淹城春秋樂園景觀文化傳達研究

張佳麗+宿愛云+陳剛

摘 要：“主題”是主題公園的靈魂和精髓，是一種文化形態的代名詞，主題公園通過景觀設計表達文化、解釋文化和傳遞文化，旅游者把主題表現的內容作為文化來理解和接受。主題公園借助豐富的景觀設計語言和多種文化表達方式來傳遞城市信息，塑造城市特色，彰顯具有鮮明地域特征和文化內涵的城市特色文化。以淹城春秋樂園為研究對象，探討淹城春秋樂園景觀文化的內容、景觀文化傳達的原則和傳達載體，通過研究，優化景觀文化傳達模式，延長旅游地生命周期。

關鍵詞：淹城春秋樂園；景觀文化；傳達

中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）25-0243-02

一、淹城春秋樂園概況

淹城“春秋樂園”位于常州市武進區中心城區，取材于春秋時期政治、軍事、經濟、文化等方面，以情景體驗的形式，設置春秋文化意境下的靜態觀賞型項目、互動演藝性項目和體驗游樂式項目相結合。按照游覽順序，春秋樂園分為五大功能區，分別是入口服務區、諸子百家園、春秋文化演藝區、春秋主題體驗區以及春秋民俗文化區，占地1 000畝，距今已有二千五百多年的歷史，考古確認為春秋時期所筑。這里的山、水、草、木、雕塑、博物館等，一點一滴、一步一景都鮮明地體現出春秋文化元素。

二、淹城春秋樂園景觀文化內容

（一）景觀的“形”

景觀的形，是景觀的形狀與構制，包括景觀的色、形狀、結構、相貌、質地、材料和工藝等。

遠眺淹城春秋樂園，會看到一個造型別致的雕塑，三根由青銅和漢白玉鑄成的景觀柱“龍之翼”，猶如飛龍在天，叱咤風云。邁過氣勢雄渾的淹城春秋樂園青銅藝術大門后，來到一處飄散著百世曠古氣息的文化寫意區，這便是諸子百家園。諸子百家園占地7萬多平方米，以中華古文化為基調，通過多種表現手法詮釋了春秋戰國時期最具代表性的流派，展現了諸子百家的文化符號。

（二）景觀的“意”

旅游景觀文化的“意”是無形的，它是凝結在景觀內的文化意識，是景觀的文化內涵。

與其他文化景區相比，春秋文化是淹城主題樂園的核心競爭力，也是統領整個片區的核心脈絡。園區內的所有觀光景點、游樂場所、服務中心或是小品景觀都緊緊圍繞這一主題來打造。

歷史文化和載體自然結合，是春秋淹城主題公園存在、發展、旅游開發的最大價值。淹城遺址“三河三城”的格局世界罕見，只有通過高空欣賞才具有震撼力，它作為本旅游區的核心吸引力，也是表現春秋歷史、形成淹城文化休閑產業的文化原點。

（三）景觀閱讀文化

人造景觀表達特定文化行為模型或特質的符號或元素應具有可閱讀性，即這些符號或元素，旅游者從感官上可以辨認，從知識上可以理解。這是人造景觀實現文化交流與閱讀功能的途徑。春秋淹城樂園充分利用這一點，在春秋淹城園內，建筑風格都是春秋時代的建筑特征，許多建筑名稱也是用有歷史古韻的名字。

三、淹城春秋樂園景觀文化傳達的原則

主題公園只有不斷充實文化內涵，使旅游產品不斷得到完善、充實和更新，這樣才能吸引顧客，才能創造較好的社會效益和經濟效益。

（一）真實性

旅游中的真實性問題，是旅游人類學重點關注的問題之一。人造景觀是否具有真實性是旅游者能否獲得特定旅游體驗的客觀條件，優質的人造景觀總是能很好地起到交流與閱讀的媒介作用，借助于它能讓游客置身于或領略某種真實的文化“情境”，從而獲得深入的文化體驗而“于心有戚戚焉”。人造景觀要實現文化表達的真實性一定要把握好文化的準確性，只有準確地把握了特定地域與時代的文化特征，方能通過某些符號或元素表達特定文化的行為模型或特質，這是人造景觀實現文化交流與閱讀功能的起點。

（二）創新性

創新是主題公園生命力的源泉，它包括原始性創新和經營過程中的不斷更新。淹城春秋樂園除了具備一般主題公園所有的特性，包裝了春秋文化特色的游樂項目之外，更創新打造了以傳統文化為特色的演出產品。眾多各具特色的演藝產品增強了景區的核心競爭力。

（三）文化生態性

文化生態是一種歷史過程的動態積淀，是為社會成員所共享的生存方式和區域現實人文狀況的反映。淹城屬于國家文物保護單位，在不破壞遺址舊貌、保護和開發共存的基礎上，實現可持續發展。同時，淹城春秋樂園還貫徹綠色低碳理念，旨在打造一座生態樂園。比如淹城春秋樂園景觀大道西側的停車場，是根據國家相關規范以及5A景點停車場標準建造的一座生態停車場。

