南遷的唐三彩

汪建策

唐三彩曾廣泛流行于中原地區(qū)，其窯址主要分布在長(zhǎng)安和洛陽兩地，在長(zhǎng)安的窯稱西窯，在洛陽的窯稱東窯。由于產(chǎn)品數(shù)量龐大，品種多樣，又與人們的喪葬文化相聯(lián)系，幾乎多數(shù)人對(duì)它都不陌生。大唐時(shí)期，它風(fēng)行一時(shí)，耀人眼球，成為唐代應(yīng)用廣泛、流傳深遠(yuǎn)的文化遺物之一。

江西九江地區(qū)幾十年來共考古發(fā)掘了數(shù)十座唐代墓葬，與同時(shí)期墓葬出土器物相比，出土的唐三彩數(shù)量十分稀少。因此，這種文化現(xiàn)象沒有引起人們的足夠重視。查閱60多年來江西各地發(fā)掘的唐代墓葬資料，除九江地區(qū)外，其他地區(qū)目前尚沒有出土唐三彩器物的報(bào)道，這種現(xiàn)象給我們留下了一些疑問和思考：一是整個(gè)江西省為什么只在九江地區(qū)出土了唐三彩，其他地區(qū)沒有這類器物；二是九江地區(qū)出土的這些唐三彩器物是作為商品流通到了九江，還是中原人南遷時(shí)帶來的？本文試就這些問題作一考釋，揭開其神秘的面紗。

一、江西九江地區(qū)出土唐三彩概述

自20世紀(jì)50年代以來，江西九江地區(qū)的部分唐代墓葬中相繼出土了十多件唐三彩陶器。

唐三彩龍鋬盤口壺：1957年1月1日出土于九江市化工廠，壺高18厘米、口徑6.4厘米、足徑7厘米。盤口、龍鋬、束頸、鼓腹、餅形足，口沿堆塑龍鋬，頸部飾有數(shù)道弦紋。對(duì)稱雙系及一短雞首，器身施黃、綠相間釉。出土?xí)r盤口已殘，器身局部有脫釉現(xiàn)象（見圖1）。

唐三彩三足爐：1984年7月1日九江市金屬廠出土，爐高12.5厘米、口徑10.5厘米，口沿外卷，稍有變形并留有三處支燒墊痕。束頸、豐肩、鼓腹，三足為獸蹄形。腹部飾有一道凸起弦紋。肩部飾黃、綠、藍(lán)三種釉色的變體蓮瓣紋，腹部飾白色釉點(diǎn)狀紋，底部無釉，出土?xí)r有脫釉現(xiàn)象（見圖2）。

由于兩件器物都是在基建工地出土，出土現(xiàn)場(chǎng)完全毀壞，故第一手資料無法準(zhǔn)確掌握，但從兩件器物制作工藝和紋飾裝飾來看，應(yīng)為隨葬冥器。

1986年在九江永修縣云山墾殖場(chǎng)的一座唐代墓葬中，一次性出土了以下9件唐三彩器物：

唐三彩鎮(zhèn)墓獸：通高83厘米、寬37厘米，底座寬18厘米、長(zhǎng)20厘米，造型為人面獸身，蹲坐狀，獸蹄足，長(zhǎng)鬣聳立，有雙翼，頭生雙角，形象較兇猛，器身施黃、綠釉（見圖3）。

唐三彩駱駝俑：通高61厘米、長(zhǎng)52厘米，底座寬20厘米、長(zhǎng)31厘米，造型比例勻稱。雙駝峰下飾有一墊座，器身施黃、綠釉，綠釉脫落嚴(yán)重（見圖4）。

唐三彩胡人俑：共兩件，一件通高37厘米、寬15厘米；一件通高48.3厘米，出土?xí)r已殘破。除尺寸不同外，兩件俑的造型基本相同，均為立式。人俑身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，雙手彎曲伸出，雙足裸露，身施黃、綠釉（見圖5）。

唐三彩矮奴俑：高17厘米、寬8厘米。立式，頭戴氈巾，右手插在胸前，左手垂直藏于袖內(nèi)，雙足裸露，身施綠釉，首足無釉（見圖6）。

唐三彩仕女俑：共三件，造型相同，俑高均為23厘米，立式，頭戴高冠，雙手握圈放在胸前，足藏于裙下，身施黃綠釉，俑首無釉，俑內(nèi)中空（見圖7）。

唐三彩男侍俑：俑高29厘米，立式，頭戴氈巾，雙手插在袖中環(huán)于胸前，雙足裸露，身施黃釉，首無釉，俑內(nèi)中空（見圖8）。

江西九江地區(qū)出土的11件唐三彩，為盛唐時(shí)期較為流行的題材，如駱駝俑、胡人俑、矮奴俑等，反映了大唐與西域文化交流的現(xiàn)象；而雞首壺、香爐、男侍俑、仕女俑又帶有傳統(tǒng)的中國文化色彩。由此說明，這些唐三彩的制作年代應(yīng)該為中唐時(shí)期。人物俑的造型已經(jīng)基本淡去了北朝以來體態(tài)清庾、亭亭玉立而欠生動(dòng)的遺風(fēng)，唐文化特征較為明顯。

