇氣和膽識，把“右派”、軍人中有“毛病”的人發配來北大荒，比喻為“像城市將垃圾倒在郊外，像歐洲將有毒的工廠廢物傾泄在非洲，當年軍隊將這些在‘整風反右’戰場上打掃下來的不順眼、不聽話的人，一股腦地傾倒在‘北大荒了’”。?移民與流人沒有本質的區別，“北大荒真是尉官們的世界！這塊古老、偏僻、荒漠的土地像暴發戶，一下子接納了如此眾多有文化專長的年輕的“移民”。?這批尉官們正要為軍隊做一番貢獻，卻被動員來開發北大荒了。這里，移民開墾、上山下鄉、裁減軍隊是一個重要因素，另一個重要因素就是共知的政治因素，是所謂有著不同“錯誤”。這錯誤大致是家庭出身、個人歷史問題或有海外關系。這些腦門上寫字的人，集專政對象與光榮的拓荒者于一身，他們剛從軍營里的大字報的火力圈里解脫出來，驚魂方定，卻要抖擻起精神，向地球開戰了。轉業意味著失去一切：軍人的榮譽、尊嚴、心愛的專業、獻身國防現代化的機會、戀人和未婚妻、優厚的工資和生活待遇等，而這里最為重要的是失去尊嚴。兩種聲音一語中的、令人心靈顫動:“別揭十萬官兵的傷疤了，早年的傷痛和淚水已經太多，還是多擺擺英雄業績和農業現代化的成就吧!”“不，如今已不是當年光顧往臉上貼金的年代了，我們不需要那種虛假的光榮和偽裝的神圣。睜大眼睛，解剖一下這個歷史事件的得失與是非，這才是真正拓荒者需要的勇氣”。“北大荒需要在自豪和激勵中正視失誤，繼而在失誤的反思中創造出更大的自豪和奮進！”?北大荒半個多世紀的拓荒史涉及到政治、經濟、軍事、文化、社會等方面，正因為如此，他的筆才顯出沉甸甸的真實，樸實中見理性，冷靜中見激情。這種歷史反思的理性精神，在進行真實呈現與批判的同時，又向歷史的深層掘進，以當代意識對這段歷史進行理性觀照，啟示人們總結經驗，吸取教訓，鋒芒指向封建、愚昧和官僚主義，呼喚民主和人道主義。這種歷史反思與批判精神彼此滲透，構成鄭加真紀實文學的理性精神。史學家要考察北大荒的開發史，一定要看鄭加真的作品；文學家想挖掘這片土地的傳奇色彩，也要看他的作品。畢竟，真實是最有價值的。

鄭加真通過人物命運沉浮，反映出的黨在政治、思想路線方面的失誤，探討了北大荒開發建設所走過的艱難、曲折的歷程同時，將反思指向自身，即通過拓荒者的行為來反思、觀照歷史，品味著悲歡榮辱。他不局限于個人的遭遇，以獨特的方式對其進行了曲折而頑強的呈現。人生存的本能，這一最低的愿望屢屢遭受威脅，那個年代所謂的光榮與夢想就不能不遭到質疑，反思被時代拋荒已久的個人生存的尊嚴和價值，流露于筆端的文字也變得越發凝重有力。所有的人都應該以清醒的理智來反思那些年代的狂熱和無知。從綿延不絕的苦難中凝聚出生命的尊嚴、生存的動力。“作為一名老兵，我不僅要將這個歷史事件的偉大和智慧展示出來，也要將這個事件中的不公與愚蠢公之于世。我不是道德法庭的裁決人，但也不妨對這個偉大事件作出道德的評判”。?經歷了三十多年的精神生活，鄭加真開始對十萬官兵轉業北大荒的整個歷史事件進行反思。他經歷了從激情燃燒到冷靜反思，以實錄的方式披露了十萬復轉官兵開發北大荒的真實境況，使人們清醒地看到作為流放者的他們和“右派”是怎樣被時代拋棄，成為荒謬政策的犧牲和獻祭者的。鄭加真以代言人的姿態，對那場運動進行還原和審視，站在靈魂審判臺上，對歷史進行拷問。可貴的是，他沒有外在地渲染苦難，也沒有完全把苦難、悲劇都歸結時代。畢竟那個是非顛倒、人性異化的瘋狂時代是檢驗靈魂、探究人性的最佳時期。鄭加真觸及到歷史的實質，當年問題的癥結：“這就是‘大躍進’、‘共產風’以及‘整風反右’之后帶來的‘左傾思潮’，給這場‘移民墾殖’造成的影響！”“當年用思想代替物質，以‘精神萬能’來指導這場‘移民墾殖’運動的年月，任何運動，活動都帶有強烈的政治色彩，而且，這些運動和活動都滲透著‘形式主義’的缺陷。連同這規模龐大的慰問活動，也擺脫不了這種困境……這運動本身就是目的，其它的目的一概拋在腦后”。?為了迎接慰問團，他們掀起了生產新高潮。以人力代替機器和畜力，用20-24人栓一張雙輪單鏵犁，完成翻地任務。過去用牛拉，日耕9畝。他們卻日耕1.1坰。帶病勞動、冒雨苦干、苦戰通宵，數夜不歸的做法極為普遍。他反思墾殖史上的“淮海戰役”，剖析復雜而微妙的復轉官兵心理，認為這里摻雜著五七年“反右”的陰影，也摻雜著“大躍進”的狂熱。

