淺議招貼設(shè)計教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

陳旭輝，舒 晶

可口可樂創(chuàng)意招貼畫

創(chuàng)造性思維是人不同于其它動物的特性，它幫助人們不斷認識事物改造事物，并不斷創(chuàng)造新的事物。設(shè)計本是一種造物活動，其主要的核心在于啟發(fā)創(chuàng)造性思維，以及創(chuàng)造力發(fā)揮，創(chuàng)造力就如同生產(chǎn)力，但要依賴創(chuàng)造思維的發(fā)散與收斂，因此，在藝術(shù)設(shè)計中需要極優(yōu)秀的創(chuàng)造性思維，然而在現(xiàn)實中對于這種科學(xué)的思維方法培養(yǎng)與行成，對于設(shè)計類專業(yè)學(xué)生來講，多數(shù)人并沒有得到其要領(lǐng)。在招貼設(shè)計課程中一般學(xué)生主要依據(jù)聯(lián)想思維機制展開創(chuàng)意想象，聯(lián)想能夠把不同事物概念的差距性意義，通過一種視覺形式聯(lián)接起來，因此成為創(chuàng)造性思維重要的表現(xiàn)形式之一。招貼廣告富有單純構(gòu)圖新奇的構(gòu)想，以及強烈個性化的視覺表現(xiàn)，可以瞬息抓住人們的視線，并引發(fā)心理上的共鳴，達到成功傳遞信息內(nèi)涵。

在平面設(shè)計專業(yè)中招貼作為主要專業(yè)課程受到院校重視，然在現(xiàn)實教學(xué)效果中卻收效甚微，雖然這其中原因頗多，但主要反映出在課程實際實踐操作中，學(xué)生主體意識中有或多或少需要強化提升的環(huán)節(jié)和因素。

一、加強課堂訓(xùn)練與生活實際實踐體悟相結(jié)合

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，然，對于今天設(shè)計類學(xué)生來講就如同“沒有生活閱歷以及實踐就沒有設(shè)計發(fā)言權(quán)”。招貼設(shè)計需要用簡約單純的圖形信息傳達信息，并盡可能貼切環(huán)境和語境等因素，可見招貼設(shè)計綜合學(xué)科知識性較強，在強調(diào)學(xué)生專業(yè)技術(shù)熟練掌握同時也強調(diào)對社會、生活等相關(guān)閱歷的感悟。目前大多高校生對于社會實際情況缺乏了解，對待幫助他人較冷漠，缺乏責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識，甚至因優(yōu)越的家庭環(huán)境缺乏社會實踐機會，種種原因間接導(dǎo)致設(shè)計作品內(nèi)涵性以及信息傳達上的文化缺失。同時在實際教學(xué)中在資料信息素材元素充備的條件限制下，有些創(chuàng)意表現(xiàn)直接從表面淺顯的詞語入手圖形創(chuàng)意，不能仔細體會其中的信息內(nèi)涵性，對于地域文化把握不夠，導(dǎo)致了招貼形式語言上的模糊表達。

課堂實踐固然重要，然而不切實際的信息表達是虛情假意，不足以打動人心，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)更好的利用課余以及假期多多接觸社會，多方創(chuàng)造條件深入社會體驗，對于個人成長以及專業(yè)提高將獲益良多。缺乏實踐的理論就如同空中樓閣，缺失生活的創(chuàng)意如同坐井觀天。試看當(dāng)下如靳埭強、陳邵華等設(shè)計名人作品的成功，就可見聯(lián)系社會的重要性意義。只有不斷在生活中體驗，才能積累信息，獲得創(chuàng)意啟發(fā)的靈感，而不是脫離實際的冥想。

二、創(chuàng)造條件，提供教師教學(xué)模式中的自主靈活性

招貼作為瞬息傳遞信息的藝術(shù)形式，要求能吸引目光來“暫緩”行人腳步，這就要打破人們的視覺慣例，要求視覺傳達的異質(zhì)點來傳遞信息，但這種創(chuàng)造性思維需要創(chuàng)意者具有豐富的信息累積以及大腦瞬間閃現(xiàn)的符號信息來共同促成。創(chuàng)造性思維的啟發(fā)需要一定外界事物的刺激作用，也需要通過大量的信息搜集準備工作。現(xiàn)代高校教育體制政策相互的差異性，導(dǎo)致教學(xué)思路與模式以及培養(yǎng)人才目標的不同。專業(yè)類藝術(shù)院校如美術(shù)學(xué)院，大多不同于普通綜合大學(xué)中的藝術(shù)專業(yè)“灌入式”教學(xué)，能在教學(xué)中相對給學(xué)生創(chuàng)造靈活自主的學(xué)習(xí)條件，學(xué)生在進行創(chuàng)意階段對時間安排上有足夠的自主靈活性，后期不論在信息搜集、草圖、電腦制作創(chuàng)意方案等過程，均能養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)風(fēng)。通過實際教學(xué)收效可見，看似“放任自流”的自主學(xué)習(xí)模式，優(yōu)于教條式45分鐘一節(jié)課的教學(xué)模式。

