簡(jiǎn)述蘇軾的曠達(dá)胸懷與豪放詞風(fēng)

石映璽

摘要：蘇軾的一生是在曲折多變的政治生涯中度過的。他長(zhǎng)期受斥外任，屢遭貶謫，連年漂泊，轉(zhuǎn)徙不定。多舛的命運(yùn)形成了他曠達(dá)的胸懷，使他在艱難險(xiǎn)迫中不忘國(guó)憂民患，放曠逍遙但不失嚴(yán)謹(jǐn)，幾經(jīng)沉浮但終不消沉。而這種曠達(dá)的胸懷正是形成蘇軾豪放詞風(fēng)的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：蘇軾；多舛命運(yùn)；曠達(dá)胸懷；豪放詞風(fēng)

蘇軾的曠達(dá)，形成于幾次生活挫折之后的痛苦思索。他一生貶謫黃州、惠州、儋州三地，每次都經(jīng)過激烈的感情沖突和心緒跌宕，都經(jīng)過喜-悲-喜 的變化過程。元豐時(shí)貶往黃州，他的《初到黃州》詩(shī)云：“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎。只慚無補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)管家壓酒囊。”他似乎很快地忘卻了“詬辱通宵”的獄中生活的煎熬對(duì)黃州“魚美”、“筍香”的稱贊中達(dá)到心理平衡。但是，貶居生活畢竟是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，不久不免悲從中來，他寫孤鴻是“有恨無人省”，“揀盡寒枝不肯棲”；寫海棠，是“名花苦幽獨(dú)”，“天涯流落俱可念”，都是他心靈的外化。隨后在元豐五年出現(xiàn)了一批名作：前后《赤壁賦》、《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）、《浣溪沙》（山下蘭芽短浸溪）、《西江月》（照夜彌 彌淺浪）等，都共同抒寫翛然曠遠(yuǎn)、超塵絕世的情調(diào)，表現(xiàn)出曠達(dá)文化性格的初步穩(wěn)固化。紹圣初貶往惠州，他的《十一月二日出到惠州》詩(shī)云：“仿佛曾游宅夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐”，這似是《初到黃州》詩(shī)在十幾年后的歷史回響！他又抒寫“欣然”，描述口腹之樂。蘇武一聯(lián)云甘心老于惠州，實(shí)寓像蘇武、管寧那樣最終回歸中原之望基調(diào)是平靜的。但不久又跌入悲哀，《十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開》詩(shī)，思緒首先牽向黃州之梅：“喜風(fēng)嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂”。經(jīng)過一段時(shí)間的沉浸，他又揚(yáng)棄悲哀了，“人間何者為夢(mèng)幻，南來萬里真良圖。”“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”借對(duì)嶺南風(fēng)物的賞愛之情抒其曠達(dá)之情。紹圣四年貶往儋州，夢(mèng)中得詩(shī)云：“千山動(dòng)鱗甲，萬古酣笙鐘。”以后的《桄榔庵銘》、《在儋耳書》、《書海南風(fēng)土》、《書上元夜游》等文中，把曠達(dá)的思想發(fā)揮到了極致。

蘇軾在中國(guó)詞史上有特殊的地位，他的詞，在題材內(nèi)容、表現(xiàn)方法、語言運(yùn)用、風(fēng)格特色等各個(gè)方面，都有新突破。所謂“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如天地奇觀”（劉辰翁《辛稼軒詞序》）。所謂宋詞“至軾而又一變”都指明了蘇詞的地位。蘇詞的主要風(fēng)格是豪放，后人將蘇軾稱為“豪放派”的祖師。

蘇軾是一個(gè)樂觀豁達(dá)的人，一直對(duì)生活充滿希望，對(duì)人生充滿自信，即使在被貶時(shí)期，身處逆境的他依然如此。他之所以能逆境順處，振作有為，不虛此生，很重要的一個(gè)原因是同他的曠達(dá)的胸懷分不開的。這種胸懷不僅是他取得事業(yè)成功的重要原因，也是他文學(xué)創(chuàng)作上豪放風(fēng)格的重要因素。

元豐五年七月望日時(shí)，蘇軾與朋友泛舟夜游黃州赤壁。寫下了他豪放詞的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾 ，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月 。詞的開端寫出“大江東去”，慨嘆無數(shù)英豪像江水一樣一去不復(fù)返。寫赤壁雄偉壯麗的景象，感嘆這美麗如畫的江山引得當(dāng)年多少英雄在相互較量。詞的下片描寫蘇軾想象周瑜，“少壯有才貌”，有將才，在他青年時(shí)率軍和劉備共抗曹操的大軍是多么的得意。詩(shī)人和自己相比，寫下了自己的失意：已生白發(fā)，政治上一無所成，壯志未酬，真是無窮的悲憤。最后“人生如夢(mèng)”，感覺略有消極悲觀，但一閃而過，下面轉(zhuǎn)語“一樽還酹江月”沖破了這種悲憤情緒，表現(xiàn)出對(duì)自然和生活的熱愛，此詞大筆揮灑，覽物之情、懷古之思和身世之感揉合在一起，氣勢(shì)磅礴，成為千古絕唱，意境闊大，氣象恢宏，橫放杰出，堪稱超窮蓋世，前無古人。這首詞以雄渾的風(fēng)格，洗凈了北宋詞中那些脂粉氣息，是蘇詞表現(xiàn)其功力、情趣和豪放風(fēng)格的典型作品。

蘇軾是個(gè)閑不住的人，他表面上似乎灑脫，拿得起放得下，又曾自比陶淵明，要隱逸遁世；其實(shí)他還是很積極執(zhí)著的無時(shí)不關(guān)心朝政。他與別人不同就是不畏懼打擊，任何艱險(xiǎn)的境遇，他都可以隨遇而安，還可以從中找出樂趣來。黃州時(shí)寫《赤壁賦》，再貶海南時(shí)他寫詩(shī)稱渡海為“奇絕冠平生”的旅行，在被拘管海南的日子里，他頭頂大雨，冒雨歌行，可以說“一蓑煙雨任平生”就是蘇軾性格的總結(jié)。可以說他豪放，也可以說對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的一種戲弄，灑脫中略帶一點(diǎn)兒玩世不恭。

蘇軾的思想較為復(fù)雜，可以說是儒、釋、道 三家思想的雜糅。他的性格正是由他復(fù)雜的思想決定的。蘇軾自稱“居士”，精通禪學(xué)，喜與僧人往來。同時(shí)，蘇軾在思想上也受到道家的影響。他酷愛陶潛，追求老莊的隱逸生活，想用道書方士之言 ，厚自養(yǎng)練，以立“根本 ”。佛老思想作為蘇軾個(gè)人的處世哲學(xué)的主導(dǎo)思想，也是他在險(xiǎn)惡的政治逆境中自我排遣的精神支柱，使他窘困之中，超然與物外，而不為進(jìn)退成敗、生死榮辱所羈絆，能留戀于山水之間，做了江水風(fēng)月的主人。