探尋古詩文中的中國傳統文化元素

張玉蓉

新課程標準對語文課程的文化屬性和功能有簡要詮釋：語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。

繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統首先需要挖掘出中國傳統文化元素。對此，筆者根據自己的理解，把眼光投射到凝聚中華傳統文化精髓、體現中華文化豐厚博大與民族智慧的古詩文上，對其蘊涵的文化元素深入挖掘，并進行整合設計，將其開發為初中語文綜合實踐課程，使之成為傾力打磨學生精神底色的給力資源。

一、挖掘弘揚良好風俗行為的文化元素

文化可以理解為被社會成員廣泛復制執行的操作程序，最基本的體現為衣食住行和娛樂等方面的行為習慣。中國傳統文化，是與忠、孝、節、悌、溫、良、恭、儉、讓等行為規范相關聯的，抽去了社會教化，缺少了這些具體的道德規范，傳統文化就無以傳承。不能進行歷史傳承，就會造成文化的歷史缺位，就更談不上文化的弘揚。因此，想要繼承和發揚傳統文化，人們就應該保持并弘揚各種良好風俗行為的習慣。

例如，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中這樣寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。這是一首流傳千年而不衰的唐代重陽節風俗詩，王維除了在詩中寫出每逢九月九日重陽節思念山東家鄉親人的心情，還記錄了當時重陽登高、插茱萸的習俗，在這些習俗中蘊涵的豐富內涵不可漠視。據資料記載，重陽糕最多有九層，取重九之意，一層比一層小，遠看像座小寶塔?！案狻迸c“高”諧音，象征高壽千年、步步高升。插茱萸可祛病消災、延年益壽，人們可將茱萸葉切碎或用茱萸子裝在小袋中系在手臂上，也可以頭戴菊花，其意與插茱萸相同，祈望避兇增福，健康長壽。

風俗習慣背后的文化內涵是如此豐富，但是隨著新興文化的沖擊，吃重陽糕、插茱萸、戴菊花等重陽節風俗在許多地方已經弱化。事實上，諸如端午節等其他一些風俗的節日行為被弱化的現象也不鮮見。故而，弘揚傳統文化，保持良好風俗行為的習慣勢在必行。

二、挖掘奠定審美底色的文化元素

中國文化常常流淌于文學這條河流，傳統文化元素匯聚成了文學作品的意象。所謂意象，簡單地說就是作品通過所描述的物或事來寄托作者的“情”、“理”、“美”等主觀情感。借助古詩文的意象，可以豐富情感，陶冶情操，從而奠定學生的審美底色。

筆者曾嘗試對蘇教版語文九年級上冊“鳥專題”中的一首詩進行文化元素挖掘?！队唷吩娫唬骸板氤叽喝?，尋常百姓家。為迎新燕入，不下舊簾遮。翅濕沾微雨，泥香帶落花。巢成雛長大，相伴過年華。”詩歌中燕子不嫌貧愛富、自由自在的意象得到了充分展現，人與燕子的深厚情誼感人至深。筆者在帶領學生賞讀詩歌意象之后，向學生講述了家鄉池塘的故事。家鄉有許多池塘，其中一個池塘最具傳奇色彩，它有一個傳奇的故事：一女子救治了一只受傷的燕子，燕子知恩圖報，在得知恩人去世后，燕子悲鳴數聲，投池而死。學生結合對《迎燕》一詩的學習，情不自禁地寫下了詩句“殉身燕有知，義烈系人思”。還給池塘取名為“烈燕池”。詩歌與傳奇故事，使學生對“燕子”這一審美意象的理解立體而深入，這就十分有助于奠定學生的審美底色。而學生有了基本的審美底色，他們就能結合生活實踐中的物質文化，更好地理解意象的豐富內涵，提高自身思想文化素養。

三、挖掘體現科學思維的文化元素

中國傳統文化元素強調教化功能。以文教化，就是與天造地設的自然對舉，與無教化的質樸野蠻對舉，其中蘊涵的科學思維方式是一筆寶貴的文化財富，值得挖掘弘揚。

教學蘇教版七年級上冊《〈論語〉八則》一文時，筆者注意到語錄中關于學習的辯證思維思想在古今中外的教育史上閃爍著耀眼的光芒，如“學而時習之，不亦說乎”、“溫故而知新”等。這里的“時習”、“溫故”是指導學生在學習時要溫習，也可以理解為要多實踐，在生活實際中多體會；“不憤不啟，不悱不發”則體現了“先學后教”、“先思后得”的教學理念。這些至理名言，就是與“功到自然成”、“隨性而為”相對舉的。強調教化作用，遵循科學的思維方式，學習就可收到事半功倍的效果，而人的思維方式也可在教化中得到潛移默化的優化。

此外，語文課程不僅強調實踐性，還提倡綜合性。在開發初中語文綜合實踐課程資源時，我們需要注意到學科的跨越性、綜合性。

例如，蘇教版九年級上冊的“物候專題”，筆者就啟發學生從包羅萬象的古詩文中另辟蹊徑，根據海拔高低和緯度的高低對物候現象的影響，結合本地區的地理位置和氣候條件，收集編唱了具有本區域特色的《九九歌》：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看楊柳，七九河凍開，八九燕歸來，九九加一九，耕牛遍地走”。

四、挖掘表明生存態度的文化元素

一部分與科學技術文化相關的古詩文，充分體現了人對自然對環境的態度——生命平等、善待自然。這種態度與中國古文化是一脈相承的。

例如，蘇教版七年級上冊的《以蟲治蟲》就是一篇主張順從自然的例文。它講述了慶州界發生蟲害，人們利用生物天敵“傍不肯”來消滅害蟲“子方蟲”的故事。這種以蟲治蟲的做法表達了減少人力破壞自然的行為和按照自然法則獨立運行的思想。筆者讓學生們展開討論，探究其中的道理，從中他們認識到：只有具有生命平等的意識和尊重自然規律和敬畏大自然的生活態度，才能窮理盡性，探索到事物的本源，才能巧妙利用自然規律為人類服務。

再如，蘇教版八年級上冊有一個《人與環境》的教學單元，單元主旨就是善待自然，優化自然環境。其中的一篇課文《治水必躬親》提倡“天人合一”，追求人與自然的和諧統一。它認為人與天地萬物同為一氣所生，互相依存，具有同根性、整體性和平等性。人可以改造自然，但不能認為人是自然的征服者和統治者，凌駕于自然之上，任意地支配和控制自然。只有真正實現了合理開發利用自然環境，維系優良生態系統，才能真正地做到人與自然的和諧相處。

綜上所述，從古詩文中探尋挖掘中國傳統文化元素，是開發初中語文綜合實踐課程資源的獨特視角。筆者所嘗試探尋的四個方面，均是充分利用了課本資源，可謂是對語文課程資源的二次開發利用。美國文化人類學家洛威爾說過：當我們去尋找文化時，除了不在我們手里之外，它無所不在。探尋古詩文中的中國傳統文化元素并進行整合教學，根本目的是讓學生有堅實的人文底蘊，并構筑起精神支柱，同時具有鮮明時代感的文化精神。

（本文系南通市“十二·五”教育科學規劃2011年度課題“初中語文綜合實踐活動課程的開發與實施研究”的研究成果。）

作者單位：江蘇省如東縣實驗中學（226400）