一幅真切的鄉(xiāng)村風(fēng)云畫卷

李征夢

摘要： 歷史的車輪轆轆碾過，轍印似乎隨風(fēng)飄去，又似乎留在人們心里的某個(gè)角落。“文化大革命”對平民百姓的世態(tài)情俗、生活都產(chǎn)生影響。古華的《芙蓉鎮(zhèn)》展示了山村芙蓉鎮(zhèn)真實(shí)的風(fēng)云畫卷，本文從馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義觀出發(fā)，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)芙蓉鎮(zhèn)，走進(jìn)歷史真實(shí)，探索芙蓉鎮(zhèn)的真善美。

關(guān)鍵詞： 《芙蓉鎮(zhèn)》真實(shí)性典型性悲劇性

《芙蓉鎮(zhèn)》是一部“寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫，借人物命運(yùn)演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷”的牧歌小說。作者刻畫了一個(gè)個(gè)典型的人物，通過芙蓉鎮(zhèn)人們生活風(fēng)俗的變化、人物命運(yùn)的跌宕起伏，告訴讀者“文革”對人們的生活產(chǎn)生的影響，以及那時(shí)人們的真實(shí)生活面貌。下面結(jié)合《芙蓉鎮(zhèn)》中刻畫的人物進(jìn)行具體分析。

一、真實(shí)地再現(xiàn)了世態(tài)情俗的變遷

“文革”前，鎮(zhèn)上的居民居住在清水青山的環(huán)繞中，別有一番情趣，雖說物質(zhì)不豐富，但精神是自由的、踏實(shí)的，心中裝的是叫“幸福”的血液。

可歷史是不由平民大眾裝點(diǎn)把舵的小船，政治洪流很快便沖擊著人們平靜的生活。這場運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)幾乎所有人都走向未知的道路：人與人之間充滿不信任感，基本的鄰里情感已表達(dá)。

以往芙蓉鎮(zhèn)“一年四時(shí)八節(jié)，鎮(zhèn)上居民講人緣，有互贈(zèng)吃食的習(xí)慣”，“便是平常日子，誰家吃個(gè)有眼珠子、腳爪子的葷腥，也一定不忘夾給隔壁娃兒三塊兩塊，由著娃兒高高興興地回家向父母親炫耀自己碗里的收獲。飯后，做娘的必得牽了娃兒過來坐坐，嘴里盡管拉扯說些旁的事，那神色卻是完完全全的道謝”。

現(xiàn)在再也尋不出往日家常拉扯的人情、人緣味兒了，中國人特別是淳樸的山鎮(zhèn)人家，他們表達(dá)友好、表達(dá)愛的方式，便是這種描述般憨厚質(zhì)樸的來往，以獨(dú)有的傳統(tǒng)方式讓人感覺到溫暖。在物質(zhì)極度缺乏的年代，食物的分享、共享就是他們對彼此最輕最重的禮物，是最真最實(shí)的心聲。

二、真實(shí)地再現(xiàn)了人物性格的悲劇性、典型性

馬克思主義認(rèn)為，作為創(chuàng)作對象的客觀事物的存在都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，使個(gè)性和共性得到多種形態(tài)的生動(dòng)呈現(xiàn)，正是文藝創(chuàng)作所追求的①。

活動(dòng)分子王秋赦“吃活飯、做死事”，是拖沓分子與投機(jī)倒把的流氓形象的結(jié)合體，即使當(dāng)了芙蓉鎮(zhèn)的支書，也脫不了一身臭皮的“氣質(zhì)”；政治紅人李國香是縣委書記楊民高的外甥女，有著女領(lǐng)導(dǎo)落落大方、不拘一格的風(fēng)范，卻同時(shí)兼?zhèn)鋸?qiáng)烈的嫉妒心和狹隘肚量……

馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義觀認(rèn)為文學(xué)作品要真實(shí)地反映生活，反映勞動(dòng)人民的生活和斗爭，并“真實(shí)地評述人類關(guān)系”，正確回答現(xiàn)實(shí)生活中的問題。下面以胡玉音為主線分析文本。