“政治運動”的氣溫逐漸增高的形勢下，十萬穿軍衣的“移民”們憑借狂熱的幻想和干勁“大躍進”，掀起了一場令人自豪、又使人傷心的熱潮。狂想和空想，將勇敢變成了愚昧，化干勁為魯莽。他們勒緊褲腰帶，咬牙苦戰，用天真的幻想編織一幅幅“共產主義藍圖”，城鎮生活軍事化、戰斗化、集體化。他們捐出所有的積蓄，家屬也說“給錢不干，不給錢多干”的豪壯之語。轉業軍人拼命苦戰，節衣縮食卻將大批糧食白扔在水里，來換取“播種進度”的大躍進；寧可自己擠在透風漏雨的草棚馬架里，卻將大批磚瓦材料興建勞民傷財的“萬米孵化大樓”；白天苦戰，放生產上的“衛星”，晚上還不讓休息，連續“作戰”，人人做詩，放所謂詩歌“衛星”；“共產”和“躍進”兩股孿生氣浪讓他們忘了開發北大荒的真正目的。頭腦狂熱帶來的教訓比大躍進的失敗還要慘痛!

北大荒真是與“流人”和“右派”結下了不解之緣。不僅大量接納北京派遣來的當代有名的“右派”，而且就地制造出來一批“右派”。他們過著那種政治上最低檔、體力上超負荷的艱難日子。這是十萬復轉官兵的生活，是鮮活的生命歷程，強勁的生命熱情對心靈的滌蕩。在一種強烈的歷史使命感的驅動下，蒼涼之氣和洶涌于心中的激憤之情引領著作家探尋。把一個個流血的、跳蕩的、桀驁不馴不屈的心靈勾畫出來。他們在北大荒經歷了瘋狂年代所帶來的人生煉獄，作品的肌理和脈息中輻射出累累傷痕，這是被意識形態所遮蔽、歪曲、粉飾了的殘酷真實圖景，折射出特定時代的荒唐和經歷者的隱痛；反思了北大荒開發史的種種失誤和教訓；也洞悉出我們民族文化心理積淀中的劣根性，以警醒后人。

鄭加真的紀實文學具有鮮明的反思傾向，不僅是對移民墾殖運動的歷史判斷，而是上升到對引起整個國家大動亂的政治運動的冷峻認識，并在這一高度探索人的存在、異化和人的抗爭。

鄭加真克服了來自自身的和外界的思想障礙和成見，逼近歷史的真實。作為一名共產黨員，要寫中國共產黨領導的那場始于1947年到1958年形成浩浩之勢的拓荒史，這是巨大的挑戰，能做到客觀地寫更是難上加難。鄭加真立足于憂患與悲憫的精神背景進行深度文化反思，顯示出執著而深沉的批判。他以撥開迷霧求真理的勇氣和膽識，神圣的責任感和崇高的使命感，還原歷史真實的良知，執著而堅定地與歷史對話，追索歷史的本真，把自己在墾區多年所見所聞、所思所想用文字表現出來。他既是作家，也是一位嚴謹的史家，他將焦點放在十萬大軍開發北大荒這個偉大的壯舉背后，揭示復雜的個人遭際和悲壯的獻身；以多元的視角審視北大荒、十萬官兵和共和國；他用紀實文學詮釋了：“歷史大約是所有女神中最殘酷的一個女神，她駕著勝利之車，碾過成堆的尸骨。不僅戰時如此……”（恩格斯名言）他用赤子之心，探索十萬官兵斑斑駁駁的心靈軌跡。以事件為主線，將涉及到的人物貫穿其間，以紀實文學的真實性和文學的生動性為我們展現了真實的北大荒近半個世紀的開發史，最為可貴的是，不僅展現了“月球的正面”，也折射到“月球的背面”。讓功績和困難，成就和失誤都呈現出來，這是鄭加真對北大荒人的貢獻。鄭加真對北大荒精神的再闡釋抓住了實質，“過去一直是16個字的說法，就是‘艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻’；而我在開掘塵封的歷史之后感到，對歷史做出貢獻、值得關注的部分移民來說，還要加上一條，四個字‘忍辱負重’”。?鄭加真以史家的精神立場給北大荒人一個交代，也給自己一個交代。