四、淹城春秋樂園景觀文化傳達的載體

（一）物質文化載體

1.地形地貌。淹城雖規模不大，但形制較為規整，有規整的三道城墻，特別是子城和內城（中城）都呈方形，這說明建城前是經過精心設計的，而且應是有本于《考工記》中的周王城圖而設計的。該城分為兩重，內城方形，外城為長方形。淹城的建造明顯是受到這種傳統的城池建設思想的影響。此外，淹城的內城，周長約三華里，而外城壕之外的外城郭，周長約七華里。但是，淹城的建造是在江南水鄉地區，故又有其自身特點。淹城是比較規則的層層相套，且三城外均有城壕環繞，子、內和外城均只有一個城門進出，而且內、外兩城還是水門相通。

淹城的土質粘性較大，故而當時不曾挖基槽，也未經夯打，就能使城體堅固。堆積層厚薄不一，層面也不平，局部見有若干層干土和濕土依次相間的堆積。

2.植物。一期工程由入口廣場及1 000畝的森林公園綠化組成，森林公園2005年4月份開工，入口廣場5月份正式施工，目前已基本完工，累計完成投資27億元。森林公園一期栽種全冠大樹8 000多棵及下層植物綠化。二期工程包括入口三條古文化街及森林公園二期1 500畝綠化，總投資53億元。環繞淹城城池，進行大規模、多品種、高規格綠化防護，形成春、夏、秋、冬四區十二景，并配套人工湖、濕地、野營燒烤、森林浴場、水幕電影、遠古文化通道等文化、休閑性項目。endprint

3.建筑。淹城春秋樂園無論從歷史文化還是建筑造型，都是獨一無二的。這里的山、水、草、木、雕塑、博物館等，一點一滴、一步一景都鮮明地體現出春秋文化元素。”據了解，春秋樂園建設時邀請了一批研究儒家、道家、法家等諸子百家思想的國內著名專家，樂園在“十二大家”的表現上可謂匠心獨具，如緊鄰儒家西側的兵家區，以孫子為代表的兵家采用庭院式布局，以春秋戰國時期殘破的小型城池為藍本，再現古戰場的彌漫硝煙。

4.水體。中國淹城水美人美。百靈水世界以淹城國君女兒百靈公主冠名。設有潑水廣場、中央舞臺、兒童戲水區、成人戲水區、海嘯池等區域，同時引進了風靡歐洲和美國的17個最新游樂項目和可供數千人沖涼的天棚。水中之樂，美不勝收。

（二）非物質文化載體

1.再現與抽象表達。《煙雨春秋》整場演出分別以“煙、雨、春秋”三大部分組成之一的“雨”，煙雨朦朧，楊柳拂堤，春秋麗人柔情似水、空靈淡雅，一聲清脆的鐘鳴，獨木舟載著絕代佳人西施，穿過溪流，飛越花叢而來，獨木舟幻化為長長的紗練，在水中輕柔舒展、婉轉恣意、起伏飄渺、千姿百態。伴隨著極其抒情的音樂，如夢如幻的“西施浣紗”，緩慢而優美地次第出現，阡陌、水道、村落、桑樹、炊煙、農舍、菜園、廟宇、街巷、亭榭……如寫意的畫卷般展開，詮釋了江南水鄉的清新脫俗。水墨畫面與科技手段和精湛的演藝完美結合。

諸子百家園選取陰陽家、農家、醫家、道家、墨家、縱橫家、雜家、儒家、法家、名家、小說家、兵家等十二家作為代表，通過城墻、山體、雕塑等形成的不同空間，集中展現這“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就。

2.對比與融合技巧表達。五霸山充分展示春秋五霸齊、晉、楚、吳、越逐鹿爭雄的殘酷場景，五霸鬼屋生靈涂炭，荒冢野鬼，孤魂凄泣，陰森可怕。走進鬼屋與先人對話，訴說戰爭的罪惡，聆聽他們的懺悔，是勇敢者寓教于樂的游戲場所。

古諺云：“民以食為天”。淹城風味，香飄萬里。九坊美食街背臨鑒湖，井井有條，古色古香，匯聚著數十家攤、店、樓、閣，游客可以在此享受到精致的特色小吃、可口的休閑簡餐、美味的自助燒烤，以及傳統民間美食。

五、小結

淹城春秋樂園景觀文化內容一方面從“形”發展出“意”，另一方面，在“形”與“意”的結合中，發掘景觀閱讀文化。主題公園旺盛的生命力與其文化內涵有著密切的聯系，所以主題公園在進行文化選擇和挖掘時，要把握真實性、創新性和生態性的原則，以真實性為基礎，以創新為手段，來突出景觀文化的生態性。最后，通過研究淹城春秋樂園的地形地貌、植物、建筑、水體等物質文化載體，和再現與抽象表達、對比與融合技巧表達和運用生態形式表達的非物質文化載體，使主題公園的景觀文化得到更好地傳達，最終達到優化主題公園景觀文化傳達模式，延長旅游地的生命周期的目的。將主題公園更好地展現在游客面前，給游客更為深刻的印象，增加游客的滿意度，促進景區的可持續發展。

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