（一）胡玉音的人緣

鎮(zhèn)上的男女老少不管誰見了胡玉音都要多看上幾眼，男的看著眼饞，女的看了嫉妒卻不生害人之心。這人緣與胡玉音本人的行為處世有關(guān)，她對每一個(gè)來豆腐攤的顧客都平等相待，哪怕是五類分子秦癲子，反而給他多加香油做料。這個(gè)女人螻蟻不忍踩，就是罵人、咒人，眼里也“含著溫柔的微笑，嗓音和唱歌一樣好聽”。

胡玉音被劃為新富婆，受到大會(huì)的批判批斗。工作人員煽她耳光，她學(xué)著秦書田把另一邊臉也遞過來等著挨打，臺(tái)下的鄉(xiāng)民不忍再看都悄悄地開溜了。用胡玉音本人的想法說“要感謝街坊鄰居們，這些年來多虧你們發(fā)善心、講天良，才沒有把玉音往死里踩。玉音不是吃了你們的虧，你們多多少少還護(hù)了護(hù)玉音，給留了一條命”。在人際關(guān)系變得冷漠的時(shí)期，人人自危，你不斗我、我不斗你便被盯上不忠之嫌的時(shí)期，淳樸仍然蝸居在鄉(xiāng)民的心房一隅，他們還有未泯滅的人性，心腸沒有硬化。

這便是他們隱存的生活，他們沒有多高的覺悟意識(shí)。他們曾幸災(zāi)樂禍胡玉音的遭遇，嫉妒她的能干，這符合人的真實(shí)性格邏輯，是合理真實(shí)的原則。圣人尚不能做到，何況這些藝術(shù)地真實(shí)再現(xiàn)生活中的人物呢？

（二）胡玉音的愛情

胡玉音一生當(dāng)中有三個(gè)重要的男人：黎滿庚、黎桂桂、秦書田。

胡玉音的第一段愛情是少女的情竇初開、童年的憧憬，對象是青梅竹馬的黎滿庚。兩個(gè)青年人在青石巖板濃情蜜意地訂下終身，黎滿庚男子漢的血液澎湃著想擁抱妹妹的激情，胡玉音拒絕了，“眼睛里立即涌出了兩泡淚水，像個(gè)受欺負(fù)的小妹娃一樣”，而黎滿庚“心里立即生出一種兄長愛護(hù)妹妹般的感情和責(zé)任”。山鎮(zhèn)人家單純質(zhì)樸的愛情觀，有點(diǎn)保守卻藏著濃濃的蜜意。一方水土養(yǎng)一方人，也養(yǎng)出了兩個(gè)嬌羞憨嗔的娃崽。

上世紀(jì)六十年代青年談戀愛有個(gè)規(guī)矩：黨員或黨外積極分子談戀愛，都必須向黨組織匯報(bào)并經(jīng)組織同意后方可發(fā)展，旨在保障黨員階級成分、社會(huì)關(guān)系的純潔性和可靠性。

結(jié)果因胡玉音出身成分不好，愛情破滅了。“她沒有恨過人，人家也沒有恨過她。她只曉得恨自己”。妹兒癡心的淚，聲聲“好哥哥”，激起了哥哥男子漢的凜然正氣，愛護(hù)妹妹的心促成了這神圣的一剎那：從此做兄妹。如果說是什么促成了他們的美麗的話，那便是——山里人純樸的倫理觀占了上風(fēng)，打了勝仗，感情的土地上滋長出了英雄主義。

胡玉音的第二個(gè)愛人是白白秀秀的丈夫黎桂桂。

她和桂桂恩愛似膠，每天都充實(shí)幸福地生活在自己的世界之中，唯一的遺憾是七八年都沒有娃崽。胡玉音迷信地認(rèn)為是自己命中克夫不主子，“她只曉得恨自己”。桂桂是個(gè)膽小怕事的后生，別看他是個(gè)屠夫卻不敢踩死螞蟻。