二、九江出土唐三彩來源考釋

九江，位于江西省北部，長(zhǎng)江中下游南岸，背依廬山，與湖北、安徽、湖南交界。因其優(yōu)越的地緣條件、便捷的水運(yùn)交通，歷史上九江一直是江南地區(qū)承接中原文化的重要通道之一。從政治地理版圖上看，西漢以來，九江就歸屬在江西省的行政轄區(qū)內(nèi)，其歷史文化特征與江西其他地區(qū)相比，有著一定的趨同性，江西歷年來的考古資料也證明了這一點(diǎn)。然而，曾盛行于中原地區(qū)的唐三彩為什么會(huì)在九江有所出土，究其原因可能與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)系。

唐開元、天寶年間，政治日趨腐敗，社會(huì)矛盾尖銳，中央集權(quán)削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力相繼而起。唐玄宗天寶十四年（755年）冬，暴發(fā)了震驚海內(nèi)的“安史之亂”，生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞。藩鎮(zhèn)割據(jù)盛行，唐朝統(tǒng)治從此由盛而衰。此時(shí)的江西，由于偏離政治中心，又由于在安史之亂期間，張巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽（今河南商丘市），挫敗了安祿山攻打江淮的企圖，江南地區(qū)沒有直接遭到叛亂的兵禍，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，成為全國的經(jīng)濟(jì)重心區(qū)域。

“安史之亂”前，北方以關(guān)陜河洛為核心，之后以長(zhǎng)江中下游地區(qū)為重點(diǎn)，成為中央征集糧食、賦稅的重要供給地。以建昌縣（今九江市永修縣）為例，唐代宗大歷年間（766-779年）形成了“鄰邑幕之來歸者眾，戶口日增”的局面。與動(dòng)亂不定的中原地區(qū)相比，江南地區(qū)成了一片安身立命的樂土，大批中原百姓舉家南遷，九江成了他們南遷安居的重要地區(qū)之一。據(jù)《江西史稿》載：從唐代貞觀年到天寶年間，九江的戶口統(tǒng)計(jì)情況看，似乎也是說明了這一點(diǎn)。唐代貞觀十三年（639年），江州的戶數(shù)為6360戶，人口數(shù)為25599口。到了天寶元年（742年），戶數(shù)增加到了19025戶，人口數(shù)增加到了105744口，短短的103年，戶數(shù)增加了兩倍，人口數(shù)增加了四倍。這些數(shù)據(jù)說明，人口在短期內(nèi)驟增是與外來人口的大量遷入有關(guān)系的。

從九江出土的唐三彩數(shù)量上看，比較稀少，說明唐三彩在九江流行面并不寬，當(dāng)?shù)厝诉€沒有用唐三彩隨葬的習(xí)俗。從九江出土的唐三彩文化內(nèi)涵上看，也與九江唐時(shí)的民俗風(fēng)情不同。因此，我們認(rèn)為這些“三彩器”應(yīng)該是隨中原人南遷時(shí)帶到九江的。

為什么說這些唐三彩不是作為商品流通到九江的呢？首先是量的問題。如果是商品，使用的范圍一定比較寬泛，否則就會(huì)失去商品的基本屬性，這是社會(huì)習(xí)俗和文化心理決定的。考古資料反映，唐朝時(shí)期，九江用于隨葬的冥器多以青瓷為主，器物主要是壺、碗、碟、罐、盞等。這些“事死如生”的觀念較為明顯，中原文化對(duì)九江喪葬習(xí)俗影響不大。其次，九江臨江（長(zhǎng)江）靠湖（鄱陽湖），古往今來，一直是南北水運(yùn)的“命門”之地。從九江往南，越鄱陽湖過贛江可連接嶺南各地，向北有二條水路，一是從江州（九江）過沔州（湖北安陽）、襄州（湖北襄樊）、商州（今陜西商縣）達(dá)長(zhǎng)安；一是從江州、揚(yáng)州（進(jìn)入大運(yùn)河）、楚州（江蘇淮安）、泗州（安徽泗縣）、宿州、汴州（開封）入黃河至洛陽而抵長(zhǎng)安。這既是一條水上南北黃金運(yùn)輸線，又是一條南北文化交融的紐帶。唐代以后，九江的歷史文化，商業(yè)貿(mào)易地位日趨凸顯。唐宋之際，每當(dāng)政治動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)云起的時(shí)候，南北商貿(mào)活動(dòng)幾乎停止。從中唐以后百年歷史局面看，政治、社會(huì)基本處在不穩(wěn)定狀態(tài)，中原地區(qū)的商品很少進(jìn)入江南地區(qū)。

由此分析，九江出土的唐三彩不會(huì)是商品現(xiàn)象，而是中原人南遷時(shí)帶來的。他們經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，身心疲憊，越過長(zhǎng)江后，認(rèn)為相對(duì)安全了，就落居在九江。死后將其隨身攜帶的唐三彩隨葬于墓穴中，留下了今天我們所看到的文化現(xiàn)象。