對蘇格拉底疑難與亞里士多德關于不能自制的探討

孫虎

摘 要：在蘇格拉底看來，人做壞事是因為無知。他提出“無人愿作惡，為惡而不知”，我們稱之為“蘇格拉底疑難”。而亞里士多德則探討人在不能自制的情況下作惡是否擁有知識，首先看似在實踐性上否認了蘇格拉底的看法，而實則進一步解釋了蘇格拉底疑難在形而上的邏輯成立，真正分析并且認同了蘇格拉底所提出的“美德即知識”。

關鍵詞：蘇格拉底；亞里士多德；不能自制；德性；知識

中圖分類號：B502 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）07-0027-02

根據西塞羅的說法，蘇格拉底是最早把哲學所關注的問題從天上轉移到地上，他不再思考自然宇宙，而是來探討善與正義等人類倫理行為中對美德的追求，也就是引向了對人類社會中道德問題的探討。蘇格拉底提出了一個著名的觀點，那就是“美德即知識”。他相信，人們只要擁有了知識，就具有了美德，就會以善的標準來指導自己的生活，從而必然能夠達到人生的正義和善。相反，人之所以在道德上犯錯誤，并非因為他有意為惡，而是因為他沒有知識所致，人們不會明知對的不去做，或者明知錯的卻要為之。這就引出他的“無人自愿作惡”的思想。

在《柏拉圖全集》的《普羅泰戈拉篇》中，蘇格拉底第一次提出了關于不能自制的觀點。蘇格拉底說，一切行為旨在一個目的，即快樂的、無痛苦的生活，為此可采取的良好行為必定是善和有益的。假如，把快樂看做為一種善，人們便不會知道或去猜測還有其他可能存在的行為比他所追求的行為更好，來令他去選擇。……