通過對實際作品觀察可知，當(dāng)下設(shè)計作品質(zhì)量不高、文不對題的現(xiàn)象比較普遍，其中原因首要的是從事藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生缺乏時間上的自由，從周一到周五基本上半天專業(yè)半天文化課，甚至文化課理論課大于專業(yè)技能動手課，對于專業(yè)課程的階段作業(yè)完成造成間接影響，拖交作業(yè)成為普遍現(xiàn)象;其次把藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生等同于其他文科專業(yè)學(xué)生管理，缺乏專業(yè)特殊性對待，大量的專業(yè)理論以及文化課考試均要與學(xué)位證畢業(yè)證掛鉤，專業(yè)成為雞肋，學(xué)生普遍追求專業(yè)及格就好的心理，導(dǎo)致專業(yè)熱情缺乏。著名畫家學(xué)者陳丹青先生曾在《退步集》中也切身談及這種情況，提出藝術(shù)創(chuàng)作過程應(yīng)是一鼓作氣的循序漸進過程。招貼設(shè)計的創(chuàng)造性思維形成，這個過程應(yīng)是連續(xù)不斷的思維演進，教師應(yīng)該根據(jù)具體情況安排進度，通過有效手段激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。

三、強化傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及文學(xué)修養(yǎng)功底

設(shè)計是一種精神生產(chǎn)活動，需要審美觀照和體驗等方式為人們所接納，其主要以符號化的媒介構(gòu)成，通過視覺形式來傳達某種信息訴求。招貼設(shè)計屬于視覺傳達設(shè)計范疇，主要以表象符號為主，以語言文字符號色彩元素為輔的設(shè)計領(lǐng)域，貢布里希在《視覺圖像在信息傳播中的地位》中曾指出，圖形的正確解讀需受代碼、文字說明和語境三個變量的支配，可見視覺符號的運用是與一定的概念規(guī)定性和具體的時間、場所等相關(guān)聯(lián)的。然而語境是與文化傳統(tǒng)和社會習(xí)俗相關(guān)聯(lián)的，如果一旦缺乏這種相互的聯(lián)系，那么便會造成信息傳播中的信息斷碼。

羅蘭·巴特在《顯義與晦義》中也曾說，一個能指與一個所指構(gòu)成了一個符號整體，它還可以借助隱喻的修辭手法形成一個新的能指與所指，從而構(gòu)成第二重符號關(guān)系，還有可能會形成多層次的關(guān)系。[1]招貼設(shè)計用視覺形式傳達信息的過程是符號系統(tǒng)的構(gòu)建過程，在能指與所指之間轉(zhuǎn)換中需要外延信息和內(nèi)涵信息間的邏輯準確性把握。日常中招貼廣告一般在通過圖形符號說明信息的同時，往往需要一定文字信息或標題的限制，可以起到二級所指作用，言語越能接近圖像描述性，則越不能增加圖像的內(nèi)涵性，文字一般則需要擴展圖形符號的內(nèi)涵性。比如在環(huán)保招貼設(shè)計中比較常見的用滿是傷口流血的人的軀干、手等元素，間接的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)亂砍亂伐的信息訴求。德國平面設(shè)計家崗特·蘭堡曾被贊譽為“跨越時空的視覺詩人”，其作品多簡約而單純，但其中卻蘊含深刻而強烈的視覺沖擊力。

結(jié)語

隨著全球經(jīng)濟一體化和國際化發(fā)展趨勢，設(shè)計跨國性傳播日益突出，多民族不同地域間的交流都可以當(dāng)作不同民族間的文化溝通和互動，只有不斷增強文學(xué)功底，挖掘本民族的文化底蘊才能取得成功，只有做到特色鮮明才能被人所注意。招貼設(shè)計創(chuàng)意思維形成不是一朝一夕、心傳口授的策略，而需要通過在校教育以及在生活中不斷感悟等多方面形成。平面設(shè)計如果要促進世界的可讀性，那么就要把設(shè)計擴展到生活環(huán)境的各個方面去，通過詩意的隱喻將各種生活要素轉(zhuǎn)化為一種可理解的“文本”，從而提高生活世界的可讀性。

[1]徐恒醇.設(shè)計符號學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社，2008:184.