羅爾斯頓環境倫理學“中間偏左”哲學路線的建構

翟樂

摘 要：羅爾斯頓以自然內在價值為基礎，實現了倫理學的“荒野轉向”，開創了“倫理的生態向度”[1]。本文通過對其“客觀內在價值論”內容的梳理以及所存在的理論、實踐缺陷的認識，嘗試從歷史唯物主義的角度，走一條現象上表征為“中間偏左”（人為主導同時兼顧合乎物倫）特征的哲學技術路線，實現人同自然的真正和解。

關鍵詞：羅爾斯頓；環境倫理；價值；主體；馬克思主義

中圖分類號：B502 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）07-0023-02

羅爾斯頓環境倫理學不僅拓展和擴大了倫理學理論范圍，而且將環境倫理學的價值范式轉向了非人類中心主義，這種轉向是一種“生態學轉向”，羅爾斯頓通過對“價值”的分析，將其作為其自然的內在價值理論的突破口，進而由價值推導出人類的義務，建構起了一個使人們“詩意地棲息于地球”[2]實踐性的理論。

一、自然客觀內在價值論

傳統的價值理論認為，非人類存在物的價值是人的內在感情的主觀投射，人是所有價值的源泉，沒有人，大自然就只是一片“價值空場”[3]。“人是大自然中惟一具有內在價值的存在物，環境道德的惟一相關因素是人的利益。”[4]羅爾斯頓認為這與作為環境倫理學的基本任務——“保持生命的神奇”[5]格格不入。

“大自然是一個神奇的生命支撐系統、資源系統和文化的基礎”[6]，因此他并不像“人類中心主義”那樣，將人的存在維度和空間完全壓縮和控制在人際范圍內，而是將我們置于人與自然的共同體當中，從而走出“人類中心主義”的價值框架，以一種更加開放的、更加宏觀的視野去看待大自然的價值。……