論修養

王博生

修養是人在社會環境中逐漸形成的內在表現。修養是一種能力，是一種思想，是一種品質，是一種道德，是人生追求完美的體現。

修養之于心地，其重要猶如食物之于身體。因而，修養對一個人來說，就變得尤為重要。一個有修養的人，舉止言談會與常人表現不一樣，他不會在公共場所吸煙、吐痰、大聲喧嘩、亂扔棄物；一個有修養的人，往往能成就一番偉業，做人之領袖，受到眾人的尊重。

一個有修養的詩人，會寫很多與生活、生命、自然、社會、百姓等相關的詩篇，他的詩篇就如同太陽的光一樣，照亮黑夜，給人力量，溫暖人心；一個有修養的作家，他的作品常能反映一個時代的變遷，與讀者產生共鳴，體現社會的邊邊角角，像一面鏡子一樣，展示在世人面前；一個有修養的畫家，他畫的題材是美的藝術品，所表達的主題思想更貼近生活，被更多人所理解，所接受，而不僅僅是珍藏在收藏家的閣樓里；一個有修養的政治家，會更多地關注底層百姓的生存環境，更多地關心百姓的日常生活情況，成為百姓心中的父母官；一個有修養的思想家，他的思想必被人民廣為接受；一個有修養的藝術家，他的作品一定會影響一代人甚至更久遠；一個注重修養的社會，一定是一個高度文明發展的社會；一個注重修養的民族，一定是一個優秀、善良、勇敢、充滿著智慧的民族。

如今，修養被越來越多的人淡忘。很多小時候家中貧窮的學生，往往在各方面表現得很優秀。他吃苦耐勞，勤奮學習，每天泡在圖書館、閱覽室、書店、教室，像海綿吸水一樣獲取知識。他沒有太多娛樂與游玩的時間。他寧可每天把三頓飯變成兩頓飯，省下來的錢用來買書訂報，也絕不會浪費在網吧游戲廳里。直到有一天，憑借自己優異的成績，走上了成功的道路，這與他自身的修養密切相關。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。只有“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”這種積極而達觀的態度，樂觀向上的思想，最終才能達到“正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想境界。

《孟子·滕文公下》中說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”，等等，這些流傳了幾千年的中華古訓，正是一個有修養的人的完美寫照。

如今的人，不再崇拜誰更有道德，誰更有文化，誰更有修養，誰的意志更高尚，誰的品質更優秀。而是更多地去攀比誰比誰更有錢，誰比誰更酷，誰比誰更能出風頭。

一個崇尚教育的民族，會產生更多哲學家、思想家；一個崇尚藝術的民族，會產生更多詩人、藝術家、音樂家；一個崇尚金錢的民族，會產生更多大款、富商、富豪、富翁，但卻很少產生慈善家；一個崇尚武器武力的民族，往往是一個野心勃勃最想侵略別人征服別人發動戰爭的民族；一個崇尚暴力的民族，必會產生更多血腥的兇殺，必會被暴力所害；一個崇尚安逸的時代，必會淫亂盛行。

修養是一個人的修養，一群人的修養，一個地區的修養，一個民族的修養。一個人的修養決定一個人的素質，一群人的修養決定一個地區的素質，一個時代的修養決定一個民族的素質，一個國家的昌盛。一所不重視修養的學校，不是一所好的學校。這樣的學校，必須產生沒有修養的老師，必然會產生弒師的學生。如今的孩子，獨生子女居多，許多父母沒有正確的教育方式，往往百般溺愛，一切按照孩子的意愿做事，使孩子變得自私，不知道什么是尊敬父母，禮讓他人。孩子長大后，不是冤家，就是個白眼狼。

修養，從某一個角度來說，顯得更為重要。修養，直接影響一個人一個民族一個國家的外在與內在的氣質。

修養是成功的基礎。重修養可以使一個人高尚，重修養可以使一個民族昌盛，重修養可以使一個國家繁榮，重修養可以使一個政黨更受到人們的愛戴與擁護。

源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。可見，修養是如此重要。