沒有娃崽，胡玉音滿腔的愛便傾注在丈夫身上。有人說，用感情生活的人贏得悲劇，用思想生活的人贏得自己。女人的一生或許就是為悲劇而悲劇。桂桂的軟弱怕事滋長了胡玉音對他的袒護(hù)，桂桂既是她的丈夫，又是她的兄弟，有時(shí)還荒唐地覺得是自己的娃崽。他們是彼此的命，而女人更看重男人，是她的命根子。桂桂死后，胡玉音的世界就塌了。這是性格的悲劇，女人感情的悲劇。

胡玉音被劃為新富婆，天天被拉去游行示街、被批斗，沒有了愛人，哥哥又狠心地背叛了自己，她曾無數(shù)次想要自殺，了結(jié)塵世的苦難。舉身赴清河之際，低頭見到落進(jìn)水里的影子，傷心地哭問自己、責(zé)難自己：你是個(gè)壞女人？你不害人，不恨人，不勢力，沒有生死對頭，人家還要整你、恨你、斗你？你是做了什么孽啊，要落得這樣命苦？

新時(shí)期新社會(huì)政策的轉(zhuǎn)變，靠雙手發(fā)家致富的人成了富農(nóng)、資產(chǎn)階級分子，這個(gè)不識(shí)字只曉得政策是不會(huì)錯(cuò)的女人，只能懷疑自己、質(zhì)疑自己。

人們在新時(shí)期的社會(huì)主義社會(huì)中還沒來得及享受當(dāng)家做主的滋味，一場人懷疑人，人質(zhì)疑自己人性、審視自己的運(yùn)動(dòng)就降臨在這片山村了。“天，這算哪樣一回事呀？都當(dāng)了反革命，淪為人下人，難道還能談戀愛，還可以有人的正常感情？”“她好恨呀，恨自己心里還有一把火沒有熄滅！”她已經(jīng)不認(rèn)為自己還是一個(gè)人，她作為一個(gè)正常人的生活已經(jīng)消失了，有的只是機(jī)械地被指揮著的生活。

所幸她還有獨(dú)立的個(gè)性，頑強(qiáng)地像野草般抗?fàn)幹簺]有自殺，后來為著申請結(jié)婚，不屈服于李國香的淫威，不肯下跪低頭承認(rèn)“錯(cuò)誤”。但性格的魅力導(dǎo)致了人物的悲劇：李國香下令民兵殘忍地用鐵絲穿過她的雙乳。

作者不吝筆墨，毫不掩飾地以冷靜客觀的筆法展現(xiàn)了芙蓉鎮(zhèn)在“文革”時(shí)期世情民俗的變化和真善美，以及胡玉音等人的悲劇生活，真實(shí)地再現(xiàn)了“文革”大潮中的跌宕起伏，以及山鎮(zhèn)人家的淳樸觀念。其中作者還使用一些順口溜詼諧地表達(dá)自己的看法：“死懶活跳，政府依靠；努力生產(chǎn)，政府不管；有余有賺，政府批判。”這段順口溜反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)政策的不合理，是對王秋赦一類死賴政府寄生蟲的真實(shí)寫照，是對胡玉音平白受屈的不平之鳴，是作者自身銳利洞察得出的諷喻。這些小案例都是藝術(shù)的真實(shí)，是典型環(huán)境中的典型人物，是現(xiàn)實(shí)世界的客觀真實(shí)反映。

“文革”將生活嚴(yán)峻化，將人性和人道主義引向異化的道路，但始終完全沒有泯滅芙蓉鎮(zhèn)的真善美，最終在大風(fēng)大浪后回到正常的軌道，盡管依然有一個(gè)可悲可嘆的時(shí)代尾音在向人們訴說著歷史的真實(shí)存在。

注釋：

①馬克思主義文藝論著選講（第四版），陸貴山，周忠厚編著.北京：中國人民大學(xué)社，2007.

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思主義文藝論著選講（第四版），陸貴山，周忠厚編著.北京：中國人民大學(xué)社，2007.

［2］文藝?yán)碚摻坛蹋瘧c炳主編（第四版）.北京：高等教育出版社，2008.11.

［3］芙蓉鎮(zhèn)，古華，著.北京：人民文學(xué)出版社.2001.8.